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線上教育的定義范文第1篇

[關(guān)鍵詞]YxtCMF；VFP；混合學(xué)習(xí)；教學(xué)研究

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.06.155

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）06-0-02

Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程是很多大學(xué)開設(shè)的計算機(jī)基礎(chǔ)課之一，課程主要學(xué)習(xí)美國微軟公司開發(fā)的數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)軟件――Visual FoxPro，也會講授關(guān)于數(shù)據(jù)庫通用的結(jié)構(gòu)化查詢語言――SQL（Structured Query Language），這也是一門理論性、操作性和實踐性都較強(qiáng)的課程。在課程實際教學(xué)中，授課教師會發(fā)現(xiàn)學(xué)生易于掌握感官性較強(qiáng)的操作性內(nèi)容，而較難掌握要求概念性、邏輯性的表達(dá)式、編程等內(nèi)容。本文在Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程中應(yīng)用基于YxtCMF的混合學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生成為整個學(xué)習(xí)過程中的主體對象。令其在課堂下借助YxtCMF系統(tǒng)學(xué)習(xí)較y理解的理論性、概念性、邏輯性內(nèi)容，課堂上在教師指導(dǎo)下進(jìn)行上機(jī)操作練習(xí)。這種混合學(xué)習(xí)模式有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、主動探究意識和創(chuàng)新精神，充分利用信息技術(shù)給師生更多教與學(xué)的自由，豐富Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程的教學(xué)方法，搭建高效的師生交流通道，有效提升教學(xué)效率和教學(xué)效果。

1 YxtCMF和混合學(xué)習(xí)

1.1 YxtCMF

“易學(xué)堂在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)”（YxtCMF）由易學(xué)堂開發(fā)，是一個采用PHP 5開發(fā)，使用MySQL數(shù)據(jù)庫，以ThinkPHP+Bootstrap為框架的在線學(xué)習(xí)平臺系統(tǒng)。YxtCMF秉承E-learning設(shè)計理念，具有簡單直觀的界面，截至2016年12月，最新版本更新到v 3.1.0。YxtCMF系統(tǒng)提供免費版和授權(quán)版兩個版本，兩個版本都提供“線上課堂”“在線題庫”“交流論壇”等基本功能，收費的授權(quán)版還提供了“直播課程”和“技術(shù)支持”功能。兩個版本功能對比見表1所示。YxtCMF免費版提供的功能可以滿足大學(xué)VFP課程混合學(xué)習(xí)模式的大部分教學(xué)需求，在其官方網(wǎng)站還提供了源文件下載。

1.2 混合學(xué)習(xí)

混合學(xué)習(xí)在印第安納大學(xué)教授柯蒂斯?邦克（Curtis J.Bonk）的著作《混合學(xué)習(xí)手冊》中定義為：面對面教學(xué)和計算機(jī)輔助在線學(xué)習(xí)的結(jié)合（a Combination of Face-to-face Instruction with Online Learning），混合學(xué)習(xí)也被一些學(xué)者定義為：是對所有學(xué)習(xí)要素進(jìn)行的合理選擇和組合，是學(xué)習(xí)效果及所有學(xué)習(xí)要素進(jìn)行的合理選擇和組合，使學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)項目的成本達(dá)到最優(yōu)的理論和時間。時至今日，混合學(xué)習(xí)已經(jīng)成為高校改革的重要內(nèi)容，基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的混合學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用，將為高校教學(xué)改革提供一個新的思路。

1.3 YxtCMF混合學(xué)習(xí)的可行性分析

1.3.1 YxtCMF系統(tǒng)安裝

YxtCMF系統(tǒng)需要安裝在PHP環(huán)境的服務(wù)器當(dāng)中，比如常見的Linux+Apache+PHP+MySQL或者Windows+IIS+MySQL+PHP環(huán)境的云服務(wù)器、校園網(wǎng)服務(wù)器或者機(jī)房服務(wù)器。出于經(jīng)濟(jì)性和學(xué)生登錄YxtCMF系統(tǒng)所在場所的考慮，最佳選擇是安裝在校園網(wǎng)服務(wù)器中，和云服務(wù)器相比，這節(jié)省了租用費用，和機(jī)房服務(wù)器相比，這提供了更大的服務(wù)范圍。

1.3.2 YxtCMF系統(tǒng)提供了線上教學(xué)功能

YxtCMF系統(tǒng)提供的功能可供教師和學(xué)生完成線上的教與學(xué)。

①線上課程：教師通過該功能可VFP課程教學(xué)資源；學(xué)生可查看教學(xué)資源，自學(xué)課程的重、難點內(nèi)容。

②在線題庫：教師通過該功能可編輯和試卷；學(xué)生使用該功能可進(jìn)行線上答題，檢驗自學(xué)的效果。

③交流論壇：提供了教師和學(xué)生討論交流的空間。

2 基于YxtCMF的VFP課程的教學(xué)設(shè)計

2.1 教學(xué)活動設(shè)計

2.1.1 線上教學(xué)

線上教學(xué)的主要目的是解決Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程中的概念性、邏輯性問題，例如“面向過程的程序設(shè)計”中的“選擇結(jié)構(gòu)程序設(shè)計”“循環(huán)結(jié)構(gòu)程序設(shè)計”部分的內(nèi)容，學(xué)習(xí)這部分知識需要較強(qiáng)的邏輯思考能力和一定的理解吸收時間，在傳統(tǒng)課堂的教學(xué)實踐過程中，學(xué)生常常會反饋難以理解或時間不夠。教師將這部分知識使用Flash軟件或錄屏工具制作成視頻素材，再使用Premiere等軟件進(jìn)行字幕、聲音元素的后期處理，制作成教學(xué)視頻在YxtCMF平臺的“線上課程”中。學(xué)生觀看該視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)、思考和理解，再使用“在線題庫”功能答題，通過YxtCMF系統(tǒng)自動生成的答題成績和結(jié)果分析檢測自學(xué)效果。若還有疑難問題可以通過站內(nèi)信或者“交流論壇”與教師和其他學(xué)生進(jìn)行線上探討交流。

2.1.2 課堂學(xué)習(xí)

課堂教學(xué)的主要目的是解決Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程中的操作性問題。例如課程“面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計”中的“表單控件”內(nèi)容，學(xué)習(xí)這部分課程需要了解每個表單控件的添加、選定、改變大小、移動、復(fù)制和刪除的方法。在課堂教學(xué)中教師可以細(xì)致講解和演示每個操作步驟，學(xué)生通過觀看教師的操作學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，并通過實際上機(jī)操作加深體會，與教師面對面地交流，解決出現(xiàn)的問題。

