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文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)生 數(shù)學(xué)文化 素養(yǎng) 培養(yǎng)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中指出：“數(shù)學(xué)是人類(lèi)的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語(yǔ)言是現(xiàn)代文明的重要組成部分；義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程，其基本出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧的發(fā)展；使學(xué)生獲得對(duì)數(shù)學(xué)理解的同時(shí)，在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面得到進(jìn)步和發(fā)展。”培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，讓學(xué)生接受它的熏陶，透過(guò)數(shù)學(xué)文化的學(xué)習(xí)還可以受到人格品行的教育。

然而，在當(dāng)今的教育實(shí)踐中，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)于關(guān)注知識(shí)掌握、重技能的訓(xùn)練重結(jié)論的運(yùn)用，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育中學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)文化的感悟是隨意地、因人而異和不知不覺(jué)的。而新課標(biāo)要求我們要把它改變?yōu)橛杏?jì)劃、有目的、自然地引入到數(shù)學(xué)教學(xué)中，幫助我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、理解數(shù)學(xué)、深刻地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)和真正地應(yīng)用，讓數(shù)學(xué)真正地發(fā)揮它應(yīng)用的作用。培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使得學(xué)生得到全面的發(fā)展。我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

一、培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神

新教材注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的價(jià)值，更注重學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。如《圓的周長(zhǎng)》一課，如果老師在教學(xué)這一課時(shí)，只是對(duì)書(shū)上的介紹進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的閱讀，讓學(xué)生了解祖沖之對(duì)圓周率的貢獻(xiàn)，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主義教育是不夠的。在研究過(guò)程中是如何“借助正多邊形周長(zhǎng)研究圓周長(zhǎng)”，然后做成一個(gè)動(dòng)畫(huà)形式的多媒體課件，讓這一過(guò)程，通過(guò)一個(gè)很簡(jiǎn)短的動(dòng)畫(huà)，展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生不但通過(guò)書(shū)上的文本進(jìn)行粗略的感知，還讓他們對(duì)于這個(gè)內(nèi)容作一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，讓他們更深刻地體會(huì)祖沖之研究圓周率的偉大數(shù)學(xué)思想和智慧。通過(guò)這些小的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生不滿(mǎn)足于原有結(jié)論，不斷超越、執(zhí)著奮進(jìn)的探索精神等，而這才是我們應(yīng)該透過(guò)課堂中的數(shù)學(xué)史浸潤(rùn)到學(xué)生的內(nèi)心深處的東西。激發(fā)學(xué)生的探索熱情，發(fā)展學(xué)生的思維能力，陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，受到深刻的人文思想教育。

二、加強(qiáng)教師文化底蘊(yùn)的提升

如果說(shuō)數(shù)學(xué)需要“文化素養(yǎng)”，那么首先教師更需要“文化素養(yǎng)”。教師的文化底蘊(yùn)是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)“文化素養(yǎng)”的保證，教師對(duì)教材的理解，對(duì)數(shù)學(xué)的理解，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的組織都反映了教師的文化修養(yǎng)。首先，教師要努力學(xué)習(xí)，提高自己的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。其次，教師要提升自己的數(shù)學(xué)文化品位，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。如教學(xué)《奇妙的圖形密鋪》一課時(shí)，老師出示一張江面落日?qǐng)D,美麗的夕陽(yáng)，波光粼粼的江面，讓學(xué)生不由得聲情并茂地吟誦起了《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。師：在這首古詩(shī)中你覺(jué)得用得最好的是哪個(gè)詞？（板書(shū)課題：鋪）的確,鋪?zhàn)中蜗蟮孛枥L出了殘陽(yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著江面照射過(guò)來(lái)，就像“鋪”在江上，非常形象,這個(gè)詞用得真是太妙了!這樣新穎的教學(xué)大大提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。新課標(biāo)把數(shù)學(xué)文化教學(xué)的選擇權(quán)交給教師，充分體現(xiàn)了對(duì)數(shù)學(xué)教師的尊重和信任，為培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)提供了更大的空間。

三、挖掘數(shù)學(xué)中文化資源，意會(huì)數(shù)學(xué)中的美

數(shù)學(xué)課堂是數(shù)學(xué)文化滲透的主要渠道,而學(xué)生則是課堂最為重要的組成部分,讓他們?nèi)ネ诰驍?shù)學(xué)之中的豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的可持續(xù)發(fā)展。

