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大眾傳媒對生活的影響范文第1篇

摘 要 大眾傳媒與體育之間互相促進，共同發(fā)展。本文主要以電視為主，研究大眾傳媒與青少年體育發(fā)展之間的關(guān)系。大眾傳媒對體育運動的宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式；傳媒的介入提高了青少年參與體育的熱情和積極性，加深了青少年對體育的了解和喜愛；大眾傳媒對體育明星的報道，激勵并引導(dǎo)青少年對體育的關(guān)注和興趣。但是青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時間過長，又會擠占他們參與體育活動的時間。

關(guān)鍵詞 大眾傳媒 青少年 體育發(fā)展

現(xiàn)代社會，每個人都與大眾傳媒有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和通信手段的日益增多，人們獲取信息的渠道也日益豐富。但是大眾傳媒一直是人們獲取準(zhǔn)確、權(quán)威、實用信息的重要途徑，借助大眾傳媒，人們能及時獲悉發(fā)生在世界各個角落的事情。現(xiàn)代大眾傳媒發(fā)揮著信息傳播、休閑娛樂、輿論監(jiān)督等作用，為人們提供豐富的資訊，并強烈地影響著人們生活的各個方面。

體育是社會文明的標(biāo)志之一，其本質(zhì)是以身體運動為基本手段，促進人們身心健康發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。作為一種具有激勵性、凝聚性、競爭性、可欣賞性的社會文化，體育是推廣文明生活方式的重要手段，它以其獨特的魅力，在受到全社會關(guān)注的同時，也倍受媒體的青睞。

當(dāng)前，傳播體育信息的媒體越來越多，體育信息的傳播量也越來越大。隨著體育功能不斷被認(rèn)識、被開發(fā)，體育價值觀的不斷提升，媒體與體育的關(guān)系也日益密切。

一、 大眾媒體與體育發(fā)展的關(guān)系

（一）體育運動的發(fā)展必須依靠大眾媒體的推廣和宣傳

大眾媒體對體育賽事和活動的轉(zhuǎn)播與報道，擴大了體育賽事的影響力，拓展與擴張了體育迷的群族與數(shù)量，激發(fā)了體育的商業(yè)活力，刺激與升華了體育的商業(yè)價值。今天的體育運動能在全世界范圍內(nèi)得以蓬勃開展，可以說大眾傳媒功不可沒。

以NBA為例。1946年誕生的NBA，成立之初并不被看好。但媒體的關(guān)注培育了它的生存空間，盡管當(dāng)時的報道僅限于廣播和雜志，NBA還是逐漸開始步入公眾的視線。

從20世紀(jì)50年代起，電視開始進入體育報道領(lǐng)域。與此同時，NBA也開始注重提高比賽的觀賞性，加快比賽節(jié)奏。盡管當(dāng)時電視對NBA的報道不多，還是引起了許多人對它的關(guān)注和了解。

隨著70年代美國家庭電視機的普及，NBA通過電視媒體走進了千家萬戶。這是NBA借助電視走向世界的開端。電視把NBA緊張刺激的比賽氛圍呈現(xiàn)在觀眾面前，使賽事從場內(nèi)延伸到了場外。

從80年代開始，NBA獲得了媒體的廣泛關(guān)注，報紙和電臺都開設(shè)了報道和評論NBA的專欄，也出現(xiàn)了專業(yè)性的NBA雜志，電視媒體更成為轉(zhuǎn)播和報道NBA的中流砥柱，從此NBA開始了全球化之路。

今天，NBA已經(jīng)成為世界上最受體育迷喜愛的競技體育品牌，得到全世界球迷的認(rèn)可，可以毫不夸張的說，是媒體特別是電視成就了NBA的輝煌。20世紀(jì)末，美國廣播界曾流行過一句話：“NBA可以沒有喬丹，但不能沒有電視。”

薩馬蘭奇在預(yù)測未來體育運動的發(fā)展時曾說過：“將來的體育運動可以簡單地歸為兩類：一類是適合電視（觀眾）的口味，另一類則不適合。體育項目只有在屬于第一類的情況下才有機會發(fā)展，否則要么衰落，要么踏步不前”。