2.2 評估和反饋設(shè)計

學(xué)習(xí)評估和反饋是混合學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容之一，基于YxtCMF的大學(xué)VFP課程混合學(xué)習(xí)效果的價值評估需要綜合考慮線上和課堂多種因素，并及時反饋給學(xué)生。

2.2.1 線上評估和反饋

基于YxtCMF的大學(xué)VFP課程學(xué)習(xí)效果的線上評估，主要基于系統(tǒng)提供的學(xué)習(xí)記錄功能，系統(tǒng)會自動記錄每個登錄的學(xué)生賬號的學(xué)習(xí)活動，比如觀看線上課程的時長、次數(shù)；在線答題的成績，如果多次答題還會記錄其最高成績和最低成績；此外，教師也可以根據(jù)學(xué)生在“交流論壇”中提出問題的層次，評估學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度。教師還可以將評估的結(jié)果通過站內(nèi)信的方式發(fā)送給學(xué)生個體，或者在平臺首頁成績公告。

2.2.2 課堂評估和反饋

課堂評估方法和傳統(tǒng)課堂相同，教師根據(jù)上交的作業(yè)評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。作業(yè)情況的反饋方法與線上反饋方法相同，可發(fā)送站內(nèi)信給學(xué)生個體或者公告在平臺首頁。

3 結(jié) 語

基于YxtCMF的大學(xué)Visual FoxPro數(shù)據(jù)庫程序設(shè)計課程的混合學(xué)習(xí)模式，能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂教學(xué)中存在的不足之處，線上形式多樣的教學(xué)內(nèi)容能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動思考，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。因為有了線上教學(xué)的先期理解，學(xué)生在課堂上能夠深入體會每步操作的意義，容易更深入地理解課程內(nèi)容，做到知其然也知其所以然。YxtCMF系統(tǒng)提供的線上交流功能使師生交流更為順暢，促進(jìn)了教學(xué)活動的順利開展?；赮xtCMF的混合學(xué)習(xí)模式同樣也適用于其他學(xué)科的教學(xué)，值得教育工作者進(jìn)行深入研究和推廣應(yīng)用。

主要參考文獻(xiàn)

[1]詹澤慧，李曉華.混合學(xué)習(xí)：定義、策略、現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢――與美國印第安納大學(xué)柯蒂斯?邦克教授的對話[J].中國電話教育，2009（12）.

線上教育的定義范文第2篇

“烏鎮(zhèn)原本就有繅絲業(yè)的傳統(tǒng)。”漢密爾頓說，烏鎮(zhèn)女人的智慧和知識都在她們手上，所以這次她請當(dāng)?shù)厝艘黄鸺尤脒@件藝術(shù)品的創(chuàng)作。

如果要問傳統(tǒng)文化和當(dāng)今年輕人之間的距離有多遠(yuǎn)，答案恐怕是，“一個互聯(lián)網(wǎng)平臺”的距離。

“O2O”煥發(fā)非遺生機(jī)

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，線上線下結(jié)合的O2O電商模式為其打造了新市場空間。目前國內(nèi)已有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電商平臺開始運作。此前百度糯米通過其平臺推出了非遺有價產(chǎn)品的專題活動，而在去年，國內(nèi)唯一官方授權(quán)的非遺類電商平臺e飛蟻也正式上線。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院李榮鴻教授認(rèn)為，從非遺傳承人和企業(yè)角度來看，這類O2O平臺通過借助互聯(lián)網(wǎng)渠道優(yōu)勢為非遺傳承人和非遺企業(yè)構(gòu)建了全方位的線上推廣?！八麄冎恍枰ㄟ^付出自己的手藝勞動，就能夠借助線上平臺獲取一定的收益，同時也能夠借助線上平臺弘揚(yáng)自己的手藝文化。”李教授說。

從電商平臺的角度來看，目前國內(nèi)真正從事這類產(chǎn)品的電商并不多，電商平臺很容易建立自己獨特差異化優(yōu)勢，并能在天貓、京東稱霸下的中國電商市場格局“殺”出一條陽光大道來。

從消費者的角度來看，隨著人文層次不斷提升，越來越多的消費者尤其是藝術(shù)愛好者喜歡收藏一些具備傳統(tǒng)文化價值的產(chǎn)品。但是很多消費者卻苦于很難通過線下渠道找到非遺大師們的作品，互聯(lián)網(wǎng)平臺則打破了這種信息障礙。

“當(dāng)然，O2O電商平臺需要打破的是一個信任問題，對于很多消費者來說，他們很難辨別非遺產(chǎn)品的真假，這就需要電商平臺具備足夠的權(quán)威來確保非遺商品的真實性。”李榮鴻補(bǔ)充道。

打造“線上線下”閉環(huán)

互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢在于憑借著低廉的連接成本為用戶創(chuàng)造連接價值。通過借助線上平臺導(dǎo)流，各種線下的非遺展覽就得以順利舉辦，比如美食節(jié)、服裝節(jié)、非遺產(chǎn)品展覽等。對于平臺來說，不僅可以收取一定的門票費用，它們在為非遺繼承人和非遺企業(yè)提供線下展示的同時，也能獲得一定廣告收益。

對于用戶來說，他們通過參加這種線下非遺活動，也能夠更深入了解到中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面，他們還能夠通過線下活動認(rèn)識有共同興趣愛好的朋友，非遺文化社交甚至也可以由此開啟。

最后，對非遺文化的繼承人和企業(yè)來說，通過這種線下活動也能夠更好地推廣和宣傳自己的非遺文化作品，讓更多的用戶了解自己的非遺文化。

那么如何留住用戶呢？

目前市場的應(yīng)對方式是通過非遺文化相關(guān)的知識問答、在線教育和數(shù)字博物館等。對于大多數(shù)想要學(xué)習(xí)和了解非遺文化的用戶來說，這無疑可以吸引他們回到平臺進(jìn)行二次消費?！霸谖磥恚€上教育，尤其是直播教育將會成為一種非常流行的趨勢，非遺文化教育作為垂直細(xì)分領(lǐng)域，同樣會具備一定的市場空間?！苯逃炕A(chǔ)教育司的高峰對《經(jīng)濟(jì)》記者介紹道。