從四年級(jí)開(kāi)始，每?jī)?cè)教材都增加了《解決問(wèn)題的策略》這一單元，要求學(xué)生掌握畫(huà)圖，列表，列舉，還原，置換等多種解決問(wèn)題的策略。要求遇到不同問(wèn)題應(yīng)用不同方法、相同問(wèn)題可用不同方法、不同問(wèn)題可用相同方法等.這就使學(xué)生開(kāi)闊眼界，遇到新問(wèn)題，除用原來(lái)的方法外，可促使他們想象更新的方法，培養(yǎng)了數(shù)學(xué)的創(chuàng)新能力.在教學(xué)中，數(shù)學(xué)問(wèn)題要多增加綜合發(fā)展性和思維開(kāi)拓性，改變呆板的單一題型，減少機(jī)械模仿，淡化技巧形式，增加探索性、開(kāi)放性的情景問(wèn)題的研討。如果數(shù)學(xué)課堂讓學(xué)生真正感受到了思維的快樂(lè)，情感的共鳴，從而使得學(xué)生思維能力的發(fā)展、文化素養(yǎng)的提升。那么，數(shù)學(xué)的文化功能、數(shù)學(xué)的美的價(jià)值也就真正得到了兌現(xiàn)。

在知識(shí)與技能的教學(xué)中，適時(shí)介紹知識(shí)產(chǎn)生的背景，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家探求的精神。在過(guò)程與方法的教學(xué)中，有意提煉、感悟數(shù)學(xué)的思想方法，讓孩子學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)的眼光去觀察事物、從數(shù)學(xué)的角度來(lái)提出問(wèn)題、用數(shù)學(xué)的方法去解決實(shí)際問(wèn)題。在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)興趣的基礎(chǔ)上，意會(huì)數(shù)學(xué)中的美和辯證法的思想，讓學(xué)生的心田浸潤(rùn)數(shù)學(xué)文化。

四、積極拓展活動(dòng)效能體驗(yàn)數(shù)學(xué)的美

數(shù)學(xué)活動(dòng)是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的重要載體。數(shù)學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，富有吸引力，要靈活多樣，生動(dòng)活潑，內(nèi)容和形式主要有以下幾種：

（一）游戲競(jìng)賽

結(jié)合數(shù)學(xué)課本的某些內(nèi)容，適當(dāng)開(kāi)展一些游戲或競(jìng)賽，加深或拓寬學(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)，有利于訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。如口算比賽、猜數(shù)學(xué)謎、玩七巧板、玩數(shù)學(xué)撲克、開(kāi)數(shù)學(xué)“門(mén)診”。

（二）動(dòng)手操作

如在低年級(jí)初步認(rèn)識(shí)了平面圖形：長(zhǎng)方形、正方形和三角形等，課外作業(yè)就讓學(xué)生用這些平面圖形創(chuàng)造出盡可能多的圖案。在拼一拼中，學(xué)生用自己的雙手和智慧創(chuàng)造出了美麗的圖案，從中豐富了感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步熟識(shí)這些平面圖形，真實(shí)地體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的美和創(chuàng)造的美。

（三）實(shí)踐應(yīng)用

組織學(xué)生進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐，收集常用數(shù)據(jù)，了解數(shù)學(xué)知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)際生活中的應(yīng)用，向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和自覺(jué)性。

當(dāng)我們努力把數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)與活動(dòng)時(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)透過(guò)文化層面進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，使他們?nèi)烁駛€(gè)性、情感體驗(yàn)的全面和諧發(fā)展，提高每個(gè)人的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第2篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言、文化差異 文化滲透 網(wǎng)絡(luò)資源

語(yǔ)言與文化有著十分密切的關(guān)系。90年代初，文化教學(xué)的觀念已經(jīng)逐漸滲透于中小學(xué)英語(yǔ)教材。后來(lái)，“跨文化”概念出現(xiàn)在我國(guó)基礎(chǔ)教育文件《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中。它要求“要拓展學(xué)生的文化視野，發(fā)展他們跨文化交際的意識(shí)和能力”。它告訴我們不要單純地進(jìn)行就語(yǔ)言而語(yǔ)言的教學(xué)，還要重視跨文化教學(xué)，以?huà)咔褰浑H過(guò)程中出現(xiàn)的障礙。

一、英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的重要性

（一）文化差異是跨文化交際的障礙

改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的進(jìn)程加速了整個(gè)國(guó)際的交流，各個(gè)民族被納入到一個(gè)共同的“地球村”，文化熱潮不斷興起，然而文化差異成為了跨文化交際的障礙，因此，在英語(yǔ)教學(xué)中滲透民族文化教育勢(shì)在必行。

（二）了解文化知識(shí)是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的關(guān)鍵

學(xué)習(xí)語(yǔ)言要懂得文化模式和準(zhǔn)則，了解文化的背景，語(yǔ)言是文化的載體。離開(kāi)了特定文化背景的語(yǔ)言是不存在的，若不了解語(yǔ)言文化，則很難理解某些詞語(yǔ)項(xiàng)目的意義。Grammar School可以望文生義為“語(yǔ)法學(xué)校”，實(shí)際上現(xiàn)在指為升大學(xué)的學(xué)生而設(shè)立的中學(xué)，即大學(xué)預(yù)科。