（二）大眾媒體需要體育運動提供豐富的報道素材

在現(xiàn)代世界里，體育運動已經(jīng)成為人們業(yè)余休閑時一種不可或缺的選擇，體育新聞、體育賽事、體育健身方法和體育人物介紹等內(nèi)容也日益被各種類型的大眾傳媒所重視，世界各地幾乎每天都會發(fā)生的體育賽事為媒體提供了豐富的報道素材。據(jù)統(tǒng)計，美國三大廣播公司（ABC、CBS、NBC）全年播出的體育節(jié)目多達1500 多個小時，平均每周30 小時以上；美國每年有線電視播放的體育節(jié)目達6000 多個小時；全美主要城市的日報有20%的版面是體育版，成為信息傳播的第二個重頭版面，各報社平均有20%的員工在體育新聞部工作。在歐美一些體育活動較為普及的國家，如果沒有電視體育節(jié)目，現(xiàn)有的節(jié)目量會減少1/3。據(jù)一項針對廣州市民對體育信息關(guān)注度的調(diào)查顯示，有51.8%的市民會在看綜合性報紙時瀏覽體育版，有40.3%的市民為了看體育報道而購買報紙。

電視對體育節(jié)目的需求，也可以從體育賽事轉(zhuǎn)播費用的節(jié)節(jié)攀升中得到驗證。國際奧委會（IOC）官方曾公布過一組數(shù)字：1980年莫斯科奧運會IOC所獲得的轉(zhuǎn)播收入為1.0l億美元；2000年悉尼奧運會時突破10億美元；2004年雅典奧運會更創(chuàng)下14.82億美元的新高，為1984年洛杉磯奧運會電視轉(zhuǎn)播收入的5倍。時隔4年后，這一紀(jì)錄被2008年北京奧運會刷新。根據(jù)百度文庫資料顯示，2008年北京奧運會電視轉(zhuǎn)播費達17.147億美元。

（三）體育節(jié)目為大眾媒體凝聚了必要的受眾

一直以來，劇場、綜藝、體育是保證電視收視率的三駕馬車。競技體育以其所展現(xiàn)的力量、速度、技巧和競爭，受到世界各地體育愛好者的追捧，大眾體育以其涉及內(nèi)容多，涵蓋范圍廣而豐富著電視媒體的報道資源。

每逢奧運會、世界杯等具有世界影響力的體育盛會，數(shù)以億計的觀眾會聚集到電視機前，在同一時刻分享體育帶來的歡樂與激情。從奧運會的收視人數(shù)來看，每屆奧運會的收視人數(shù)都呈階梯狀飛速增長。據(jù)統(tǒng)計，觀看2000年悉尼奧運會的電視觀眾為36億人次，觀看2004年雅典奧運會的電視觀眾為近40億人次，而2008年北京奧運會的收視人數(shù)更是達到了歷史新高。

隨著大眾對生活質(zhì)量要求的提高和“全民健身”口號的提出，大眾體育節(jié)目也以倡導(dǎo)健康、科學(xué)、文明的生活方式，教授正確的健身方法，傳導(dǎo)正確的健身理念，推廣普及簡單且行之有效的體育技能和方法，展示璀璨的民間體育運動項目而吸引了越來越多的觀眾，特別是近年來異軍突起的娛樂型體育節(jié)目，一出現(xiàn)便以極快的傳播速度紅遍大江南北。由湖南衛(wèi)視、湖南經(jīng)視聯(lián)手打造的《奧運向前沖》（后更名為快樂向前沖），節(jié)目定位清晰，思路明確，除完整地保留了體育節(jié)目必不可少的競技性外，還創(chuàng)造性地加入了娛樂性、草根性、互動性等創(chuàng)新元素，使得普通百姓只要有勇氣，便有機會走上賽場，“秀”上一把，成為“草根明星”。當(dāng)節(jié)目中的選手沖關(guān)時，觀眾急參與者之所急，喜參與者之所喜，選手的表現(xiàn)最大程度地牽動著觀眾們的心，不僅很好地詮釋了奧林匹克“重在參與”的精神，更大大增強了節(jié)目的觀賞性。一經(jīng)推出，就連續(xù)13次獲得全國同一時段節(jié)目收視第一的好成績。

二、大眾傳媒與青少年體育發(fā)展的關(guān)系

大眾傳媒是現(xiàn)代社會生活中人們接觸最多、傳播信息范圍最廣、最為普及的工具，它作為各種信息的載體，已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，并直接影響著人們的生活觀念和價值取向。青少年處于人生觀、價值觀的形成時期，他們精力旺盛，興趣廣泛，積極向上，富有朝氣和理想，同時具有強烈的好奇心，模仿力強，可塑性強，喜歡探求新事物，其年齡特征決定他們比其他年齡段的人更容易受到大眾傳媒的影響。