可以看出，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，非遺文化將在更多領(lǐng)域展現(xiàn)市場空間。中國的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層并非聳人聽聞，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺對非遺文化的推動，中國的傳統(tǒng)文化將會得到有效延續(xù)。最為重要的是，借助互聯(lián)網(wǎng)，以市場化的方式來運作非遺文化，既有利于非遺文化的快速傳播，對于互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者以及非遺文化繼承人和企業(yè)來說也是一個全新的市場機(jī)遇。

娛樂至死的時代

文/本刊記者劉稚亞

蕭

伯納說過一句話，理智的人適應(yīng)環(huán)境，而世上所有的進(jìn)步都仰賴不理智的人。尼爾?波茲曼的《娛樂至死》乍一看來就像是胡言亂語，然而卻在當(dāng)今的社會中一次又一次地被反復(fù)驗證了。

《娛樂至死》這本書討論的是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上。波茲曼認(rèn)為，這種轉(zhuǎn)換從根本上不可逆轉(zhuǎn)地改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，因為這樣兩種截然不同的媒介不可能傳達(dá)同樣的思想。

電視尚且如此，互聯(lián)網(wǎng)呢？

在互聯(lián)網(wǎng)的時代，任何的嚴(yán)肅性都變得沒有意義。美國大選中發(fā)型飄逸、表情夸張、言語驚人的Trump選票居然一路扶搖直上，成為最為人矚目的社交網(wǎng)絡(luò)中的寵兒；英國脫歐公投結(jié)束后谷歌搜索排行榜第二位居然是“歐盟是什么”，脫歐結(jié)束后就有150萬人請愿要重新公投，原因是大部分人只是“投著玩玩的”――“自由民主”仿佛成了一個笑話。我們似乎達(dá)到了這樣一個共識：政治家、教育家或者思想家原本可以表現(xiàn)才干和駕馭能力的領(lǐng)域已經(jīng)從智慧變成了化妝術(shù)和演技。

原因就在于，長期浸泡在娛樂化世界中的我們，思想結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力也完全發(fā)生了改變。

在18世紀(jì)和19世紀(jì)，印刷術(shù)賦予智力一個新的定義，這個定義推崇客觀和理想的思維，同時鼓勵嚴(yán)肅、有序和具有邏輯性的公眾話語。那時候的閱讀和當(dāng)今的閱讀是截然不同的。過去，我們提到一位大師，首先想到的是他們的著作、社會地位和觀點，而現(xiàn)在我們提到一個人（尤其是當(dāng)今炙手可熱的“網(wǎng)紅”），我們想到的卻是一段視頻上的臉，而至于他們說過什么，我們幾乎一無所知（當(dāng)然我們也不想知道，當(dāng)時看過了一樂就行，何必去思考那么多？又費時又費力）。

波茲曼定義了一個“闡釋年代”。闡釋是一種思想的模式，一種學(xué)習(xí)的方法，一種表達(dá)的途徑。所有成熟話語所擁有的特征――富有邏輯的復(fù)雜思維，高度的理性和秩序，對于自相矛盾的憎惡，超常的冷靜和客觀以及等待受眾反應(yīng)的耐心――都蘊(yùn)含在嚴(yán)肅閱讀的“闡釋”之中。而現(xiàn)在，碎片化閱讀的年代，我們再也容忍不了超過140字的閱讀，超過3分鐘的視頻，“闡釋年代”逐漸褪去，另一個時代統(tǒng)治了我們的生活。這個新時代就是“娛樂業(yè)時代”。

線上教育的定義范文第3篇

關(guān)鍵詞：計算機(jī)輔助教學(xué)；數(shù)學(xué)思想方法；案例研究

中圖分類號：G434 　 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8454（2012）16-0052-03

計算機(jī)輔助數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)的理念，既要輔助教師的教，更要輔助學(xué)生的學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)象、感知過程、體悟思想方法，建構(gòu)多維知識體系。本文通過蘇教版（選修2-2）中《導(dǎo)數(shù)》一章中“曲線上一點處的切線”課件制作過程，來探索如何運用幾何畫板演示連續(xù)變化、膨脹收縮、分裂合并、有限無限等數(shù)學(xué)思想的實現(xiàn)途徑。

一、通過情境創(chuàng)設(shè)，感悟以直代曲的必要性

1.情境

光線射到曲線上一點P，光線如何反射？

學(xué)生知道光線在直線上如何反射，曲線上的光線反射問題怎么轉(zhuǎn)化成直線上的反射問題呢？

2.問題

對曲線精確變化趨勢如何刻畫？

3.討論

局部以直代曲。

課件演示：用線段上的關(guān)聯(lián)點控制縮小與放大，原圖中矩形在向右移動的過程中逐漸連續(xù)放大，拖動再放大點，則圓內(nèi)曲線連續(xù)放大。當(dāng)原圖中的點P在曲線上移動時，右面兩個被放大的圖形也隨之變化。

如果將點P附近的曲線再放大，我們有什么發(fā)現(xiàn)？

如果繼續(xù)放大，曲線在點P附近將逼近一條確定的直線，該直線是經(jīng)過點P的所有直線中最逼近曲線的一條直線。曲線可能在這條直線的同側(cè)，也可能在這條直線的兩側(cè)。

在點P附近我們可以用這條直線l來代替曲線，也就是說，在點P附近，曲線可以當(dāng)做直線。（即在很小范圍內(nèi)以直代曲）

既然點P附近的曲線被看做直線l，那么曲線經(jīng)過點P時上升或下降的“變化趨勢”如何刻畫？

引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：既然點P附近的曲線被看做直線l，從而可用直線l的斜率來刻畫曲線經(jīng)過點P時上升或下降的“變化趨勢”。

二、通過動態(tài)演示，體悟數(shù)學(xué)概念建構(gòu)過程

1.問題

直線l1、l2為經(jīng)過曲線上一點P的兩條直線。

（1）試判斷哪一條直線在點P附近更加逼近曲線。

（2）在點P附近能作一條比l1、l2更加逼近曲線的直線l3嗎？

（3）在點P附近能作一條比l1、l2、l3更加逼近曲線的直線l4嗎？

（4）怎樣找到經(jīng)過曲線上一點P處最逼近曲線的直線l呢？

2.定義

辨析割線與切線。

聯(lián)系在圓錐曲線中學(xué)習(xí)的切線概念，讓學(xué)生辨析何謂割線、何謂切線，圖1中，l1是割線，l2是切線，然后，動態(tài)演示割線逼近切線的過程，如圖2所示，讓學(xué)生感知并給出割線與切線的定義。