（三）文化知識(shí)的教學(xué)是達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵

發(fā)展交際能力是語(yǔ)言教學(xué)的主要目標(biāo)，語(yǔ)言能力是交際能力的重要基礎(chǔ)，交際能力包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)這四種技能和社會(huì)能力，我們需要明白語(yǔ)言能力和語(yǔ)用能力在社會(huì)生活中是相輔相成的，文化知識(shí)是組成交際能力的重要方面，是達(dá)到語(yǔ)言教學(xué)目標(biāo)的重要教學(xué)內(nèi)容。

（四）適當(dāng)?shù)奈幕瘽B透增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)兩種文化的理解與認(rèn)識(shí)

適當(dāng)導(dǎo)入與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家的文化知識(shí)，不但能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，同時(shí)還有益于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)和加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，從而提高對(duì)中外文化差異的第三性和鑒別能力，使學(xué)生具有初步的跨文化交際能力。

二、英語(yǔ)教材及教學(xué)現(xiàn)狀

在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中，長(zhǎng)期以來(lái)存在這樣的情況：學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和技能所獲得的評(píng)價(jià)都很高，但在具體語(yǔ)境中卻難以表達(dá)自己和與別人溝通。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？原因有以下方面。

（一）傳統(tǒng)英語(yǔ)教材以語(yǔ)法、句型操練為主，教學(xué)內(nèi)容單一、陳舊，跟不上現(xiàn)代英語(yǔ)的發(fā)展

在傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中，教學(xué)資源單一，學(xué)生課外缺乏語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言輸入渠道，考試內(nèi)容以語(yǔ)法、詞匯的標(biāo)準(zhǔn)化試題為主，對(duì)涉及文化背景和個(gè)人看法的主觀題型重視不夠。

（二）英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展在很大程度上受到理論語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的制約

傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是語(yǔ)言本身。在這種思想指導(dǎo)下，我國(guó)英語(yǔ)課堂教學(xué)一直采用翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法和程序化的技能訓(xùn)練，其教學(xué)目標(biāo)是講授語(yǔ)言知識(shí)、分析語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)閱讀能力。這種偏重語(yǔ)法訓(xùn)練的教學(xué)方法在一定程度上強(qiáng)化了學(xué)生的語(yǔ)言能力，同時(shí)造成了語(yǔ)言障礙。它滿(mǎn)足了應(yīng)試教育的要求，成為英語(yǔ)教師的固有教學(xué)觀念和方法，而跨文化的教育被拋在了一邊。

三、利用網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)文化素養(yǎng)

網(wǎng)絡(luò)是最先進(jìn)的IT技術(shù)發(fā)展平臺(tái)，它的創(chuàng)新性改變了整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程。現(xiàn)在英語(yǔ)教學(xué)網(wǎng)站遍地開(kāi)花，而且這些網(wǎng)站都是專(zhuān)門(mén)為英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)的，點(diǎn)擊這些網(wǎng)站是學(xué)生課外拓寬英語(yǔ)素材、感受英語(yǔ)文化的有效途徑。學(xué)生能盡可能多地感受地道、真切的英語(yǔ)素材，使語(yǔ)言和文化的學(xué)習(xí)都能在教和學(xué)的過(guò)程中完整地再現(xiàn)和統(tǒng)一，這是提高學(xué)生英語(yǔ)運(yùn)用能力的有效途徑。教師的主導(dǎo)也顯得尤為重要，具體做法如下。

（一）結(jié)合教材，適時(shí)滲入

現(xiàn)行的英語(yǔ)教學(xué)未將文化培養(yǎng)納入課堂教學(xué)，學(xué)校也未開(kāi)設(shè)教學(xué)文化背景知識(shí)的專(zhuān)門(mén)課程，所以我們要將教材中有關(guān)的文化知識(shí)結(jié)合實(shí)際課堂需要進(jìn)行語(yǔ)音教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。如文中出現(xiàn)這句話(huà)“How old are you？”這時(shí)對(duì)方會(huì)如此回答：“Ah， it is a secret.”這句對(duì)話(huà)教學(xué)時(shí)，教師要聯(lián)系英美文化習(xí)俗，英美人非常忌諱別人問(wèn)他們的年齡、工資以及各人活動(dòng)等私事，并帶領(lǐng)學(xué)生查閱有關(guān)中西文化差異的資料，學(xué)生查到如下差異。

1.稱(chēng)呼語(yǔ)。如我們教材中出現(xiàn)過(guò)“I’m sorry to trouble you，comrade”的道歉語(yǔ)。comrade是社會(huì)主義國(guó)家所特有的稱(chēng)呼，在英語(yǔ)國(guó)家稱(chēng)呼不知其名的陌生人常用Sir和Madam；此外，教材中出現(xiàn)學(xué)生稱(chēng)呼一位工人為Uncle Wang，這也是中文思維套用英語(yǔ)的現(xiàn)象。在英語(yǔ)中，親屬稱(chēng)謂不廣泛地用于社交。又如學(xué)生知道teacher的含義是“老師”，也就相應(yīng)地把“王老師”稱(chēng)為T(mén)eacher Wang。其實(shí)，英語(yǔ)中teacher只是一種職業(yè)，稱(chēng)呼人一般用Mr.，Miss，Mrs.等。