（一）大眾傳媒對體育運動的社會宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式

大眾傳媒通過傳播體育知識、體育比賽、體育娛樂等信息，強化青少年對體育的關(guān)注、興趣和認(rèn)同，使其逐漸從了解體育、欣賞體育到愛好體育、參與體育，養(yǎng)成參與體育活動的興趣愛好。據(jù)統(tǒng)計，平時接觸大眾傳媒體育信息越多的青少年，參與體育活動的積極性越高，參加體育運動越多的青少年關(guān)注體育信息越主動，對體育的作用和意義的認(rèn)識也越充分，當(dāng)參加運動與關(guān)注體育信息形成良性循環(huán)時，就更有助于青少年形成正確的體育觀念， 認(rèn)識體育與健康的密切關(guān)系，認(rèn)識到只有積極參與體育活動，才能以更飽滿的精神面貌、更強壯的體魄去應(yīng)對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，從而能夠以主動、積極的態(tài)度介入到體育運動中，在任何時候和任何情況下，都能自覺地、獨立自主地從事身體鍛煉，為終身體育意識奠定良好的基礎(chǔ)。

（二）傳媒的介入加深了青少年對體育的了解和喜愛，提高了青少年參與體育的熱情和積極性

青少年具有活潑、好動、好奇、上進心和好勝心強的特點，他們對家庭和學(xué)校教育中枯燥而充滿壓力的教育方法和教育內(nèi)容不感興趣，大眾傳媒中的生動而充滿趣味和的“教育”導(dǎo)致和強化了青少年向傳媒學(xué)習(xí)的心理傾向，青少年從媒體對體育的報道中得到娛樂和教育，并獲得精神上的滿足，同時也激勵了自己參加體育活動的熱情。陳天仁在《論體育信息傳播對青少年參與體育運動的影響》一文中指出，“……在影響青少年學(xué)生體育意識和正確體育價值觀逐步形成的諸多主要因素中，大眾傳媒體育信息傳播是首位的……”在奧運會、世界杯、世錦賽等大型體育比賽期間，媒體對體育信息的報道密集，關(guān)心體育、參與體育活動的青少年明顯增多。在媒體報道中占比較大的籃球、足球、乒乓球和羽毛球等，也是青少年參與較多的運動項目。

（三）大眾傳媒對體育明星的報道，激勵并引導(dǎo)青少年對體育的關(guān)注和熱愛

我們常說，榜樣的力量是無窮的，因為榜樣容易引起人們在情感上的共鳴。青少年處于人生觀和價值觀形成的初期，心智不夠成熟，分辨能力較差，常常對他人和自己的行為沒有正確的判斷，容易隨大流，以同伴或生活圈內(nèi)的小團體行為作為自我行為的標(biāo)準(zhǔn)和參照。他們的很多行為都是從周圍人群、電影電視或偶像等處模仿而來。

美國的一些社會學(xué)家認(rèn)為，對青少年影響最大的是體育明星，有許多少年就是因為崇拜體育明星而走上體育之路。“容國團的勝利曾使中國少年人手一拍，在這些少年中就涌現(xiàn)了郭躍華、蔡振華、江嘉良這樣的一代英杰，使乒乓球運動號稱中國‘國球’；中國女排的成就推動了排球運動在中國的普及，很快就成為中國學(xué)校體育中最常見的運動項目之一”。上世紀(jì)80年代中期，在一個讓中國棋迷長久記憶的圍棋大賽――中日圍棋擂臺上，聶衛(wèi)平連戰(zhàn)連捷、大放光芒，率領(lǐng)中國圍棋逐漸趕上并超越傳統(tǒng)霸主日本，在國內(nèi)掀起學(xué)棋的熱潮……正是體育明星的拼搏作風(fēng)、敬業(yè)精神和道德修養(yǎng)，以及他們健康和強壯的體魄，高超的技術(shù)，卓越的體能和對體育淋漓盡致的展現(xiàn)，激發(fā)了青少年對體育運動的興趣，不由自主地想加以模仿，進而產(chǎn)生了參與體育運動的欲望。

（四）青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時間過長，會擠占參與體育活動的時間

在沒有電視、沒有網(wǎng)絡(luò)的時代，青少年課余時間的“玩樂”以“動”為主：在簡陋的場地上打球、在小池塘中游泳、溜冰、玩官兵捉強盜……都是有益身體健康，充滿樂趣的體育活動。隨著電視及網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年課余時間的“玩樂”以“靜”為主：上網(wǎng)聊天、打游戲、看電視……一旦沉溺其中，便是幾個小時。