3.數(shù)學(xué)化

割線逼近切線的數(shù)量化。

通過剛才的模型演示，探索如何用割線斜率來逼近切線斜率。

設(shè)曲線上一點P（x,f(x))，過點P的一條割線交曲線于另一點Q（x+Δx,f(x+Δx))，動態(tài)測量割線的斜率PQ，即k==，當(dāng)點Q沿曲線向點P運動，并無限靠近點P時，割線PQ逼近P點的切線l，從而割線的斜率逼近切線l的斜率，即當(dāng)Δx無限趨近于0時，無限趨近于點P（x,f(x))處的切線的斜率。

三、操作體驗：感受斜率與切線關(guān)系

1.操作

在學(xué)案上，利用直尺，用割線逼近切線的方法作切線。

2.據(jù)圖寫斜率

在圖3的（1）至（3）中，直線l為曲線在點P處的切線，分別求l的斜率。

四、實例研究：從數(shù)與形兩個方面逼近求斜率

1.例題

已知f(x)=x2，求曲線y=f(x)在x=2處的切線斜率。

分析：為求得過點(2，4）的切線斜率，我們從經(jīng)過點（2，4）的任意一條直線（割線）入手。

（1）圖形逼近

可以讓點Q從點P左右兩邊向點P移動，加強(qiáng)學(xué)生的直觀印象。

（2）數(shù)值逼近（見圖4）

2.課堂練習(xí)（見圖5）

（1）l為經(jīng)過曲線上點P和Q的割線。

①若P(1,2)，Q(5,7)，求l的斜率；②當(dāng)Q沿曲線向點P靠近時，l的斜率變大還是變?。?/p>

（2）運用例題中割線逼近切線的方法，分別求曲線y=x2在x=0,x=-2,x=3處的切線斜率。

通過練習(xí)，進(jìn)一步體驗切線斜率的幾何意義，體會割線逼近切線思想的應(yīng)用。

五、深化理解：提煉思想方法、提高建模能力

一是兩種思想方法：局部以直代曲——精確刻畫曲線上某一點處的變化趨勢；逼近——割線逼近切線。

二是圖形逼近的數(shù)量刻畫——割線斜率逼近切線斜率是“以直代曲”的一種數(shù)量化。

三是曲線在一點處的切線以及切線的斜率的概念，要學(xué)會利用割線逼近切線的方法求切線的斜率。

六、對運用計算機(jī)輔助教學(xué)必要性的認(rèn)識

1.展示逼近過程

導(dǎo)數(shù)概念的建立基于“無限逼近的過程”，這個逼近的過程是抽象的，它需要學(xué)生經(jīng)歷平均變化率過渡到瞬時變化率的過程，而瞬時變化率就是導(dǎo)數(shù)，所以建立導(dǎo)數(shù)的概念就是要展示這個逼近的過程。逼近的過程是連續(xù)的，這個過程在以往是通過教師的描述，學(xué)生在頭腦中完成的，有了技術(shù)手段，就可以將片段、零散的、抽象的變成連續(xù)的、完整的、具體的。

2.感受“局部以直代曲”

曲線上一點P附近的圖形持續(xù)放大，是“局部以直代曲”思想方法產(chǎn)生的源頭，也是本節(jié)的要點，教學(xué)時可以邊講邊畫出逐步放大的過程及圖形，通過幾何畫板這一軟件，可以展示曲線中選取的任意某一段，將其連續(xù)放大，并可以按照個人的意愿任意放大，真正體現(xiàn)連續(xù)變化、分裂合并和膨脹收縮原理。[1]

3.體現(xiàn)數(shù)形結(jié)合思想

由于課標(biāo)要求導(dǎo)數(shù)概念的建立脫離極限概念，以防止對極限概念認(rèn)識和理解的困難，影響對導(dǎo)數(shù)本質(zhì)的認(rèn)識和理解，同時，課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“對導(dǎo)數(shù)本質(zhì)的認(rèn)識，不僅作為一種規(guī)則，更作為一種重要的思想、方法來學(xué)習(xí)”，并且要求“通過函數(shù)圖像直觀地理解導(dǎo)數(shù)的幾何意義”。[2]但是形的表征最終仍舊需要數(shù)的精確刻畫，那么，如何將二者緊密結(jié)合起來呢？通過幾何畫板，我們可以同時實現(xiàn)圖形逼近與數(shù)值逼近的過程。

4.體會切線定義的動態(tài)生成過程

割線逼近切線既體現(xiàn)了逼近的思想，也體現(xiàn)了局部以直代曲的思想，而割線斜率逼近切線斜率則是“以直代曲”的數(shù)量化。割線的斜率數(shù)學(xué)本質(zhì)是平均變化率，切線的斜率則是曲線上兩點的縱坐標(biāo)相對于橫坐標(biāo)之差的平均變化率在動點向定點運動過程中的極限位置，這個變化的過程是細(xì)微的、瞬時的、抽象的，如何呈現(xiàn)這一過程、使學(xué)生直觀地認(rèn)識這一動態(tài)過程，就需要根據(jù)連續(xù)變化原理和有限無限原理來設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

線上教育的定義范文第4篇

關(guān)鍵詞：混合學(xué)習(xí)；教師；角色

中圖分類號：G456 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-8454（2015）22-0070-04

一、引言

師說中的“傳道授業(yè)解惑”是人們對教師角色普遍的定位，傳統(tǒng)的教學(xué)中教師居于權(quán)威的地位，是知識的講授者和傳播者。隨著時代的發(fā)展，教育教學(xué)的改革、教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教師的職責(zé)在不斷變化，教師角色也呈現(xiàn)多樣化的特點。信息技術(shù)迅速發(fā)展并在教育教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，為全球教育教學(xué)改革的不斷深入提供了技術(shù)上的支撐。教師必須清楚地認(rèn)識教育教學(xué)的變革，意識到自己角色發(fā)生的新變化，準(zhǔn)確定位自己在教學(xué)中的新角色，才能適應(yīng)教育教學(xué)改革過程中新環(huán)境、新模式下的教學(xué)。在混合學(xué)習(xí)中，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，教師的角色發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？在這些變化中，教師的角色及其職責(zé)是什么？對上述問題進(jìn)行討論將有助于有效的實施混合教學(xué)。