2.感謝和答謝。英語(yǔ)國(guó)家“Thank you”幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。當(dāng)別人問(wèn)“Would you like something to eat/drink？”時(shí)，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答“不用了”“別麻煩了”等。按照英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)慣，如果想要，就不必推辭，說(shuō)聲“Yes， please.”若不想要，只要說(shuō)“No， thanks.”這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語(yǔ)國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。

3.贊美。在英語(yǔ)國(guó)家，對(duì)別人的贊美，最普通的回答是：“Thank you.”例如， A：Your skirt looks nice. B：Thank you.

4.隱私。中國(guó)人初次見(jiàn)面問(wèn)及年齡、婚姻、收入表示關(guān)心，而英語(yǔ)國(guó)家的人卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。

5.打招呼。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問(wèn)：“你吃飯了嗎？”而英語(yǔ)國(guó)家人打招呼通常以天氣、健康狀況、交通、體育以及興趣愛(ài)好為話(huà)題。

6.介紹。中國(guó)人見(jiàn)面常問(wèn)“What’s your name？”而英語(yǔ)國(guó)家的人在談話(huà)時(shí)一般先介紹自己的名字，即使在填寫(xiě)表格、面談等場(chǎng)合需要問(wèn)及姓名時(shí)，一般也只說(shuō)“Your name，please？”或“May I know your name？”如果使用“What’s your name？”他們將有一種被審問(wèn)的感覺(jué)。

7.節(jié)日。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同。在節(jié)日里，對(duì)于別人送來(lái)的禮物，中國(guó)人和英語(yǔ)國(guó)家的人也表現(xiàn)出不同的態(tài)度。中國(guó)人往往要推辭一番，表現(xiàn)得無(wú)可奈何地接受，接受后一般也當(dāng)面不打開(kāi)；而在英語(yǔ)文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開(kāi)稱(chēng)贊一番，并且欣然道謝。

8.詞匯的文化內(nèi)涵。英語(yǔ)在長(zhǎng)期使用過(guò)程中積累了豐富的文化意義，教師在日常教學(xué)中要注重對(duì)應(yīng)詞匯意義的講解，以防學(xué)生單純從詞匯本身做出評(píng)價(jià)。教師可以將學(xué)生查到的資料進(jìn)行整理，然后發(fā)給他們作為文化教學(xué)的主要內(nèi)容，讓學(xué)生在今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中注意這些差異，從而激發(fā)他們對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣以及自己動(dòng)手調(diào)查資料的能力。

（二）創(chuàng)設(shè)情景，培養(yǎng)意識(shí)

語(yǔ)言是交際的工具，教師在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，必須從語(yǔ)言所表達(dá)的功能、意念出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與所學(xué)語(yǔ)言文化相一致的情景，將結(jié)構(gòu)、功能與情景有機(jī)地結(jié)合在一起，使學(xué)生在較真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中感知、理解和運(yùn)用語(yǔ)言材料。例如在圣誕節(jié)來(lái)臨之際，我就讓學(xué)生上網(wǎng)查找有關(guān)圣誕節(jié)的來(lái)歷以及目前英語(yǔ)國(guó)家在這方面的習(xí)俗，然后籌備了一場(chǎng)Christmas Party。我準(zhǔn)備了一些Christmas presents，讓一個(gè)學(xué)生扮演Father Christmas，裝飾了一棵Christmas tree，教學(xué)生唱Christmas songs，這不僅增添了學(xué)習(xí)情趣，加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的記憶，而且真正起到融會(huì)貫通、學(xué)以致用的目的。

（三）課外引導(dǎo)，積累知識(shí)

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第3篇

一、農(nóng)村班主任德育教育的問(wèn)題

1. 學(xué)生和家長(zhǎng)的思想觀念落后

所處的生活環(huán)境的差異，家長(zhǎng)文化素質(zhì)的局限性，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)思想觀念的落后陳舊，對(duì)文化知識(shí)教育與思想德育教育關(guān)系不能很好地把握，無(wú)法準(zhǔn)確協(xié)調(diào)這兩者的關(guān)系。尤為突出的是“學(xué)習(xí)唯一論”，文化成績(jī)成為家長(zhǎng)衡量“好孩子”與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由于家長(zhǎng)的“文化知識(shí)唯一論”，傳導(dǎo)下去就是，學(xué)校教育“學(xué)業(yè)成績(jī)唯一論”，再傳導(dǎo)下去就是孩子“成績(jī)追求唯一論”。在這種極度崇拜知識(shí)作用的環(huán)境背景下，人文道德、思想靈魂的力量被忽視，甚至被拋棄也就成為理所當(dāng)然的了。