青少年處于接受新生事物認(rèn)識世界的年齡階段，電視對他們的吸引力非常強。精彩節(jié)目往往會使他們“欲罷不能”，而且隨著頻道內(nèi)容設(shè)置越來越專業(yè)化，不同收視愛好的青少年總能找到屬于自己的節(jié)目，即使是喜愛體育節(jié)目的一些青少年，也往往是“看運動”，而不是“做運動”。再加上網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和家用電腦的普及，上網(wǎng)已成為青少年生活的一個重要組成部分。在網(wǎng)上，瀏覽新聞、玩游戲、聊天、購物、娛樂、交友、學(xué)習(xí)、查閱資料……幾乎可以滿足青少年所有業(yè)余生活的娛樂和學(xué)習(xí)需求。有調(diào)查顯示，在青少年課余可支配時間中，除上輔導(dǎo)班、完成作業(yè)等“學(xué)習(xí)性時間”外，80%以上被用于上網(wǎng)和看電視，僅有24%用于體育運動。與戶外運動相比，許多青少年更熱衷于“宅”在家中。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

通過前面的論述我們可以看到，大眾傳媒與體育之間的關(guān)系密不可分，兩者互相促進，共同發(fā)展；大眾傳媒對體育運動的社會宣傳，有助于青少年形成健康的生活方式；傳媒的介入加深了青少年對體育的了解和喜愛，提高了青少年參與體育的熱情和積極性；大眾傳媒對體育明星的報道，激勵并引導(dǎo)青少年對體育的關(guān)注和熱愛。但是，青少年接觸電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體時間過長，會擠占參與體育活動的時間。

（二）建議

大眾傳媒在制作電視節(jié)目時，應(yīng)當(dāng)充分考慮青少年的特點，積極發(fā)揮媒體的指導(dǎo)示范作用，提高青少年自身參與體育運動的興趣和積極性，培養(yǎng)終身體育的觀念。

青少年也應(yīng)主動從學(xué)生時代起重視體育，掌握鍛煉身體的知識、技能和方法，從簡單地追求體育運動中獲得的快樂與滿足開始，培養(yǎng)對體育的興趣和愛好，并逐步全面理解體育的功能，進而積極自覺地、主動參加體育鍛煉。加深對體育的情感體驗，使體育鍛煉成為終身自覺的主動行為。

參考文獻：

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大眾傳媒對生活的影響范文第2篇

【關(guān)鍵詞】大眾流行文化；當(dāng)代視覺藝術(shù)；全球性；信息

何為大眾流行文化？可否解釋為：是以社會為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化，它是在充分的市場條件下，隨著文化進入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的社會現(xiàn)象，是由于大眾傳媒和信息技術(shù)與受眾之間的互動機制而催生的新的文化生產(chǎn)、傳播和消費形式，是以城市大眾為主要對象的復(fù)制化、模式化、批量化、普及化的文化形態(tài)。大眾流行文化即消費文化，以大眾消費作為流行基礎(chǔ)，以商業(yè)運行來制造流行事物，以傳媒為核心制造產(chǎn)生著流行符號的一個文化概念，它通過傳媒語言將個別的思路轉(zhuǎn)換為普遍的層面上來，它把流行當(dāng)作是一種意義，使流行的過程成為其本質(zhì)。

它充分尊重市場和商業(yè)規(guī)則，主動迎合不同受眾的興趣，從而形成了多元的文化形式和內(nèi)容取向。作為一種全新的文化模式，大眾流行文化借助于市場規(guī)則和現(xiàn)代科技，全方位的滲入了我們的社會生活，無論是從影視、廣告、互聯(lián)網(wǎng)、娛樂節(jié)目等文化產(chǎn)品的消費，還是到各種理念、趣味、形象等非物質(zhì)文化的流行，大眾流行文化產(chǎn)業(yè)在帶來巨大財富和文化消費滿足的同時，也讓我們深刻體會到了它無處不在的威力。

在這個時代中大眾流行文化隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使之技術(shù)化、媒體化、娛樂化。商業(yè)化和消費化是大眾流行文化的最大特點。在大眾流行文化中人們的消費方式發(fā)生了很大的變化，從原來的實物消費品轉(zhuǎn)向情感、夢想和欲望等精神方面的感官消費。作為一種感性文化，大眾流行文化的消費性是建立在大眾本能的直接需求上，而大眾無休止的消費欲望則成了大眾文化不斷發(fā)展的動力。