二、混合學(xué)習(xí)的概念

1.混合學(xué)習(xí)的定義

混合學(xué)習(xí)是在信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)并促進(jìn)教學(xué)改革的背景下產(chǎn)生的，它和計算機(jī)輔助教學(xué)（CAI）、網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)（OBT）等一樣，都是為了達(dá)到教學(xué)的優(yōu)化。格林漢姆認(rèn)為：“混合學(xué)習(xí)就是一種將面授教學(xué)與基于技術(shù)媒介的教學(xué)相互結(jié)合而構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境”。麥森和萊恩尼（Mason，Rennie）進(jìn)一步擴(kuò)展了格林漢姆的定義，認(rèn)為：“混合式學(xué)習(xí)是技術(shù)、場所、教學(xué)方法的多方面的融合”。辛恩和瑞德（Singh，Reed）提出混合式學(xué)習(xí)是“在‘適當(dāng)?shù)摹瘯r間通過運用‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)技術(shù)與‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)風(fēng)格相契合，對‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)者傳遞‘適當(dāng)?shù)摹芰?，從而取得最?yōu)化學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)方式”[1]。Professor Kerri-Lee Krause給混合學(xué)習(xí)的定義是“ICTs are used to enrich the quality of student learning through interactive learning activities beyond those attainable through face-to-face classroom interactions.”[2] Garrison 和 Vaughan （2008） 給混合學(xué)習(xí)的定義是：“the organic integration of thoughtfully selected and complementary face-to-face and online approaches and technologies”[3]。國內(nèi)教育技術(shù)專家何克抗2003年12月9日在南京召開的第七屆全球華人計算機(jī)教育應(yīng)用大會上首次介紹Blended Learning，他給混合式學(xué)習(xí)的定義是：“把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和e-Learning的優(yōu)勢結(jié)合起來”[4]。隨著媒體環(huán)境和技術(shù)支持的變化，學(xué)者們對混合學(xué)習(xí)的表述也有所不同。雖然表述不一樣，它們有一個共同的特點就是都提到面對面和線上的混合，目的是為學(xué)生提供一個適合自己學(xué)習(xí)的方式。

2.混合學(xué)習(xí)的本質(zhì)

混合學(xué)習(xí)的核心思想是根據(jù)教學(xué)上不同的問題，采用不同的方式和不同的媒體與信息傳遞方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終達(dá)到學(xué)習(xí)效果的最優(yōu)化。何克抗教授指出，“所謂Blended Learing就是要把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢和e-Learning的優(yōu)勢結(jié)合起來；也就是說，既要發(fā)揮教師引導(dǎo)、啟發(fā)、監(jiān)控教學(xué)過程的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程主體的主動性、積極性與創(chuàng)造性。只有將這二者結(jié)合起來，使二者優(yōu)勢互補(bǔ)，才能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果”[5]。黎加厚認(rèn)為，混合學(xué)習(xí)是指對所有的教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化選擇和組合，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師和學(xué)生在教學(xué)活動中，將各種教學(xué)方法、模式、策略、媒體、技術(shù)等按照教學(xué)的需要嫻熟地運用，達(dá)到一種藝術(shù)的境界[6]。陳衛(wèi)東等人認(rèn)為，混合學(xué)習(xí)的本質(zhì)是“對在教學(xué)與學(xué)習(xí)過程中所涉及的人、技術(shù)、環(huán)境、方法等要素進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計，以關(guān)注個體認(rèn)知、技能與情感發(fā)展，提高教學(xué)與學(xué)習(xí)績效為目標(biāo)的教學(xué)或?qū)W習(xí)方式[7]?！?/p>

學(xué)者們從不同的角度對混合學(xué)習(xí)本質(zhì)進(jìn)行描述，但其目的都是“優(yōu)化教學(xué)”，過程是“線上線下優(yōu)勢互補(bǔ)”，方法是“優(yōu)化組合”。

3.本研究中混合學(xué)習(xí)的界定

本文將混合學(xué)習(xí)重新定義其含義，混合教學(xué)是以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，應(yīng)用信息技術(shù)、教育技術(shù)和教育方法和多種學(xué)習(xí)方式的教學(xué)模式，為學(xué)生提供最優(yōu)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的目的。本研究中的混合學(xué)習(xí)包括四個層面的混合：教學(xué)方式的混合，教學(xué)技術(shù)的混合，學(xué)習(xí)方式的混合，學(xué)習(xí)手段的混合。教學(xué)方式的混合就包括面對面學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)上自主學(xué)習(xí)和小組討論學(xué)習(xí)的混合。

三、教師角色概念

“角色”（role）詞源是戲劇界的術(shù)語，用來描述演員所扮演的戲劇中的任務(wù)，二十一世紀(jì)，美國社會學(xué)芝加哥學(xué)派開始使用這一概念，以研究社會結(jié)構(gòu)。[8]文化人類學(xué)家林頓（R. Linton）將“地位”和“角色”進(jìn)行了解釋：個人在社會體系中所占有的特定位置即稱為個人的“地位”，個人為其體系所必須履行的權(quán)利和義務(wù)（又稱為角色規(guī)范）的總體被稱為“角色”。當(dāng)個體根據(jù)他在社會中所處的地位而實現(xiàn)自己的權(quán)利和義務(wù)時，他就扮演著相應(yīng)的角色[9]。

顧名思義，“教師角色”就是教師在教學(xué)過程中，通過與教育對象、時間、空間、教育環(huán)境以及教育內(nèi)容等因素形成各種不同程度的關(guān)系中的權(quán)利和義務(wù)。換句話說，就是教師在教學(xué)系統(tǒng)中應(yīng)盡哪些職能、責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)等。教師一詞有兩重含義，既指一種社會角色，又指這一角色的承擔(dān)者。

教師是教學(xué)系統(tǒng)中不可或缺的重要要素之一，在教學(xué)中起著主導(dǎo)的作用。教師扮演好自己在教學(xué)中的角色，是教學(xué)正常地、有效地進(jìn)行的前提，即使是在信息技術(shù)發(fā)展的時代，也是如此。馮永剛在其《現(xiàn)代教育技術(shù)條件下教師角色的再定位》中也指出，在新教育技術(shù)面前，教師的作用不是減弱了，而是增強(qiáng)了[10]。不同社會環(huán)境下教師的角色會有所變化，教師要在不同的環(huán)境下明確自己角色的新變化。

四、混合學(xué)習(xí)中教師的角色

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的角色是知識的傳授者、課堂教學(xué)的權(quán)威者和組織者。課下教師和學(xué)生交互很少，作業(yè)成為課下教師和學(xué)生交流的主要渠道，如圖1所示。

