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唐代工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)史，課程教學(xué)，改革

Abstract: the history of ancient Chinese technology "from the Angle of the design to observe and study of China's long the development of handicraft industry activities, so as to better understand the industrial design professional study the problem in; For both design major area of study lay a theoretical foundation, at the same time also can enrich students' professional study of ideas. This paper mainly discusses the history of ancient Chinese technology teaching reform.

Keywords: process art history, the curriculum teaching, the reform

中圖分類號：G622.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

1 《中國古代工藝美術(shù)史》課程介紹

《中國古代工藝美術(shù)史》是美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)以及工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的一門專業(yè)理論課。課程學(xué)習(xí)目的是通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解中國古代各個(gè)歷史時(shí)期工藝美術(shù)的時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)，了解不同時(shí)期工藝的造型、色彩、裝飾以及審美思想特征；筆者在擔(dān)任這門課程的教學(xué)任務(wù)以來，針對課程特點(diǎn)和學(xué)生(藝術(shù)生)的特性，進(jìn)行了一些教學(xué)改革嘗試，在此談些體會和見解。

從中國工藝美術(shù)史課程的主要教學(xué)結(jié)構(gòu)看，除了田本的主要優(yōu)點(diǎn)得到發(fā)揚(yáng)之外，還存在一定的時(shí)代局限。這一局限突出表現(xiàn)在過于關(guān)注上層社會的用品和藝術(shù)品，忽視一般的日用器皿、工具和用具，這顯然與工藝美術(shù)這一概念的歷史淵源息息相關(guān)。正如上文所說，我們理解的工藝美術(shù)是“應(yīng)實(shí)際生活之需要，于各種器物上施以美術(shù)之技巧或裝飾者”，那么，在古代只有上層社會才有財(cái)力物力把“美術(shù)技巧或裝飾”做到無以復(fù)加的程度。而下層社會所需要的日用器皿、工具和用具大都樸素實(shí)用，它們的設(shè)計(jì)生產(chǎn)狀況必然受到冷遇。這本來是無可非議的問題，到上世紀(jì)80年代以后卻遭遇矛盾和困惑。因?yàn)殡S著設(shè)計(jì)教育的“開放”，西方新的教育理念強(qiáng)烈地沖擊著工藝美術(shù)教育的領(lǐng)地，使“工藝美術(shù)學(xué)”這一原本就是外來的概念變得與時(shí)代難以合拍，結(jié)果是學(xué)科名稱被替換。

2《中國古代工藝美術(shù)史》課程教學(xué)現(xiàn)狀

對這門課程，普遍的教學(xué)方法是先在課堂上介紹中國工藝美術(shù)史的大體發(fā)展脈絡(luò)，再重點(diǎn)講授各歷史時(shí)期工藝美術(shù)的典型代表，強(qiáng)調(diào)辨認(rèn)各個(gè)時(shí)期不同藝術(shù)風(fēng)格的紋樣與器物造型，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會欣賞各種藝術(shù)風(fēng)格，分析歷史文化內(nèi)涵。通過教學(xué)，可以實(shí)現(xiàn)以下課程教學(xué)目標(biāo)：第一，讓學(xué)生了解我國各個(gè)歷史時(shí)期的整體風(fēng)貌及各種工藝美術(shù)的類型、造型、裝飾和藝術(shù)特點(diǎn)。第二，認(rèn)識古人的生活方式、社會歷史背景及其與工藝美術(shù)的關(guān)系，把握各時(shí)期工藝美術(shù)的審美格調(diào)、美學(xué)特征及其形成原因。第三，理解各歷史階段工藝美術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌及我國工藝美術(shù)的發(fā)展帶給我們的啟發(fā)。第四，要求同學(xué)們能根據(jù)自身興趣特點(diǎn)，對我國古代工藝美術(shù)作品及現(xiàn)象深入研究，做出自己的評價(jià)，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合。

但是這種教學(xué)方法通常是以老師為主體講授，模式相對固定，這種類似填鴨式的教學(xué)，效果很不理想。這存在兩個(gè)方面的原因：一是“教”方面的原因，老師上課滿堂灌，學(xué)生僅是被動聽，不需要?jiǎng)幽X筋思考，也不會去主動查閱相關(guān)資料，聽過之后很難留下深刻印象；二是“學(xué)”方面的原因，學(xué)生普遍不重視理論課，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論課沒有實(shí)際用途，只要掌握了專業(yè)技能就能成為好的設(shè)計(jì)師，沒有認(rèn)識到優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生不僅要依靠表面形式，更是源于它的內(nèi)涵—設(shè)計(jì)師理論素養(yǎng)和文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。更重要的是學(xué)生可能認(rèn)為，中國古代只有手工藝，沒有設(shè)計(jì)。其實(shí)，站在設(shè)計(jì)的角度，我們可以發(fā)現(xiàn)，在我國漫長的手工業(yè)發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出了許多實(shí)用和審美相結(jié)合的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。在課程教學(xué)中，老師應(yīng)有意識地引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)秀作品中所蘊(yùn)含的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想。