作為一種全球性文化風(fēng)暴，大眾流行文化是文化全球化與文化多樣化的表征。大眾流行文化是當(dāng)代中國社會文化系統(tǒng)中一個相對晚出又個性鮮明的文化形態(tài)，充滿生機與活力，是一股不可阻擋的歷史文化潮流。流行文化的發(fā)展打破了中國長期以來的一元主義文化發(fā)展模式，從制度上與觀念上確立了社會民眾的文化主體地位，推動了中國文化的多元化進程，開創(chuàng)了文化回歸大眾的新紀(jì)元。改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，流行文化席卷當(dāng)今中國社會生活的各個角落，形成有目共睹的特殊文化景觀。

以視覺為主因的現(xiàn)代文化形態(tài)的大眾流行文化，實際上是現(xiàn)代傳播技術(shù)的直接產(chǎn)物和新興的主導(dǎo)的文化藝術(shù)樣式。其特點在于精確無誤地對世界進行影像記錄或是惟妙惟肖地創(chuàng)造一個影像世界，無論是忠實記錄或是重新創(chuàng)造，大眾流行文化都在借助現(xiàn)代傳播技術(shù)制造一個日常生活形象的完美世界。

大眾流行文化作為一種商業(yè)文化，必然遵守商業(yè)原則，這直接導(dǎo)致了藝術(shù)創(chuàng)作者的物化。藝術(shù)創(chuàng)作者在進行文化的生產(chǎn)時，不得不將文化當(dāng)作普通的商品，按照市場規(guī)律進行創(chuàng)作。于是，生產(chǎn)代替了創(chuàng)造，摹仿與復(fù)制代替了想象與靈感。保羅?瓦萊利說：“偉大的革新將會改變藝術(shù)的全部技巧，由此必將影響到藝術(shù)創(chuàng)作本身，最終或許還會導(dǎo)致以最迷人的方式改變藝術(shù)概念本身”。由于技術(shù)的不斷發(fā)展，復(fù)制技術(shù)對藝術(shù)品的欣賞、審美、傳播產(chǎn)生了越來越大的影響。它從根本上改變了人們對藝術(shù)的消費和占有的方式，同時也改變了人們對藝術(shù)品的性質(zhì)特征以及原作界定的認(rèn)識。

那何為當(dāng)代視覺藝術(shù)？視覺藝術(shù)，是人類精英文化內(nèi)涵和視覺藝術(shù)的自然結(jié)合所產(chǎn)生并為歷史所傳承的視覺呈現(xiàn)形式，滲透著歷代文化精英的思想精華，是意識形態(tài)的歷史沉積，在不同的時代有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。大眾性、綜合性、互動性都是當(dāng)代視覺藝術(shù)的特點。

當(dāng)代視覺藝術(shù)是一種藝術(shù)形式，是指本質(zhì)上是以視覺目的為創(chuàng)作重點的作品，例如繪畫、攝影、版畫和電影。而牽涉到三維立體空間物件的作品，例如雕塑和建筑則稱為造型藝術(shù)。許多其他的藝術(shù)形式也會包含視覺藝術(shù)的成份，因此在定義上并不是非常嚴(yán)格。

現(xiàn)如今的社會，由于物質(zhì)的極其豐富，我們已經(jīng)進入一個讀圖的年代。圖像在信息記錄與傳播中的作用正在逐漸地增大，例如，從文字記錄到圖像傳真，從靜態(tài)圖片到動態(tài)影片，從無聲影像到聲畫合成，從平面記錄到三維動畫呈現(xiàn)等各式各樣的媒介。進入21世紀(jì)之后，隨著科技的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的進一步普及，圖像記錄和傳播信息的途徑不斷增大，視覺符號在不知不覺的改變我們的生活。

每天有大量的信息通過各種渠道快速的傳遞到我們的面前，各種各樣的藝術(shù)手段，各種各樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式和各種各樣可以接觸到藝術(shù)的平臺的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)與我們有一段距離的藝術(shù)來到了我們的身邊。我們通過網(wǎng)絡(luò)就可以瀏覽世界各大藝術(shù)博物館，不像以往，除非很特意的了解和接觸，才能走進藝術(shù)。而如今，標(biāo)志、廣告、卡通影像以及各種具有審美價值的生活用品紛紛涌入人們的生活。無論是行走在大街上，還是打開家中的電視機，隨時隨地都能獲得藝術(shù)方面的信息。藝術(shù)已經(jīng)大眾化，平民化，商業(yè)化。手邊的絕大部省商品或者圖片都經(jīng)過了藝術(shù)的雕琢。