混合學(xué)習(xí)中，包括面對面的課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)（線上學(xué)習(xí)）和小組討論等形式。這一過程，教師運用到多種教學(xué)方法，也需要具備較高的信息技術(shù)運用能力。所以混合學(xué)習(xí)中，教師被賦予了多樣的角色，既包括傳統(tǒng)教學(xué)中的角色，又增加了新的角色，大概可以歸納成設(shè)計者、管理者、引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者，如圖2所示。

1.設(shè)計者

混合學(xué)習(xí)中教師設(shè)計者角色包括面對面課堂和線上的總的教學(xué)設(shè)計、資源設(shè)計、評價設(shè)計以及線上學(xué)習(xí)活動的設(shè)計。

（1）教學(xué)設(shè)計者

無論是傳統(tǒng)的教學(xué)模式還是混合學(xué)習(xí)教學(xué)模式，教師必須要做的最重要的事情之一就是教學(xué)設(shè)計。教學(xué)設(shè)計是教師進(jìn)行教學(xué)的指導(dǎo)性和提綱性的文件。在傳統(tǒng)教學(xué)中的所謂“教案”就是教學(xué)設(shè)計，在混合學(xué)習(xí)中，教師的教學(xué)設(shè)計遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)的教案，其內(nèi)涵既包括面對面課堂的教和線上的總的教學(xué)設(shè)計，又包括小組討論的設(shè)計等。

（2）資源設(shè)計者

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，資源就是教材。但是在信息社會，信息獲取的渠道越來越多樣化、信息獲取速度越來越快，信息化環(huán)境下的教學(xué)資源也越來越豐富，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的參考資料之一。教學(xué)資源制作和整合，是混合式學(xué)習(xí)中一個很重要的因素。教學(xué)資源內(nèi)容的豐富性和形式的多樣性，關(guān)系到學(xué)生是否愿意進(jìn)行線上學(xué)習(xí)，是否有較好的學(xué)習(xí)效果。本研究中的資源既包括網(wǎng)上整理的文字、圖片、影像等資源，也包括教師自己設(shè)計和制作的教學(xué)課件和微視頻等。其中微視頻資源和教學(xué)課件是教師需要花大量的時間和精力來設(shè)計和制作的，尤其是高質(zhì)量的微視頻。

（3）學(xué)習(xí)活動設(shè)計者

本研究中，為了讓學(xué)生更好地明確自主學(xué)習(xí)的任務(wù)，教師需要為學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)活動。教師在課前做好每次課的任務(wù)卡、作業(yè)卡、學(xué)習(xí)筆記、實驗報告單等，學(xué)生通過看任務(wù)單，明確學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和要完成的任務(wù)；通過看作業(yè)卡，詳細(xì)了解哪些知識點要以什么樣的形式完成、小組討論的主題是什么；在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的過程中要留下痕跡，所以學(xué)完一個知識點要做學(xué)習(xí)筆記；另外學(xué)生可以對個人作業(yè)完成情況進(jìn)行自評。對于實驗性操作的課程，例如VB程序設(shè)計，還需要設(shè)計實驗報告單等，方便學(xué)生明確實驗?zāi)康摹嶒炦^程等。學(xué)生完成這些任務(wù)卡、作業(yè)卡、學(xué)習(xí)筆記等的整個過程就是進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的過程，可以從某種程度上衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。因此這些學(xué)習(xí)任務(wù)卡等需要教師精心設(shè)計，即設(shè)計學(xué)習(xí)活動，是教師的角色之一。

（4）評價設(shè)計者

傳統(tǒng)的評價方式――“用成績說話”，已經(jīng)不適合用在混合學(xué)習(xí)中?；旌蠈W(xué)習(xí)更側(cè)重評價學(xué)生平時課堂的參與和互動過程、課下的自主學(xué)習(xí)情況、平時的作業(yè)作品等，即過程評價。混合學(xué)習(xí)目前沒有統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)，如何評價學(xué)生的學(xué)習(xí)也是任課教師要考慮的要素之一?；旌蠈W(xué)習(xí)的方法和形式多樣，所以評價方式也要過程化和多樣化。然而因為混合學(xué)習(xí)沒有一個比較統(tǒng)一的、確定的形式，評價也會因此而復(fù)雜，不同教師、不同學(xué)科其混合形式也會不同，所以評價要學(xué)科教師來設(shè)計和確定，這樣才能更好地評價學(xué)生學(xué)習(xí)的真實情況。

2.管理者

教師的管理者角色是線上線下的學(xué)習(xí)資源管理和課堂的學(xué)習(xí)管理。

（1）資源管理者

混合學(xué)習(xí)中，教學(xué)資源豐富多樣，為了方便學(xué)生，需要對教學(xué)資源進(jìn)行分類和管理，根據(jù)教學(xué)的進(jìn)度進(jìn)行更新。為了更好地給學(xué)生提供適合他們的教學(xué)資源，教師制作的資源需要根據(jù)學(xué)生的點擊量和反饋信息等做相應(yīng)的改進(jìn)。本研究中，教學(xué)資源的管理除了包括教師整理和制作的資源以外，還包括學(xué)生搜集的和他們的平時作業(yè)，不同的學(xué)生做的作業(yè)質(zhì)量不一樣，好的學(xué)生作業(yè)可以為其他學(xué)生提供參考，學(xué)生的作業(yè)對學(xué)生來說也是學(xué)習(xí)資源。教師的另一個角色就是對這些資源進(jìn)行管理。

（2）課堂學(xué)習(xí)管理者

混合學(xué)習(xí)的面對面課堂中應(yīng)該先進(jìn)行哪個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)大概應(yīng)該給學(xué)生多少時間、課堂中不同的教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)該采用什么樣的交互類型，教學(xué)媒體的使用頻率等，這些問題都需要教師進(jìn)行管理，否則課堂學(xué)習(xí)的進(jìn)度和任務(wù)是無法保證完成的。教師要控制和管理課堂中涉及到的人、環(huán)境、資源和技術(shù)等因素。

3.引導(dǎo)者

混合式學(xué)習(xí)中，教師的另一個角色是引導(dǎo)者，這里的引導(dǎo)包括學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)、問題解決的引導(dǎo)、價值取向和情感上的引導(dǎo)、時間管理上的引導(dǎo)等。

（1）學(xué)習(xí)引導(dǎo)