3《中國古代工藝美術(shù)史》課程教學(xué)改革的途徑

3.1利用多媒體技術(shù)營造激發(fā)興趣、激活思維的課堂氣氛

為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師需要營造一種有助于激發(fā)興趣、激活思維的課堂氣氛。多媒體技術(shù)的運(yùn)用就能夠很好地營造這樣的課堂氣氛，把聲音、圖像、文字與《中國古代工藝美術(shù)史》的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合時(shí)，全面調(diào)動學(xué)生的視聽感觀，誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入積極的思維狀態(tài)。而且由于多媒體不受時(shí)空限制，直接表現(xiàn)各種事物和現(xiàn)象，在和諧的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生由被動的知識的接受者一躍成為新知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者。可以播放與《中國古代工藝美術(shù)史》課程內(nèi)容有關(guān)的影視劇，以活躍課堂氣氛，例如在講解唐代的藝術(shù)特征時(shí)，我們可以播放電視劇《大唐盛世》片段。讓學(xué)生感受那個(gè)時(shí)代人們的包容和自信，從而理解那時(shí)的藝術(shù)特征是豐滿圓潤，是那樣的華麗高貴。再給學(xué)生播放圖片。比如書法、器物、石刻、壁域、服裝等，對這些藝術(shù)形式進(jìn)行分析進(jìn)而加以說明，讓學(xué)生積極思考，熱烈地討論，以拓展學(xué)生的文化視野。實(shí)踐證明，在多媒體創(chuàng)設(shè)的逼真的情境中，學(xué)生興趣盎然，精神振奮，思維活躍，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

3.2加強(qiáng)與相應(yīng)設(shè)計(jì)專業(yè)知識的理論聯(lián)系

在《中國古代工藝美術(shù)史》課程中要講授各個(gè)時(shí)期我國工藝美術(shù)品的造型、裝飾、色彩等特征。無論是對工藝美術(shù)作品的造型、裝飾結(jié)構(gòu)的處理，還是對材質(zhì)、工藝的運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)都可以歸納為是對作品形式的改變。形式美法則的運(yùn)用在我國的工藝美術(shù)品上有普突出的表現(xiàn)。雖然受我國古代“重道輕器”的思想影響，古代設(shè)計(jì)理論的構(gòu)建沒能像西方國家那樣形成專門的理論體系，但這些理論思想在我們的器物上是有著完美表現(xiàn)的。

例如，當(dāng)講到秦漢時(shí)期畫像石畫像磚的時(shí)候，介紹其中一幅弋射收獲畫像磚，畫面上水中游魚與空中飛鳥的構(gòu)圖很自然地跟同學(xué)們就提到了現(xiàn)代荷蘭著名版畫家埃舍爾的木刻Sky And Water(天與水I)，從而展開了關(guān)于從契合到漸變的討論，學(xué)生反應(yīng)也很熱烈，起到較好的教學(xué)效果。

結(jié)論

總之，中國古代工藝美術(shù)史是關(guān)系學(xué)生知識積累和文化素養(yǎng)提高的課程，在設(shè)計(jì)觀念和教育觀念變化較大的時(shí)期，這門課教改的重要性就更加明顯。

參考文獻(xiàn)

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唐代工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文第2篇

一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾中卷草紋的起源和發(fā)展

卷草紋最初起源于古埃及，經(jīng)過希臘傳向印度，在我國東漢時(shí)期隨著印度佛教傳入我國。“卷草紋又稱‘卷枝紋’、‘卷葉紋’，是一種典型的瓷器裝飾紋樣，構(gòu)圖機(jī)理似纏枝紋，以植物枝莖作連續(xù)波卷狀變形，以波狀線與切圓線相組合，作二方連續(xù)展開，形成波卷纏綿的基本樣式，再以切圓線為基干變化出有規(guī)則的草葉或莖蔓，形成枝蔓纏卷的裝飾花紋帶。在唐代時(shí)，卷草紋多取牡丹的枝葉，采用曲卷多變的線條，花朵繁復(fù)華麗，層次豐富；葉片曲卷，富有彈性；葉脈旋轉(zhuǎn)翻滾，富有動感。總體結(jié)構(gòu)舒展而流暢，飽滿而華麗，生機(jī)勃勃，反映了唐代工藝美術(shù)富麗華美的風(fēng)格，并成為后世卷草紋的范模。”

宋元明清許多瓷窯產(chǎn)品上廣泛采用卷草紋來作為瓷器的一種輔助紋樣。

二、傳統(tǒng)陶瓷裝飾中的卷草紋

1、傳統(tǒng)陶瓷裝飾中卷草紋的發(fā)展

早在漢代工藝美術(shù)史上就已經(jīng)出現(xiàn)了卷草紋。漢代銅鏡的編式稱卷云紋就是卷草紋的前身，到唐代演化成復(fù)雜的卷草，近代稱香草。“南北朝時(shí)期雖然政治舞臺并不穩(wěn)定，使得工藝美術(shù)此時(shí)并不興盛，但佛教文化大為盛行，促使大部分陶瓷青花裝飾中都采用忍冬紋和蓮花紋(也就是卷草紋的前身)”。