2. 德育隊(duì)伍不健全，形式化

由于不少農(nóng)村地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)比較落后，師資缺乏，導(dǎo)致德育課缺乏專(zhuān)任的教師，多數(shù)時(shí)候是語(yǔ)文或數(shù)學(xué)老師擔(dān)任德育課教學(xué)。也有的學(xué)校安排給校長(zhǎng)上，并不是因?yàn)榈掠n重要，而是因?yàn)樾ｉL(zhǎng)經(jīng)常外出開(kāi)會(huì)，德育課少上或請(qǐng)別人代上都理所當(dāng)然，這些都影響了師資的穩(wěn)定和質(zhì)量的提高。

3. 德育內(nèi)容陳舊，脫離實(shí)際

許多農(nóng)村老師未能樹(shù)立大教育觀和大道德觀，還停留在傳統(tǒng)的教育觀和狹隘的德育觀上，有的甚至把德育等同于思想道德教育，許多反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的新要求、新觀念及當(dāng)代學(xué)生精神發(fā)展需要的東西未能納入德育教育的工作體系，以至于德育教育的內(nèi)容陳舊，都是些條條框框，要求又不切合實(shí)際。新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、革命理想、革命傳統(tǒng)、集體主義觀念、勞動(dòng)觀念、辯證唯物主義觀念、社會(huì)公德育內(nèi)容等，往往就是農(nóng)村學(xué)校德育教育中所缺乏的。

二、農(nóng)村德育教育人素養(yǎng)的培養(yǎng)

針對(duì)上述的問(wèn)題，農(nóng)村中小學(xué)德育教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)就顯得尤為重要，通過(guò)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)使學(xué)生從德育教育認(rèn)識(shí)誤區(qū)走出來(lái)，樹(shù)立人文素養(yǎng)的自覺(jué)性和自信心，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的“內(nèi)化”，實(shí)現(xiàn)美育、德育等人文素養(yǎng)的融合，提高德育教育的實(shí)效性，是解決農(nóng)村中小學(xué)班主任德育教育深層次的問(wèn)題的有效策略，本文著重從幾方面談及。

1. 人文美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

一是指導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用課余時(shí)間為學(xué)生開(kāi)設(shè)必要的經(jīng)典導(dǎo)讀講座。這是人文教育的重要途徑，因?yàn)槿祟?lèi)幾千年來(lái)積淀起來(lái)的文化經(jīng)典中含有豐富的人文教育的思想養(yǎng)分。一方面除了朗讀所學(xué)的語(yǔ)文與外語(yǔ)課文外，還為學(xué)生精選了中外優(yōu)秀文學(xué)作品，選出其中經(jīng)典片段供學(xué)生晨讀與欣賞。另一方面引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂地去晨讀，從朗誦的音韻美中體會(huì)作品的精妙之處。除了晨讀還倡導(dǎo)學(xué)生好讀書(shū)讀好書(shū)， 每月閱讀至少兩本書(shū)籍并開(kāi)展交流和評(píng)書(shū)活動(dòng)。讓學(xué)生在大量的閱讀中受到優(yōu)秀文化知識(shí)的滋養(yǎng) 在高雅文化氛圍的陶冶中提升了人文素養(yǎng)。

二是通過(guò)教室文化在班級(jí)文化建設(shè)中滲透人文美育，所謂教室文化是由班級(jí)教室里的學(xué)生守則、學(xué)生日常行為規(guī)范、班級(jí)公約、報(bào)紙雜志、學(xué)習(xí)園地、課程表、作息時(shí)間表、貼在墻上的名言警句等組成。注重對(duì)教室文化的發(fā)掘，重視利用它培養(yǎng)學(xué)生人文精神，那么潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的人文美育就會(huì)綿綿不斷地為學(xué)生提供精神養(yǎng)分。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：要讓學(xué)校的墻壁會(huì)說(shuō)話(huà)。說(shuō)明環(huán)境文化的重要性， 教室文化應(yīng)該有其獨(dú)特的人文教育作用。因此，要對(duì)它進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和布置，要有鮮明的主題風(fēng)格。這樣的氛圍營(yíng)造不僅給全班學(xué)生帶來(lái)賞心悅目的享受，而且使他們?cè)趯徝赖倪^(guò)程中感受到濃濃的人文氛圍。

2. 禮儀美育素養(yǎng)培養(yǎng)