混合學(xué)習(xí)中課堂已經(jīng)不是教師全程講授，而是教師引導(dǎo)、學(xué)生匯報學(xué)習(xí)成果、對某一問題進(jìn)行討論、表述自己對某一問題的理解或觀點、交流學(xué)習(xí)中的收獲等，課堂上教師更多的是對學(xué)習(xí)內(nèi)容和問題討論的點撥和引導(dǎo)。學(xué)習(xí)上的引導(dǎo)包括：本節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容思考和思維方式、下次課學(xué)習(xí)任務(wù)、平時學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣上、線上自主學(xué)習(xí)、問題討論的引導(dǎo)。所有這些為學(xué)生的學(xué)而服務(wù)的因素和形式都是教師引導(dǎo)的要素。

（2）問題解決引導(dǎo)

問題解決是混合學(xué)習(xí)中一個主要的特點，因為學(xué)生在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時，學(xué)生會遇到各種各樣的問題，課堂教師解決只是其中一種方法。更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生嘗試去解決遇到的問題，培養(yǎng)學(xué)生自己解決問題的能力，因為解決問題的過程就是學(xué)習(xí)的過程，所以教師在課堂上和線上都要扮演問題解決的引導(dǎo)者角色。

（3）價值取向和情感引導(dǎo)

教師是學(xué)生的榜樣，是學(xué)生的引路人。教師的人格和品德的感染力很重要，教師平時的言行舉止無形中會影響學(xué)生的價值取向。不管在傳統(tǒng)的教學(xué)中還是新型的教學(xué)模式中，甚至是未來的教學(xué)中，這是永遠(yuǎn)不變的?；旌蠈W(xué)習(xí)中，教師和學(xué)生有更多的交流時間和交流渠道，教師要注意自己的行為規(guī)范，從平時的交流中引導(dǎo)學(xué)生的價值取向。

教學(xué)中，知識的交流只是其中的一個層次，另一個層次是情感的交流，情感交流是教學(xué)中不可缺少的因素，是引導(dǎo)學(xué)生成長的重要方面?；旌蠈W(xué)習(xí)的面對面課堂交流和網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下的實時、非實時交互過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生間思想和情感的交流，也要引導(dǎo)學(xué)生和教師之間的交流。建立好師生間的情感，一方面能了解學(xué)生最新的學(xué)習(xí)情況，另一方面培養(yǎng)學(xué)生交流的意識，從而培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)的意識和能力。

（4）時間管理引導(dǎo)

在混合學(xué)習(xí)中，學(xué)生不再是拿著課本在課堂上聽課，需要通過教學(xué)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、小組討論等。學(xué)生需要更多的學(xué)習(xí)時間，因此部分學(xué)生不會合理安排自己的學(xué)習(xí)時間，從而導(dǎo)致不適應(yīng)或產(chǎn)生抱怨情緒，此時需要教師進(jìn)行時間管理的引導(dǎo)。

4.輔導(dǎo)者

混合學(xué)習(xí)中，學(xué)生要改變之前傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)生來說會有適應(yīng)的階段，在進(jìn)行自主學(xué)習(xí)時會遇到各種各樣的問題，這時需要教師給予輔導(dǎo)。包括課堂知識點學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、小組討論的輔導(dǎo)，也包括線上討論輔導(dǎo)、答疑，幫助學(xué)生解決課堂中尚未掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容和自學(xué)中遇到的困難問題，使之能更好地實行自主學(xué)習(xí)，以適應(yīng)混合學(xué)習(xí)方式，從而提高學(xué)習(xí)效率。

綜上分析，與傳統(tǒng)教學(xué)中教師的角色相比，混合學(xué)習(xí)中教師的角色轉(zhuǎn)變可歸納總結(jié)如圖3所示，是教師的新角色。

五、結(jié)束語

從以上的論述可以看出，混合學(xué)習(xí)中教師的角色從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計者、管理者、引導(dǎo)者和輔導(dǎo)者等。混合學(xué)習(xí)中教師角色發(fā)生了這樣的轉(zhuǎn)變：①從單一角色轉(zhuǎn)向多重角色，②單一教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)向多維教學(xué)設(shè)計，③單一、結(jié)果評價轉(zhuǎn)向多維、過程評價，④單向師生交互轉(zhuǎn)向多向交互，⑤單一管理轉(zhuǎn)向多維管理。混合學(xué)習(xí)中教師角色具有一定的特殊性，能否扮演好每一個角色，關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果，正確定位教師的新角色，對實施混合學(xué)習(xí)起著至關(guān)重要的作用。這對教師來說既是挑戰(zhàn)，也是衡量指標(biāo)。

為了更好地實施混合式學(xué)習(xí)，我們提出以下建議：①組建課程教師團(tuán)隊?；旌蠈W(xué)習(xí)對教師的綜合能力要求較高，教學(xué)設(shè)計及教學(xué)實施復(fù)雜度增大，工作任務(wù)量也較為繁重。通過教師團(tuán)隊的組建，教師團(tuán)隊成員可以團(tuán)結(jié)協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)，更具專業(yè)性和綜合性；②賦予學(xué)生職責(zé)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，可以承當(dāng)部分學(xué)習(xí)管理任務(wù)，這樣既能夠減輕教師的部分負(fù)擔(dān)，又能夠培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力；③強(qiáng)化教師培訓(xùn)。在教育教學(xué)理念、教育教學(xué)改革發(fā)展、信息技術(shù)、教育技術(shù)等方面強(qiáng)化培訓(xùn)，使教師能夠適應(yīng)教學(xué)改革，提升教學(xué)能力。

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[8]陸俞靜.國內(nèi)研究型大學(xué)教師角色分析[D].大連：大連理工大學(xué)，2009.