發(fā)展到了隋代時(shí)期，卷草紋已發(fā)展到了成熟時(shí)期，開始慢慢出現(xiàn)了花的造型。發(fā)展到唐代卷草紋的線條變得十分舒展華麗。脈絡(luò)清晰自然，細(xì)節(jié)部分也處理得恰到好處，并在豐富的變化中尋找規(guī)律性。這一時(shí)期的卷草紋造型豐富復(fù)雜，但又不失典雅。唐代的卷草紋磚上的卷草紋飾高度集中了傳統(tǒng)圖案中變化與統(tǒng)一的構(gòu)成原理，均齊與平衡的形式，條理性的反復(fù)組織等特點(diǎn)，在具體紋飾中表現(xiàn)為重復(fù)、條例、節(jié)奏等形式，形成造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、條理流暢、色彩燦爛的特點(diǎn)。

到了宋代，陶瓷的生產(chǎn)得到了進(jìn)一步的發(fā)展和推廣，卷草紋被廣泛用于陶瓷器皿上。彰顯出十分幽靜和高貴的形式美；在內(nèi)容和取材上也在體現(xiàn)出濃烈的時(shí)代感和當(dāng)時(shí)生活中的質(zhì)樸美感。宋代中后期，卷草紋不僅在中原有所發(fā)展，就連這時(shí)期的遼國和西夏陶瓷文化中，卷草紋也得到了廣泛的推廣和使用，成為了當(dāng)時(shí)陶瓷裝飾中的主流裝飾紋樣之一。

到元、明、清時(shí)期，卷草紋的發(fā)展具有了一種承前啟后的作用。尤其是元代時(shí)期，大部分小件陶瓷器皿上的主體邊飾紋樣都是以卷草紋為主，使得這時(shí)的卷草紋更貼近于生活。而到了明清時(shí)代，特別是清代，我國瓷器發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。卷草紋作為主要的傳統(tǒng)紋樣之一，被大量運(yùn)用到陶瓷裝飾當(dāng)中進(jìn)行修飾。這一時(shí)期的卷草紋造型繼承了元代的許多藝術(shù)特點(diǎn)，構(gòu)圖繁瑣豐富，用筆自然灑脫，但是具有相當(dāng)強(qiáng)烈的整體感、濃郁的形式美，是在元代卷草紋的造型基礎(chǔ)上形成了符合所處時(shí)期的時(shí)代感。

到了現(xiàn)代，卷草紋已和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格相融合，使它在陶瓷裝飾中經(jīng)久不衰，即便是在文化氣息十分保守的時(shí)期也是如此，仍然被當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家們所喜愛。“萬壽無疆”瓷就是當(dāng)時(shí)瓷器中的精品之作，寶相花、轉(zhuǎn)心連的搭配再加上卷草紋的修飾，是傳統(tǒng)與大膽創(chuàng)新的完美結(jié)合，在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步修飾了卷草紋，頗具時(shí)代感。

2、陶瓷裝飾中卷草紋的運(yùn)用

“在當(dāng)代的裝飾紋樣設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，卷草紋占有重要地位并且發(fā)揮了其應(yīng)有的作用。卷草紋以其獨(dú)具的古樸、細(xì)膩、精致、流暢和優(yōu)雅的氣質(zhì)，適用于陶瓷設(shè)計(jì)中的裝飾領(lǐng)域。正是因?yàn)榫聿菁y這種多樣的特性，使它能夠在當(dāng)代陶瓷裝飾設(shè)計(jì)界，占有相當(dāng)重要的地位。從技巧上說，卷草紋運(yùn)用了中國國畫的傳統(tǒng)裝飾手法，卷草紋以其獨(dú)特的造型方式被運(yùn)用在陶瓷設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域，其中最為突出的是被運(yùn)用于青花瓷器的刻畫當(dāng)中，現(xiàn)在仍然有眾多工藝美術(shù)大師十分青睞卷草紋的裝飾性，于是常常用它來裝飾和點(diǎn)綴青花瓷器的瓶頸或是腹部等一些重要部位，比如刻畫在青花瓷盤的盤口邊緣或是青花梅瓶的瓶頸等一些傳統(tǒng)的陶瓷上，既能體現(xiàn)陶瓷的細(xì)膩和精致，也能將陶瓷悠久的歷史性充分地體現(xiàn)出來。

3、卷草紋的藝術(shù)效果

卷草紋樣一直以其獨(dú)特的藝術(shù)形式感染著每一個(gè)人，塑造著多種多樣的藝術(shù)形象，展示了人們對美追求的豐富性。回望我們中國傳統(tǒng)裝飾歷史的發(fā)展過程，卷草紋樣作為植物裝飾紋樣以其自身獨(dú)特的藝術(shù)境界和審美需求，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果，滿足不同人群的審美喜好，成為最重要的裝飾紋樣之一。同時(shí)卷草紋作為不同文化形態(tài)最具代表性的植物裝飾紋樣，體現(xiàn)出不同文化之間產(chǎn)生的種種奇妙的聯(lián)合和融合。也反映了不同文化之間的差異。作為裝飾藝術(shù)，它既可以獨(dú)立成幅，又能成為一件單獨(dú)的藝術(shù)品，也可以作為邊飾構(gòu)成一個(gè)自由創(chuàng)造的空間。雖然它的曲線和長短變化限定在某些條件允許的范圍之內(nèi)，而且要以特定的大小和上下左右的位置安排來定，但這樣更可以充分發(fā)揮它們的想象力和創(chuàng)造力，巧妙地安排畫面的布局以及線條疏密的穿插變化。使卷草紋盡顯出它的特點(diǎn)和美感。引起人們豐富的、充滿美好愿望的聯(lián)想。