現(xiàn)在的中小學(xué)生內(nèi)心充滿(mǎn)了對(duì)美的渴望，他們需要我們通過(guò)合適的方式方法幫助他們了解美，了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和魅力。但處于青春期的他們，因?yàn)樯硇陌l(fā)展的特點(diǎn)和過(guò)去不太愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷影響，導(dǎo)致他們天然地抗拒傳統(tǒng)教育。主流社會(huì)倡導(dǎo)的他就反對(duì)，主流社會(huì)反對(duì)的他就接納。結(jié)果就表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)個(gè)性追求叛逆，加上對(duì)美的認(rèn)識(shí)缺乏正確的引導(dǎo)與把握，另類(lèi)文化成為他們的最?lèi)?ài)。鑒于此，一方面，要身體力行向?qū)W生展示美；另一方面努力發(fā)掘?qū)W生的美，讓全班學(xué)生共同感受自己的美。更重要的是極力弱化學(xué)校行為規(guī)范評(píng)比的重要性，而努力強(qiáng)化良好行為規(guī)范所帶來(lái)的美的喜悅。因此要從倡導(dǎo)學(xué)生摒棄惡俗的流行俚語(yǔ)入手。讓學(xué)生學(xué)會(huì)優(yōu)雅地表達(dá)溝通。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行各種有趣的對(duì)比示范和講解，來(lái)引起學(xué)生對(duì)禮儀美的認(rèn)同。從而引發(fā)學(xué)生自覺(jué)地去培養(yǎng)自己的禮儀美。例如：抓住每個(gè)人都希望有個(gè)良好自身形象的內(nèi)心需求。學(xué)生示范講解如何從站坐行走中體現(xiàn)出男生的陽(yáng)剛大氣和女生的優(yōu)雅清純；如何運(yùn)用眼神語(yǔ)氣來(lái)表達(dá)對(duì)他人的善意友好和尊重；如何在集體活動(dòng)中表現(xiàn)出我們具有團(tuán)結(jié)有序知禮默契的出色團(tuán)隊(duì)形象；如何在學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出一個(gè)知書(shū)達(dá)理彬彬有禮的文明形象等等。

3. 藝術(shù)美育素養(yǎng)的培養(yǎng)

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第4篇

一、培養(yǎng)品讀素養(yǎng)：注重整體感悟，體驗(yàn)文本豐富的人文性

1.教師樹(shù)立良好榜樣

小學(xué)生正處于高度的模仿期，對(duì)身邊感興趣、常接觸的行為、人進(jìn)行模仿。教師是小學(xué)時(shí)期學(xué)生模仿最多的人物之一，所以如何體現(xiàn)出教師自身的文化素養(yǎng)，使學(xué)生崇拜并且從中受到感悟，就是考驗(yàn)教師自身素養(yǎng)的關(guān)鍵。所以在日常教學(xué)工作中教師首先應(yīng)該做到自省、自律，在學(xué)生面前做正確的事，表里如一，為人正直，使學(xué)生在模仿教師行為的同時(shí)改變自己。如在《海倫?凱勒》一文的教案設(shè)計(jì)中，我們?cè)谡n文閱讀中增加感官體驗(yàn)，配合舒揚(yáng)的音樂(lè)，有感情朗讀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到主人公如何將一個(gè)黑暗的世界涂抹上五彩顏色。課后教師應(yīng)該以主人公為榜樣，身體力行，以自身的實(shí)際行動(dòng)證明海倫?凱勒對(duì)自己的啟發(fā)，并以此激勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生做榜樣。

2.學(xué)生進(jìn)行多元體驗(yàn)

利用教材中動(dòng)人篇目同樣可以使學(xué)生感悟到人文素養(yǎng)的力量。小學(xué)語(yǔ)文范文中，《月光啟蒙》令人印象深刻，作者農(nóng)民出身，卻在母親潛移默化地影響下熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)，并且對(duì)此孜孜不倦地追求，最終使它們?nèi)谌朐?shī)里，成為一抹化不開(kāi)的情感。從作者的字里行間不難看出他對(duì)母親難言的愛(ài)，他以為當(dāng)他成為詩(shī)人，就能用世界上最簡(jiǎn)短、最美麗、最動(dòng)聽(tīng)、最無(wú)聲的形式傾盡對(duì)母親的愛(ài)，可當(dāng)他看見(jiàn)母親已經(jīng)患有老年癡呆，坐在椅子上數(shù)著從前的日子的時(shí)候，他知道除了繼續(xù)自私無(wú)償?shù)爻惺苣赣H給予的愛(ài)之外，其余的都不過(guò)如新綠下的露水，如此蒼白。課后學(xué)生會(huì)由此聯(lián)想到自己母親、父親，他們辛勞度日，為自己傾盡所能，有感而發(fā)，內(nèi)心開(kāi)始感受到父母無(wú)聲的愛(ài)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。良好的情感基礎(chǔ)是人文素養(yǎng)的起源。之后教師乘勝追擊，布置如《媽媽?zhuān)?qǐng)讓我愛(ài)你一次》《發(fā)現(xiàn)生活中遺忘的愛(ài)》等題材的作文，結(jié)合學(xué)生真情實(shí)感和生活點(diǎn)滴，使文字表達(dá)情感，從而完成一次人文素養(yǎng)的認(rèn)知和積累。