大眾流行文化是時代的產(chǎn)物，大眾流行文化潛在地影響著人們各種觀念的構(gòu)建，進而影響了當(dāng)代視覺藝術(shù)。

大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。架上繪畫、影視作品、街頭廣告或者時尚海報等東西，都是大眾流行文化展示的平臺。它們以一種最為快捷、直觀的方式提供給我們信息。甚至有一些被主流文化所遮蔽了的一些邊緣文化也可以不被落下，使大眾流行文化變得非常廣泛。大眾流行文化也是現(xiàn)代社會生活世俗化的產(chǎn)物，它不僅以商品經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，而且直接構(gòu)成一種商品經(jīng)濟的活動形式。

再有，大眾流行文化使視覺藝術(shù)的表現(xiàn)形式在逐漸地多元化、直觀化和模式化。

如今社會出現(xiàn)的媒體化生活和通俗藝術(shù)，它們對傳統(tǒng)的文化等級秩序和深度追求構(gòu)成巨大消解。全球化語境中的當(dāng)代中國社會充斥著各種各樣的文化元素，經(jīng)典文化的失寵與對經(jīng)典觀念的消解成為潮流。在高科技和經(jīng)濟全球化的籠罩下，經(jīng)典藝術(shù)受流行文化影響，與高科技、時代風(fēng)尚結(jié)合衍生出眾多的變種，經(jīng)典美學(xué)的許多理念發(fā)生了根本性的動搖，也加劇了表現(xiàn)形式的多元化。

當(dāng)代視覺藝術(shù)以個性為特點，無論怎樣的表現(xiàn)形式，都是以多元的，甚至光怪陸離地姿態(tài)正式進入當(dāng)代視覺藝術(shù)的視野，使我們逐漸弱化了對語言的依賴，讓我們的生活在一個越來越直觀化的圖像世界中。而這些圖像無不在展示它的商業(yè)性和消費性。因為商業(yè)的目的，需要這些圖像發(fā)揮引領(lǐng)我們消費流行的功用，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的生活正悄悄的被這些商業(yè)圖片改變著。直接影響我們對生活的要求以及我們觀念的改變。讓我們的思想、心理和文化知識結(jié)構(gòu)等都受到當(dāng)下視覺藝術(shù)的潛移默化的影響并逐步模式化。

結(jié)論：大眾流行文化使視覺藝術(shù)的傳播載體發(fā)生巨大地變化，更多地以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且迅速的流行和發(fā)展。

大眾流行文化在整體上改變了傳統(tǒng)視覺文化的生產(chǎn)和傳播方式、接受模式和價值體系。與傳統(tǒng)的文化類型相比，大眾流行文化基本特征之一就是，大眾流行文化以現(xiàn)代大眾傳媒為基本載體，并且在大眾傳媒的操作體制中流行、擴展；另外，流行文化是一種消費性文化，呈現(xiàn)出娛樂性、時尚化和價值混合趨向。

當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒在制造作品上有著一樣的架構(gòu)，所以兩他們之間有著相互促進和統(tǒng)一的前提。當(dāng)代視覺藝術(shù)與大眾傳媒統(tǒng)一的發(fā)展，不僅構(gòu)成了流行文化的主要景觀，而且實際上是流行文化的主導(dǎo)形式。當(dāng)代視覺藝術(shù)的流行化轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的巨大商業(yè)價值是其他文化形式所不可比擬的。流行視覺藝術(shù)成為流行文化的主導(dǎo)形式，有商業(yè)動機的驅(qū)動，而且充分表現(xiàn)了大眾流行文化的商品經(jīng)濟屬性。

大眾流行文化時代的當(dāng)代視覺藝術(shù)藝術(shù)，在表現(xiàn)對象不斷地大眾化、平民化和商業(yè)化。表現(xiàn)形式上多元化、直觀化。并且?guī)砹烁鼮樾迈r的傳播方式。

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大眾傳媒對生活的影響范文第3篇

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；思想政治教育

基金項目：本文為2010年湖南省社科基金支助課題“地方多科性本科院校大學(xué)生媒介素養(yǎng)與思想政治教育研究”(編號2010YBAl00)部分成果。