線上教育的定義范文第5篇

【摘要】本文討論了職業(yè)教育理念確立的意義，梳理了“職業(yè)”、“教育”、“人”之間的關(guān)系，分析了現(xiàn)有的“能力本位”觀念的職業(yè)教育的弊端，從“人本位”的視角出發(fā)重新思考職業(yè)教育理念。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 能力本位 人本位

一.確立職業(yè)教育理念的意義

教育理念是關(guān)于教育為什么而存在，教育應(yīng)該是什么，教育應(yīng)該承擔(dān)什么責(zé)任，教育應(yīng)該如何存在等一系列問題的在意義層面的思考。教育理念的確立對教育行為和教育結(jié)果有著重要的意義。

人所持有的教育理念直接影響教育行為過程，行為過程最終對教育結(jié)果產(chǎn)生影響。其中教育行為過程包括教育制度的構(gòu)建、教育模式的建設(shè)、教育體系的搭建、課程體系的規(guī)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容的組織等，這些具體的教育過程最終影響教育結(jié)果，即教育對象最終特性的形成，如理性思維的形成、能力的提升等。

二.關(guān)于“職業(yè)”、“教育”與“人”的分析

職業(yè)教育理念的形成需要對其基本概念進(jìn)行梳理，包括“職業(yè)”、“教育”、“人”。

對職業(yè)的定義有很多，不同的學(xué)者對職業(yè)的概念提出了不同的見解，《辭海》中將“職業(yè)”定義為“個人在社會生活中所從事的作為主要生活來源的工作”，《漢語新詞典》中亦將“職業(yè)”解釋為“個人所從事的作為主要生活來源的工作”。從其概念不難看出，職業(yè)是個人為獲得生活來源所必須進(jìn)行的勞動，其內(nèi)含了交換的概念，這跟社會分工帶來交換的社會背景有關(guān)，自社會分工以來，每個人的工作所得只能與他人進(jìn)行交換之后才能獲得滿足自己生活所需的物質(zhì)。尤其在資本主義社會中，大部分人所擁有的只有勞動力，將勞動力轉(zhuǎn)換為符合崗位需求的技能成為我們獲得職業(yè)的前提條件。教育是現(xiàn)代社會一個極其重要的構(gòu)成部分，它對于社會的進(jìn)步起著至關(guān)重要的作用，關(guān)于教育的研究更是層出不窮，學(xué)者們和教育實踐者都關(guān)注著對教育的本質(zhì)的探討。教育源于拉丁文educate，前綴“e”有“出”的意思，意為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。德國文化教育學(xué)派斯普朗格提出教育的核心是人的人格心靈的喚醒。

人的存在構(gòu)成了社會，人具有一定的特性，首先是動物性，這決定了人必須依賴于一定的物質(zhì)條件；其次是社會性，這就意味著人不僅僅依賴于物質(zhì)，更多是社會的互動，包括物質(zhì)的交換、情感的交流，人與動物的本質(zhì)區(qū)別就在于前者的社會特性。關(guān)于人的定義就不能僅僅從“物”的角度去思考，尤其應(yīng)該從個人與他人、個人與社會的聯(lián)系的角度對人進(jìn)行定義。筆者贊同我國著名哲學(xué)家高清海教授對“人”的定義，他認(rèn)為“人是不會滿足于生命支配的本能的生活的，總是利用這種自然的生命去創(chuàng)造生活的價值和意義。人之為“人”的本質(zhì)，應(yīng)該說就是一種意義性的存在，價值性的存在?！?/p>

三者的定義不難看出三者的關(guān)系，職業(yè)的主體是人，職業(yè)是人作為一個社會人行走于社會的載體或中介，教育的對象是人，完滿的人的形成需要借助于教育，職業(yè)技能的形成亦需要教育。對于職業(yè)教育理念的探析必須從三者的聯(lián)系入手進(jìn)行思考。

三.基于人本位視角的職業(yè)教育理念的探析

從上文的分析我們知道不管是職業(yè)教育的過程還是職業(yè)教育的目的，其主體始終應(yīng)該是人，但是現(xiàn)有的我國職業(yè)教育卻出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象，過于強(qiáng)調(diào)職業(yè)而忽視了人，或者說對職業(yè)的理解過于狹隘，把職業(yè)當(dāng)成了人的全部，人的一切行為只是為了獲得職業(yè)，職業(yè)成了中心，由此帶來的就是“能力本位”的職業(yè)教育理念。以下筆者將對“能力本位”的職業(yè)教育進(jìn)行分析，并由此探析“人本位”的職業(yè)教育理念。

1.“能力本位”職業(yè)教育現(xiàn)狀分析

“能力本位”的職業(yè)教育理念具有一定的合理性，能力是我們勝任某一崗位的前提，就如前面所說，現(xiàn)在的交換性的社會確實需要我們具有某一職業(yè)去換得維系我們生活的物質(zhì)，如何通過訓(xùn)練獲得勝任崗位的技能成了我們教育的首要職責(zé)。由此理念出發(fā)帶來的就是將科學(xué)知識的獲得、技能的提升作為我們教育的目的，我們教育過程中的所有行為同樣圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行。

但是這種理念內(nèi)涵了一個前提假設(shè)，即人只是槲鎦識活，然而事實卻是人更加關(guān)注的是生活的意義性。從目前職業(yè)教育的現(xiàn)狀亦可以看出這種教育理念的失誤，教育對象普遍缺乏意義感，看不到自己所做事情的意義，并且由此帶來了一個嚴(yán)重的后果，即學(xué)習(xí)的功利性，學(xué)生的學(xué)習(xí)只為能否獲得物質(zhì)，或者說學(xué)習(xí)的目的只是為了將來獲得一份職業(yè)，當(dāng)然由此產(chǎn)生的就是受教育者的情感的荒蕪、淡漠，與社會互動的能力的衰退。這種職業(yè)教育的最終結(jié)果卻是將人異化為“機(jī)器人”，或者只是為了滿足企業(yè)生產(chǎn)的一個活的工具而已。就像卓別林的電影《摩登時代》中的那個在流水線上勞作的工人一樣，機(jī)械、呆滯、麻木。

2.“人本位”的職業(yè)教育理念探析

“能力本位”的教育理念缺乏對人性的呼喚，與教育的本質(zhì)背道而馳，正如上文所說，職業(yè)是人行走于社會的中介，是人的生活的一部分，但是不應(yīng)該成為左右人的中心軸，職業(yè)教育的一個目標(biāo)是幫助人獲得職業(yè)，但是更為重要的應(yīng)該是幫助人在職業(yè)中獲得意義感、價值感，使人成為一個內(nèi)心充實的、完滿的人，人的全面發(fā)展應(yīng)該成為職業(yè)教育的目標(biāo)。

在以人為本的教育理念中，我們應(yīng)該關(guān)注的是人的意義感從何而來，在教育過程中注重對人的道德、情感的培育，尤其是幫助受教育者尋找職業(yè)的意義，學(xué)會自覺思考職業(yè)的特性，理性思考職業(yè)對自己的意義，尋找在職業(yè)過程中提升自我修為的途徑，從而使自己成為一個具有自覺意識的人，而不是被職業(yè)推動生活的人。

參考文獻(xiàn)：[1]高青海著.人就是“人”.遼寧人民出版社2001年版。

[2]博爾諾夫著：李其龍等譯.教育人類學(xué).華東師范大學(xué)出版社1999年版