唐代工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；陶瓷工藝

近年來，隨著科學(xué)技術(shù)與改革開放不斷發(fā)展，我國逐漸進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，行規(guī)界限被突破，加之人才匱乏等，使得傳統(tǒng)陶瓷工藝的傳承受到了極大的挑戰(zhàn)。雖然，我國積極頒發(fā)了相關(guān)政策，以期保護(hù)更多傳統(tǒng)陶瓷工藝，使其能夠得到良好的傳承。但是市場無序競爭，很多經(jīng)營者不愿意投入更多資金，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)陶瓷工藝趨于邊緣化。為了改變這一現(xiàn)狀，我們要積極對傳統(tǒng)陶瓷工藝進(jìn)行研究，并采取行之有效的措施，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)陶瓷工藝的傳承。

一、我國陶瓷工藝發(fā)展歷程

陶器的出現(xiàn)是原始社會新石器時(shí)代的重要標(biāo)志，到了商州時(shí)代，已經(jīng)產(chǎn)生了專門從事陶器生產(chǎn)的工種，具有職業(yè)化特點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期，陶器上出現(xiàn)各種紋飾、花鳥等，使得陶器更具觀賞性，且具備一定色澤。到了西漢時(shí)期，上釉陶器工藝日漸廣泛，多種色釉也開始出現(xiàn)，有一種盛行于唐代的陶器，以黃、褐、綠為基本，即“唐三彩”[1]。唐三彩是一種低溫釉陶器，在色釉中加入不同的金屬氧化物，并經(jīng)過焙燒后，形成多種顏色，為后續(xù)陶瓷工藝發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。瓷器是在陶器技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上而來的，商代的白陶以高嶺土為原材料，燒制時(shí)，溫度能夠達(dá)到上千度，在很大程度上提高了瓷器品質(zhì)。

商周時(shí)期，青釉器出現(xiàn)，細(xì)膩堅(jiān)硬、胎色以灰白為主，燒結(jié)溫度高達(dá)1100℃以上，具有較強(qiáng)的吸水性，但青釉器與瓷器存在一定差別。宋代時(shí)期，我國瓷器發(fā)展進(jìn)入全新的階段，在胎質(zhì)、釉料等方面都得到了一定發(fā)展，且燒瓷技術(shù)達(dá)到完全成熟程度，在工藝技術(shù)基礎(chǔ)之上，具備明確的分工，且出現(xiàn)了很多名窯，如景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯等，其中很多磁窯都是專門為皇家制作瓷器。

二、傳統(tǒng)陶瓷工藝分析

（一）青花瓷工藝

青花瓷以其自身清麗雅致聞名，具有悠久的歷史。從整體上來看，青花瓷色澤相對單一，但并不單調(diào)，通過繪瓷藝人的勾勒，能夠形成層次分明、粗細(xì)有致的紋飾，給人們留下美好的視覺印象[2]。青花瓷制作工藝主要通過起稿、勾線等六個(gè)步驟而成，如圖1。對于青花瓷而言，要數(shù)景德鎮(zhèn)最為出名，在元代，景德鎮(zhèn)燒制的青花瓷已經(jīng)非常精美，尤其是永樂、宣德等官窯燒制的青花瓷，青色濃艷、造型多元。發(fā)展到清代時(shí)期，康熙等幾代皇帝對于瓷器非常感興趣，并對青花瓷的質(zhì)地、畫面等提出相關(guān)的改進(jìn)意見，給予了極大的關(guān)注，加強(qiáng)對景德鎮(zhèn)瓷工工作環(huán)境的改善，鼓勵(lì)瓷工積極創(chuàng)新，使得青花瓷的制作水準(zhǔn)達(dá)到了一定水平。在當(dāng)時(shí)社會背景下，青花瓷色澤艷麗、清新，與藍(lán)寶石相媲美。

（二）青花玲瓏瓷工藝

玲瓏瓷作為陶瓷之一，具有玲瓏剔透、晶瑩等特點(diǎn)。隨著傳統(tǒng)陶瓷工藝快速發(fā)展，加上人們審美的變化，使得玲瓏眼的形狀也開始發(fā)生了變化，由最初的米粒狀發(fā)展到月牙狀、圓珠狀等多元化形狀[3]。從釉色角度來看，玲瓏眼陶瓷已經(jīng)由最初的碧綠色變?yōu)榧t色、黃色及綠色等相互交替的五彩顏色，賦予了玲瓏瓷更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。青花玲瓏瓷在世界陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要位置，其開始于明代，建立在青花瓷陶瓷工藝基礎(chǔ)之上，融合了鏤雕工藝，使得陶瓷工藝發(fā)展更進(jìn)一步。