大眾傳媒尤其是互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，打破了地域、經(jīng)濟和教育水平的限制，使不同地區(qū)的大學(xué)生同樣生活在充斥著媒介信息的媒介環(huán)境里。然而媒介信息如同一把雙刃劍，在帶給大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)便利的同時也帶來了信息污染和精神污染，給當(dāng)前高校思想政治教育工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。

一、大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂

現(xiàn)代社會的迅速發(fā)展，使得除學(xué)校、家庭和同齡群體外，現(xiàn)代傳媒已逐漸成為第四個影響大學(xué)生思想行為的重要因素。隨著各類現(xiàn)代傳媒的普及，當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中都受到廣泛的影響。即使在他們未進入大學(xué)校門之前就一直受到現(xiàn)代傳媒的影響，這種影響在他們走進大學(xué)校園將被延續(xù)。大學(xué)相對于中學(xué)而言，課業(yè)壓力有一定幅度的減少，所以大學(xué)生用于其他事物的時間相對較多，而現(xiàn)代傳媒對大學(xué)生的影響也將比以前大。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷普及，網(wǎng)絡(luò)這個新媒介越來越成為大學(xué)生首選的來獲取各種信息的傳媒。根據(jù)對常德地區(qū)高校的調(diào)查顯示，在所有的現(xiàn)代傳媒里，大學(xué)生所接觸最多的媒體必然是互聯(lián)網(wǎng)。大學(xué)生平均每天都會接觸到網(wǎng)絡(luò)，用于娛樂和尋找資料等等，這比接觸其他媒介的時間要長很多。因此，如何利用網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行思想政治教育，以及如何防范網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生思想政治教育的負面影響，就成為近年來許多高校思想政治教育工作者所關(guān)心的熱門話題。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對于社會生活以及學(xué)生的成長有其有利的一面，也有其不利的一面，這就增強了思想政治教育工作的難度，對廣大教育工作者形成了一個新的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代科技的發(fā)展過程中，西方國家對于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的操控遠高于我國，他們會利用所掌握的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢借機借機向全世界推銷自己的價值標(biāo)準(zhǔn)、意識形態(tài)等，長此以往，就會對我們大學(xué)生的人生觀、價值觀和世界觀產(chǎn)生潛移默化的影響。而我們對于網(wǎng)絡(luò)傳媒的控制力還不強，網(wǎng)絡(luò)又具有開放性，所以我們不能從根本上杜絕大學(xué)生所受到的各類輿論的沖擊，這使得我們防不勝防，也就加大了對大學(xué)生進行思想政治教育的難度。此外，大學(xué)生的心理健康問題在高校中漸漸凸顯，針對網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生心理健康的影響我們也必須采取相對應(yīng)的措施來保護學(xué)生的健康。網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性、虛擬性和自由性，這就使得一些學(xué)生可以毫無顧忌地在網(wǎng)上對社會中的丑惡現(xiàn)象進行評論，也可以對生活中不如意的事情進行適度發(fā)泄，這是有益于身心健康的。但是，大學(xué)生還是比較年輕的團體，心智尚未發(fā)育成熟，缺乏一定的社會經(jīng)驗和對事物的鑒別能力，于是就會出現(xiàn)許多過激的語言和攻擊類的文字出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。而少數(shù)同學(xué)長期沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實，時間久后就形成了對網(wǎng)絡(luò)的依賴，這對其在現(xiàn)實生活中生活會產(chǎn)生很大的影響，有的甚至不愿意于人接觸，形成了心里疾病。近年來有不少大學(xué)生由于沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲而缺課、曠課，最后因為考試不及格而不能按期畢業(yè)。