二、培養(yǎng)自省素養(yǎng)：強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑與創(chuàng)新

1.培養(yǎng)學(xué)生疑問(wèn)意識(shí)

具有獨(dú)立自主的行為意識(shí)也是人文素養(yǎng)的本質(zhì)之一。如在班內(nèi)設(shè)計(jì)“老師，我想對(duì)你說(shuō)”信箱，鼓勵(lì)學(xué)生使用信箱與教師交流，在課堂教師應(yīng)該以鼓勵(lì)式教育為主，活躍課堂氣氛，拉近師生關(guān)系。在這個(gè)過(guò)程中不僅使學(xué)生的自主交流能力得到提升，而且培養(yǎng)了學(xué)生敢想、感問(wèn)的性格。逐漸地形成自主獨(dú)立性格的基礎(chǔ)。自主獨(dú)立的性格是人文素養(yǎng)中寶貴的內(nèi)容，它使得日后學(xué)生能夠確立并且堅(jiān)守自身原則，樹(shù)立并且積極實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和目標(biāo)，是一種難能可貴的原動(dòng)力。

2.樹(shù)立學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)

盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，這句古訓(xùn)告誡我們擁有獨(dú)立意識(shí)和自主創(chuàng)新精神的重要性。就如對(duì)《普羅米修斯盜火》一文的教學(xué)，合理借用主人公普羅米修斯的行為去鼓勵(lì)學(xué)生為自己覺(jué)得正確的事情去堅(jiān)持，培養(yǎng)自己堅(jiān)忍不拔的意志，為理想、為公證、為真理去奮斗。教學(xué)過(guò)程中要注重創(chuàng)新、解放天性，而非過(guò)度關(guān)注成績(jī)本身出現(xiàn)的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)生成績(jī)起伏透視出學(xué)生心理變化。教育的根本在于為學(xué)生的天性發(fā)展指明正確的方向，引導(dǎo)其向著正確、積極、健康的方向發(fā)展。

三、培養(yǎng)積極素養(yǎng)：發(fā)現(xiàn)人文之美，以樂(lè)觀的態(tài)度擁抱生活

1.保持樂(lè)觀以及希望

樂(lè)觀是希望的原動(dòng)力，所以在小學(xué)階段教師應(yīng)該以鼓勵(lì)式教育為主，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。蘇教版語(yǔ)文教材中所選課文均是以樂(lè)觀與希望而確立選題的，如《給家鄉(xiāng)孩子的信》《爺爺?shù)奶J笛》等范文都充斥著濃濃的希望和樂(lè)觀態(tài)度。教師應(yīng)該充分利用文章內(nèi)容，提高學(xué)生的自主性，使他們自行深挖文中樂(lè)觀情緒和積極態(tài)度，讓學(xué)生去觸摸正面情緒，感受人文素養(yǎng)帶來(lái)的正能量，從而對(duì)美好、希望、樂(lè)觀充滿(mǎn)向往。

2.發(fā)現(xiàn)身邊的人文美

善于發(fā)現(xiàn)身邊的人文美同樣是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)、認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)的途徑。人文素養(yǎng)源自人性的善良，媽媽為“我”準(zhǔn)備一頓早餐，這是母愛(ài)之美。父親為乘客安全上緊最后一根螺絲釘，這是認(rèn)真之美。鄰居送來(lái)新做的美食，這是鄰里之美。同學(xué)幫助老奶奶過(guò)馬路，這是敬愛(ài)之美。教師為學(xué)生修改試卷到深夜，這是園丁之美。“我”主動(dòng)為朋友補(bǔ)習(xí)功課，這是友誼之美，等等。帶領(lǐng)學(xué)生感悟生活細(xì)節(jié)處的情感有助于提升他們對(duì)人文素養(yǎng)的感悟和追求。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞化學(xué)教育 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

在急劇變革的社會(huì)中，對(duì)人才觀念的更新成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。在科學(xué)教育極端鼎盛時(shí)代，人們大聲疾呼應(yīng)加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育。然而，如何有效地將其學(xué)科化？如何具體有效地在化學(xué)科學(xué)教育中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的教育，還是一個(gè)不甚明了的問(wèn)題。