（三）粉彩瓷工藝

粉彩瓷創(chuàng)燒于清代康熙年間，融合了琺瑯彩制作工藝，形成了一種全新的釉上彩。由于此類陶瓷色調(diào)淡雅、且具有獨(dú)特的粉潤之美，被稱為粉彩。粉彩的主要原料與施彩方式都是舶來品，在實(shí)際制作過程中，在燒好的素瓷之上，以玻璃白作為底色，運(yùn)用國畫技法在陶器上繪制，最后通過爐火烘燒制作完成[4]。由于此類陶瓷制作工藝獨(dú)特，是將玻璃白與五彩彩料有機(jī)相容，使得各類彩色發(fā)生了反應(yīng)，如將原來明顯的顏色變?yōu)椴煌该鞯臏\色調(diào)，實(shí)現(xiàn)對顏色的柔和化處理，使其能夠給人們一種粉潤的視覺感受。

（四）顏色釉瓷工藝

顏色釉瓷素有“人造寶石”之稱，光彩照人，但是“千窯難得一寶”。現(xiàn)代工藝中，人們主要利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行配料和控溫，以此來提高色釉質(zhì)量。不僅如此，通過創(chuàng)新不同的燒成方式，陸續(xù)創(chuàng)造了上百種色釉，如羽毛花釉、鳳凰衣釉等高溫色釉。異彩紛呈的顏色釉的價(jià)值并不在于自身，更多的是其多元化色彩代表的藝術(shù)價(jià)值，使其能夠流傳至今。受到不同時(shí)期，社會背景、文化發(fā)展等因素的影響，陶瓷工藝的發(fā)展也會隨之發(fā)生變化，具有時(shí)代性特點(diǎn)，能夠反映出當(dāng)時(shí)的社會背景。

三、傳統(tǒng)陶瓷工藝的傳承

傳統(tǒng)陶瓷工藝流傳千年，已經(jīng)納入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，極其珍貴。但是傳統(tǒng)依賴手工方式的制作技術(shù)已經(jīng)無法滿足陶瓷工藝發(fā)展需求，且價(jià)格不菲，使其發(fā)展難度較大，僅有少部分人關(guān)注陶瓷，影響陶瓷工藝推廣。對此，重視對傳統(tǒng)陶瓷工藝的革新和傳承至關(guān)重要[5]。如日本漆器傳承中，利用X光技術(shù)對傳統(tǒng)漆器原料、配方等進(jìn)行分析，使得漆器生長朝著標(biāo)準(zhǔn)化、精密化方向發(fā)展，形成流水線，以此來降低生產(chǎn)成本，使其能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，變?yōu)榇蟊娦运囆g(shù)品。我國對于傳統(tǒng)陶瓷工藝的傳承可以學(xué)習(xí)和借鑒這一方式，將傳統(tǒng)陶瓷工藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以此來降低生產(chǎn)難度和成本，使得陶瓷工藝能夠與人們生活相融合，實(shí)現(xiàn)對陶瓷藝術(shù)品的承載。

結(jié)論：根據(jù)上文所述，面對快速發(fā)展的工業(yè)時(shí)代與全球化趨勢，我們面臨的是多元世界文化。傳統(tǒng)陶瓷工藝是我國悠久的文化歷史，非常珍貴。因此我們要認(rèn)清當(dāng)前的形勢，既要抓住機(jī)遇，也要積極迎接挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對傳統(tǒng)陶瓷工藝的研究力度，適當(dāng)增加技藝、造型及材料等方面的投入，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，賦予陶瓷現(xiàn)代化理念，且能夠符合現(xiàn)代人審美情趣，使其能夠更好地走進(jìn)家庭生活，豐富人們生活的同時(shí)，還能夠推動陶瓷工藝持續(xù)性發(fā)展。

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唐代工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文第4篇

【摘要】20世紀(jì)末葉，中國畫由復(fù)興走向繁榮，這使工筆重彩畫家在不同文化的參照中，有了更多比較、選擇的可能。現(xiàn)代工筆畫正實(shí)現(xiàn)著從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了對西畫明暗的借鑒，色彩的拓展和對色彩豐富、厚重的追求。本文就我對現(xiàn)代重彩畫的造型與色彩產(chǎn)生的新樣式及特點(diǎn)作一論述。

【關(guān)鍵詞】寫意性造型特點(diǎn)；寫實(shí)性造型特點(diǎn)；色彩；民間用色

一、現(xiàn)代工筆重彩人物畫寫意性的造型特點(diǎn)

傳統(tǒng)中國畫講究的是以形寫神，表明了造型的目的不只是停留在再現(xiàn)這一層面上，而貴在傳神。歷代的名畫家更是重“意”，即“以意造形”，而夸張與變形又是“以意造形”常用的藝術(shù)手法。唐代繪畫是古代工筆人物畫的鼎盛時(shí)期，縱覽這一時(shí)期工筆畫的優(yōu)秀作品，無不運(yùn)用了夸張與變形這一藝術(shù)手法。如唐代的《簪花仕女圖》，作者有意的通過夸張?jiān)煨停卯嬛信拥捏w態(tài)去迎合人們當(dāng)時(shí)對豐滿身段的審美偏好。現(xiàn)代重彩工筆人物畫家正是借鑒了傳統(tǒng)寫意性的造型觀表現(xiàn)了現(xiàn)意性的造型特點(diǎn)的，具體如下：

（一）強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)的造型特點(diǎn)：現(xiàn)代工筆畫家對古代造型的夸張與變形不只是簡單的繼承而且還強(qiáng)化這種寫意性，表現(xiàn)在一方面要強(qiáng)化客觀的本質(zhì)特征，通過主觀感受塑造出不同情趣的藝術(shù)形象。現(xiàn)代工筆畫家的造型表現(xiàn)中，造型個(gè)性化表現(xiàn)是通過畫家對客觀物象大膽的取舍與概括，甚至走向抽象的表現(xiàn)，反映出畫家不同的審美情趣。

（二）構(gòu)成意識的造型特點(diǎn)：現(xiàn)意性造型特點(diǎn)多樣，其中有現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成原理的介入，使現(xiàn)代工筆畫家在表現(xiàn)客觀上自然的進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作空間，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要是以平面化表現(xiàn)為客體，構(gòu)成造型運(yùn)用了形塊的分割形成設(shè)計(jì)中的嚴(yán)謹(jǐn)性、和諧性及完整性的創(chuàng)造形態(tài)，給人以某種新的視覺感受。構(gòu)成的造型意識使畫家擺脫了對客觀模擬，通過對形的分析、組合與重建，著力構(gòu)成新的和諧。

以上就是現(xiàn)代工筆人物畫寫意性造型的主要特點(diǎn)，隨著工筆畫外延的拓展，從造型語言上講，現(xiàn)意性有別于傳統(tǒng)，表現(xiàn)為畫家通過廣泛借鑒，滲入現(xiàn)代的審美觀念，豐富了工筆畫的表現(xiàn)語匯，創(chuàng)造了多種多樣的藝術(shù)程式。

二、現(xiàn)代工筆重彩人物畫寫實(shí)性的造型特點(diǎn)

作為寫實(shí)性造型人物特點(diǎn)，使人能更加感受到人物內(nèi)心的情感。下面就對現(xiàn)代工筆人物畫的寫實(shí)性造型特點(diǎn)加以分析。眾所周知，中國傳統(tǒng)繪畫的致力點(diǎn)始終是重主觀，在似與不似之間尋求意象的表達(dá)。在多元化的今天，畫家們除寫意性的表現(xiàn)外，還借鑒西方的寫實(shí)繪畫，西方繪畫是重客觀的自然屬性，重透視法。現(xiàn)代工筆畫家對寫實(shí)手法一直在嘗試，造型上將素描作為基本功，結(jié)合西畫的解剖、透視，把西方的客觀形式與中國畫的主觀形式相結(jié)合，產(chǎn)生了現(xiàn)代中國工筆畫的造型語言特點(diǎn)。

（一）形象造型真切感的特點(diǎn)：西方寫實(shí)主義在中國畫領(lǐng)域的體現(xiàn)，推動了中國畫家在描繪物象對應(yīng)重視現(xiàn)實(shí)與周圍的生活，即感性的認(rèn)識。中國傳統(tǒng)工筆畫雖也有“應(yīng)物象形”的寫實(shí)性，但還是受傳統(tǒng)審美規(guī)范的制約。現(xiàn)代工筆畫家并無一味的沿襲，而是巧妙的結(jié)合了西方的寫實(shí)主義，加強(qiáng)了對傳統(tǒng)工筆畫的寫實(shí)造型，塑造出來的形象更真切感人。

（二）表現(xiàn)手法上突破以往的程式法規(guī)的特點(diǎn)：中國傳統(tǒng)繪畫就是在似與不似之間尋求意象的表達(dá)，而現(xiàn)代工筆畫家恰恰是在形似問題上破除了傳統(tǒng)觀念的束縛，造型刻畫上細(xì)微而且深入。多元化的今天就是要融合與借鑒，借鑒點(diǎn)找對，才能與民族傳統(tǒng)藝術(shù)相融合，并加以發(fā)揚(yáng)去迎合現(xiàn)代人的審美需求。現(xiàn)代畫家對人物畫的造型更是推向了一個(gè)新的發(fā)展階段，造型的真切感，包括寫意性里談到的構(gòu)成意識等都可以說明現(xiàn)代的人物造型特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代工筆重彩人物畫的色彩特征

在當(dāng)今，人們普遍意識到色彩是中國畫發(fā)展中相對薄弱的環(huán)節(jié)，色彩的表現(xiàn)力一直沒有很好的發(fā)揮出來。現(xiàn)代色彩的研究，是中國畫變革的一個(gè)重要突破口。色彩同樣需要借鑒，對本民族的借鑒與沿承也同樣都是為了現(xiàn)代工筆重彩人物畫藝術(shù)的再發(fā)展。西方繪畫用色彩表現(xiàn)世界，在19世紀(jì)末“點(diǎn)彩派”和20世紀(jì)初西方后現(xiàn)代主義更是以科學(xué)方法對色彩加以研究，這對西方色彩革新有很大影響，同樣也影響著現(xiàn)代工筆人物重彩畫，使中國工筆重彩畫也由此突破了以往的單一用色，適應(yīng)了現(xiàn)代人的視覺感受。現(xiàn)代工筆重彩人物畫的色彩特征主要是：