一、幾個(gè)基本概念的確定及其內(nèi)涵

1.科學(xué)與科學(xué)素質(zhì)。“科學(xué)”一詞源于中世紀(jì)拉丁文scientia，其本意是“學(xué)問(wèn)”、“知識(shí)”。英文寫(xiě)作science，意思為知識(shí)。一直到12世紀(jì)初，宇宙論者威廉在西方對(duì)“科學(xué)”理解的基礎(chǔ)上，首次明確提出“科學(xué)是知識(shí)”的思想。此后，人們普遍認(rèn)為科學(xué)是一種知識(shí)體系。而我國(guó)古代的學(xué)術(shù)由儒家教育思想統(tǒng)一，沒(méi)有形成一定的科學(xué)概念體系，主要表現(xiàn)為實(shí)用技術(shù)學(xué)科。1989年我國(guó)出版的《辭海》中這樣寫(xiě)到：科學(xué)是“關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系”。顧明遠(yuǎn)1989年主編的《教育大辭典》中把“科學(xué)”一詞解釋為“描述、解釋和預(yù)言現(xiàn)實(shí)世界的過(guò)程和現(xiàn)象，揭示客觀世界規(guī)律的理論表述”。由此可見(jiàn)，在我國(guó)普遍認(rèn)為科學(xué)是形式化的知識(shí)，從整體上看是對(duì)科學(xué)的一種靜態(tài)的理解。“科學(xué)素養(yǎng)”一詞的英文為science Literacy。 Literacy有兩個(gè)不同的含義。一個(gè)是指有學(xué)養(yǎng)，有學(xué)識(shí)，跟學(xué)者有關(guān)；另一個(gè)是指能夠書(shū)寫(xiě)，能夠閱讀，有文化，對(duì)象是一般的普通大眾。國(guó)內(nèi)的看法認(rèn)為科學(xué)素養(yǎng)是指在接受一定科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上所形成的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展所需的基本品質(zhì)和能力，諸如科學(xué)情感、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法、科學(xué)思維、實(shí)踐意識(shí)、應(yīng)用科學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力等。

2 .人文與人文精神。在我國(guó)古代，人文包括詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、春秋，它是與以自然為對(duì)象的文化現(xiàn)象相對(duì)的，如“人文”與“天文”。而人文精神泛指使人為人的一切活動(dòng)所折射的那種精神氣質(zhì)，它概括并包括了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神。

3.科學(xué)教育與人文教育。科學(xué)教育與科學(xué)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。而西方的人文教育起源于古希臘的博雅教育，其內(nèi)容包括文理兩個(gè)方面。科學(xué)教育是以傳授科學(xué)知識(shí)為主的教育，以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)與改造物質(zhì)世界的能力為目的，教人辨別客觀事實(shí)，發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律并運(yùn)用之以滿(mǎn)足人的物質(zhì)需要。人文教育以傳授人文知識(shí)為基礎(chǔ)，并將其內(nèi)化為人文精神，以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識(shí)與處理社會(huì)關(guān)系、人際關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，它用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)幫助學(xué)生去樹(shù)立、改造自己的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，發(fā)展一定的道德情感，審美能力，合作精神等，并指導(dǎo)自己的行為朝向合人道、合規(guī)律、合人類(lèi)共同利益的方向發(fā)展。

二、化學(xué)科學(xué)教育中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

人文教育是以傳授人文知識(shí)、培養(yǎng)人文精神為主的一種人性和教養(yǎng)的教育，是一種以人成為一個(gè)和諧發(fā)展的人為終極目標(biāo)的教育。實(shí)際上，在化學(xué)教育和教學(xué)中存在著極為豐富的人文內(nèi)涵。那么如何具體地在化學(xué)科學(xué)教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)？也就是說(shuō)，化學(xué)科學(xué)教育中人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)通過(guò)哪些具體途徑呢？主要途徑有三個(gè)：1.從課程改革出發(fā)，加強(qiáng)人文教育的內(nèi)容；2.從教材改革出發(fā)，挖掘其潛隱的人文底蘊(yùn)；3.從人文環(huán)境出發(fā)，發(fā)揮隱形課程的作用。

三、人文素養(yǎng)教育中教師應(yīng)具備的素質(zhì)

進(jìn)入21世紀(jì)，創(chuàng)新精神教育成為我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的方向，特別對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的提升，使化學(xué)教師面臨著嶄新的挑戰(zhàn)。“振興21世紀(jì)教育的根本在于教師”，只有教師擁有了良好的自身素質(zhì)，才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)21世紀(jì)全面發(fā)展人才的重?fù)?dān)。這里著重探討新世紀(jì)化學(xué)教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育時(shí)所需的素質(zhì)要求。

1 .中學(xué)化學(xué)教師應(yīng)提高自己的師德修養(yǎng)。師德風(fēng)范、熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生是高素質(zhì)化學(xué)教師的首要條件。規(guī)范的師德修養(yǎng)主要包括以下8個(gè)方面：1、具有科學(xué)的世界觀和方法論；2、具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情；3、堅(jiān)持真理、實(shí)事求事；4、具有敬業(yè)和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；5、能為人師表、以身示范；6、熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦；7、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、改革創(chuàng)新；8、具有當(dāng)代的審美修養(yǎng)。