（一）講究色調(diào)、創(chuàng)造新的和諧的色彩特征：講究色調(diào)是對畫面色彩的整體傾向的把握，現(xiàn)代工筆畫家通過對色彩的統(tǒng)一調(diào)配，表達(dá)出更為深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)更高的境界追求。現(xiàn)代畫家在著色時(shí)，物象的固有色退居次要，最關(guān)鍵是要能以某種主調(diào)統(tǒng)領(lǐng)畫面，創(chuàng)造新和諧，營造出一定的意境之美。畫家在色調(diào)上的自覺追求，使工筆畫的色彩運(yùn)用增加了新內(nèi)容。

（二）求變色之美的色彩特征：繪畫除變形外還可變色，現(xiàn)代工筆重彩人物畫中不乏變色，現(xiàn)代色彩材料之多，比古人更豐富，也迎合了現(xiàn)代人的審美，而現(xiàn)代工筆畫的變色體現(xiàn)在兩方面。

一是出自于客觀表現(xiàn)對象所給予畫家的獨(dú)特感受，表現(xiàn)對象形象上的差異，構(gòu)成不同的感覺，在畫家心里留下了這樣或那樣的印象。這就是畫家作畫時(shí)的原始沖動，繪畫的最終目的要體現(xiàn)感受，表達(dá)思想，形色只是傳達(dá)的媒體，如此看來，畫家不可能是對客觀對象原色的再現(xiàn)。正如西方畫家米羅所說：“這種感受使我遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)”。為了準(zhǔn)確而強(qiáng)烈地表達(dá)某種感受，在色彩描繪的過程中，就要求變色。

另一方面出自于畫面自身藝術(shù)表現(xiàn)的需求，變色處理或?yàn)榱苏麄€(gè)畫面色調(diào)的統(tǒng)一和諧，或通過對色彩的安排，構(gòu)成一定的形式美。由于色調(diào)的差異而給予人的視覺感受迥然異趣，明快的色調(diào)讓人欣然。變色并不是隨意變，它更是取決于畫家的藝術(shù)修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)，對色彩的心理認(rèn)識，以及色彩的對立統(tǒng)一在調(diào)配中的可變性。

四、現(xiàn)代工筆重彩人物畫對中國民間色彩的借鑒

在工筆畫中強(qiáng)化色彩的表現(xiàn)力，是人們審美的多樣化造成的。民間繪畫，是指非美術(shù)家的創(chuàng)作，民間繪畫作者的創(chuàng)作是一種自娛性的業(yè)余涂抹，在沒有過多規(guī)矩的自由狀態(tài)下，民間繪畫作者創(chuàng)作了美術(shù)的另類輝煌。現(xiàn)代重彩人物畫也正是沿承并發(fā)展了這些特征。

（一）民間繪畫變色率真的特點(diǎn)：民間繪畫作者在創(chuàng)作時(shí)思想單純，由于沒有過多的理性知識與所謂作畫技巧阻礙，因此其主觀意識和幻想色彩被充分發(fā)揮出來。

（二）民間繪畫“程式化”的用色特征：傳統(tǒng)化存在著“程式化”的傾向，民間繪畫程式化主要體現(xiàn)在：用色鮮亮明快，追求平面裝飾感。

綜上所述，要尋求到符合現(xiàn)代語言的融合點(diǎn)，不僅要從本民族中吸取，更要借鑒外來語言，而現(xiàn)代工筆重彩人物畫就是借鑒融合的新表現(xiàn)，造型上的借鑒體現(xiàn)到形象的真切感和個(gè)性特征，色彩上的借鑒，使現(xiàn)代人物畫形象表現(xiàn)更加豐富。繪畫語言的多樣化，使畫家不受以往主觀因素的束縛，在創(chuàng)作中可以任意的想象與發(fā)揮，使人物畫發(fā)展到了新階段。當(dāng)代強(qiáng)調(diào)民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，它要求我們的探索不僅體現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的多元性，還要執(zhí)著于對本民族文化在深層上的探索，開拓出具有民族特色和時(shí)代精神的藝術(shù)語言和審美意境。

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唐代工藝美術(shù)的特點(diǎn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：掐絲唐卡；發(fā)展；制作

唐卡被稱為藏族的“文化名片”，是在錦緞鑲邊的布軸上繪畫或絲繡的工筆畫，內(nèi)容多為宗教、藏族風(fēng)土人情等。2009年，唐卡與堆繡、泥塑等以“熱貢藝術(shù)”的名義被列合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。唐卡藝術(shù)現(xiàn)已成為青海省主打的民族文化品牌。

隨著物質(zhì)文化生活的不斷提高，人們的審美情趣趨于返樸歸真。在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，對精神文化產(chǎn)品的需求更加高漲。因此，民族飾品等手工藝術(shù)品開始走向市場，逐漸火爆起來。民族傳統(tǒng)文化，尤其是民族手工藝術(shù)正在向世界范圍內(nèi)走俏。手工藏族飾品顯示出巨大的開發(fā)潛力，具有一個(gè)廣闊的空間。而現(xiàn)代科技的發(fā)展，使民族藝術(shù)品許多工序得以簡便快捷，民族藝術(shù)品向產(chǎn)業(yè)化、市場化方向發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

在眾多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，和光祥蘊(yùn)的唐卡藝術(shù)散發(fā)著別樣的光彩。十八世紀(jì)，歷史悠久的唐卡藝術(shù)因漢藏兩地交流的緊密，特別是清代皇室的重視而迎來了它再次輝煌和繁榮的時(shí)期。大量藏族畫師繪制的唐卡精品出藏入宮，內(nèi)地繪制的唐卡也回流，對于唐卡藝術(shù)和內(nèi)地佛教藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

掐絲唐卡是在唐卡制作工藝基礎(chǔ)上，以中國傳統(tǒng)手工掐絲為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以金箔、金絲鑲嵌而成的純手工制作的唐卡藝術(shù)品。這種融合現(xiàn)代工藝的青海民族工藝品，它的制作工序?yàn)槎ǜ濉⒗L圖、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、定型、裝裱。其中，掐絲與點(diǎn)藍(lán)兩道工序是區(qū)別于傳統(tǒng)唐卡制作之處。

掐絲唐卡藝術(shù)早在唐朝就有，但隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，在掐絲用的材料和上色的釉料上逐步有所改進(jìn)。不僅色彩絢麗富有觀賞價(jià)值，同時(shí)也是獨(dú)具特色的裝飾品，符合現(xiàn)代人的審美觀和消費(fèi)掐絲唐卡的制作工序少，但每道工序都非常復(fù)雜，不僅要求制作人有足夠的耐心，工作中還要一絲不茍，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要做到完美，可謂“環(huán)環(huán)相扣，步步嚴(yán)謹(jǐn)”。 ①定稿：制作人參考唐卡照片或書籍，確定掐絲唐卡圖案的內(nèi)容，由于唐卡作品的人物都有固定的意義，因此不能隨意創(chuàng)作；②繪圖：將確定好的圖案繪在紙上，紙張篇幅由作品大小決定，要注意圖案的比例適合、線條流暢；③掐絲：制作人要熟知絲的韌性，掌握好絲的弧度，這是作品能否成功的關(guān)鍵之所在，在整個(gè)工期中占用時(shí)間較長；④點(diǎn)藍(lán)：即填充礦物原料，以不超過銅絲高度為宜，若溢出，影響線條的流暢性；⑤定型、裝裱：為避免原料因受潮、震動等原因引起脫落，產(chǎn)品完工后，要刷一層特制的膠，并裝裱，以達(dá)美觀、實(shí)用。與傳統(tǒng)唐卡相比，掐絲唐卡畫面清晰、新穎，色彩豐富、艷麗，立體感強(qiáng)；在底色的映襯下，主體圖案更顯突出。而且經(jīng)過定型后，畫面不變色、不變形、不變質(zhì)，既有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，便于長期保存與收藏。可以說，掐絲唐卡既保持了傳統(tǒng)唐卡工藝的風(fēng)格，又充滿了濃郁的現(xiàn)代氣息，更符合現(xiàn)代人的審美觀念。掐絲鑲嵌琺瑯唐卡又稱金絲彩釉畫。元朝時(shí)期由阿拉伯地區(qū)傳入我國，工藝色彩艷麗，線條流暢，獨(dú)具魅力，制作流程考究，主要通過選樣、選釉、淘釉、篩釉、制樣、掐絲、點(diǎn)藍(lán)、制裱等幾大程序，上千道重復(fù)手工工序來完成。其工藝特點(diǎn)吻合唐卡制作工藝要求，符合佛理，因此被運(yùn)用于唐卡制作，通過金箔絲線勾畫人物，佛像，展現(xiàn)佛光佛法，并通過艷麗的色彩展現(xiàn)人物的特性，使人物個(gè)性鮮明生動，充分體現(xiàn)出不同佛像的不同歷史，宗教背景和寓意，使唐卡藝術(shù)得到了進(jìn)一步的升華。

隨著唐卡藝術(shù)影響力不斷擴(kuò)大，從事唐卡創(chuàng)作的隊(duì)伍逐步壯大，市場前景日漸看好。不少唐卡大師正在探索將現(xiàn)代元素用唐卡形式展現(xiàn)，推動唐卡藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓家，將唐卡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，正如精美絕倫的寶石唐卡向世人傳遞著佛的慈悲、智慧和力量。市場化的流通為唐卡藝術(shù)的傳統(tǒng)文化傳承打開了一扇窗戶，市場激發(fā)和傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生的創(chuàng)新活力迸發(fā)，在傳承中保護(hù)，在創(chuàng)新中發(fā)展。

如今隨著國家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展與相應(yīng)政策的下達(dá)推行，傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展正處于最良好的發(fā)展階段，掐絲唐卡亦是如此。身為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡傳承人，我們所要做的便是緊跟國家政策，抓住機(jī)會發(fā)展唐卡，不拘泥于原本的狹隘思想，將唐卡藝術(shù)傳承給更多的晚輩，讓更多的人了解唐卡，從而讓唐卡實(shí)現(xiàn)新的輝煌，讓唐卡藝術(shù)可以代代相傳，薪火相承。不斷尋找、發(fā)掘出唐卡藝術(shù)的靈魂和生命。

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