二、大學(xué)生媒介素養(yǎng)與思想政治教育的關(guān)系

大眾傳媒具有雙重效應(yīng)，媒介對社會的影響既有負面的，也有正面的。然而，媒介素養(yǎng)的形成是和傳媒分不開的，在這個過程中對大學(xué)生進行思想政治教育是十分必要的。可是，現(xiàn)在傳媒業(yè)中不良的發(fā)展?fàn)顩r，讓許多大學(xué)生深陷泥潭，在思想觀念上發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，這就讓我們不得不同時面對媒介素養(yǎng)和思想政治教育問題。(1)媒介素養(yǎng)影響思想政治教育實效。根據(jù)調(diào)研分析，我們可以了解到網(wǎng)絡(luò)傳媒對大學(xué)生思想政治教育提出了巨大的挑戰(zhàn)，所以要形成良好的媒介素養(yǎng)，才能積極的促進大學(xué)生思想教育。(2)大學(xué)生接觸和利用網(wǎng)絡(luò)媒體的時間遠遠多于傳統(tǒng)媒介。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，把先進的科技帶入到我們的現(xiàn)實生活中來，越來越多的大學(xué)生開始陶醉于網(wǎng)絡(luò)中，無法控制自己，而對于傳統(tǒng)的報紙或者是紙質(zhì)書籍不再感興趣。(3)大學(xué)生的媒介接觸、媒介態(tài)度以及媒介行為受到性別、區(qū)域、專業(yè)和受教育階級等因素的綜合影響。(4)大學(xué)生媒介素養(yǎng)整體層次與水平不高。由于近年來傳媒業(yè)的迅速發(fā)展對大學(xué)生產(chǎn)生了比較大的影響，才使得教育工作者們逐漸認(rèn)識到，對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)以及對其思想和行為的規(guī)范化。(5)開展媒介素養(yǎng)教育是改進和完善高校思想政治教育的有益補充。媒介素養(yǎng)教育不僅對大學(xué)生的生活起到了規(guī)范化的作用，也對大學(xué)生的思想和心理健康起到了引導(dǎo)和完善的功能。(6)媒介素養(yǎng)教育應(yīng)將課堂教學(xué)和社會實踐有機結(jié)合。在課堂內(nèi)外多進行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，將相關(guān)知識融會貫通后指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生活。

大眾傳媒對生活的影響范文第4篇

公民時代來臨及媒體的響應(yīng)

1986年,黨的十二屆六中全會通過《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》,首次提出“公民意識”問題,指出“要在全體人民中堅持不懈地普及法律常識,增強社會主義公民意識”。事隔21年,黨的十七大政治報告再次提到“公民意識”問題,要求“加強公民意識教育,樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念。”

志愿者精神的弘揚,是改革開放30年孕育的公民意識在中國大地的覺醒。美國《時代》周刊對汶川地震的報道中寫道:“這里的人民不僅懂得如何哀悼,而且懂得如何給予,中國的‘公民精神’并未缺失。”人民自發(fā)涌現(xiàn)出一股股奉獻和救助參與的熱潮,公民再次深刻體驗到孤立的社會人,如何在困境和災(zāi)難面前緊密團結(jié)在一起,如何以集體的力量來克服重重困難;也體會到為自己的祖國貢獻力量的快樂,這其中所彰顯的自組織意識和推己及人的普世情懷令人感念。

一個有著高度公民意識和公民精神的國家必然前途無限。當(dāng)每一個公民都具體化為有血有肉的“人”時,“人民”就不再是抽象的某種集合,而是包含了實實在在而又豐富多樣的愿望、意志、理想和想象。國家在“公民”這兩個字面前,也將因此更加公平正義,更加契合人心、人性的冀求。公民意識既體現(xiàn)了公民對國家和社會的責(zé)任感,也包含著對自我與他人權(quán)利和價值的意識。

傳播理論認(rèn)為,大眾傳媒通過議題設(shè)置,引導(dǎo)受眾進行有益社會動員,進而建立信任機制、價值體系。輿論是調(diào)節(jié)社會秩序的精神力量,特別在災(zāi)難中,輿論對于主流價值觀的引導(dǎo),對于強化整個社會的向心力、凝聚力,減少社會的無序化,起著比平時更為重要的作用。“大眾不是在閱讀新聞,而是帶有對他們進行暗示味道的新聞,這些暗示在告訴他們采取行動的路線”。由新聞機構(gòu)為公眾所塑造的“擬態(tài)環(huán)境”直接幫助公眾了解并認(rèn)知他們無法獲得經(jīng)驗性接觸的外部環(huán)境。

大眾傳媒有責(zé)任維護國家安全、促進社會穩(wěn)定,尤其是在國家出現(xiàn)危難和緊急情況下,媒體能否發(fā)揮好這項職能,承擔(dān)起這份責(zé)任,直接關(guān)系到國家的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。公民時代的來臨要求媒體作出迅速的響應(yīng),公民責(zé)任在社會生活的不同領(lǐng)域不斷生長,勢必引起媒體的關(guān)注。大眾傳播不再單一展現(xiàn)政府如何應(yīng)對大災(zāi)大難,而將鏡頭或筆觸轉(zhuǎn)向身處其中的民眾,挖掘公民力量,從而極大地張揚社會的公民意識。

傳媒在現(xiàn)階段扮演著社會價值重建推動者的角色,促進著社會的正義、和諧價值理念的樹立。早在1949年3月,美國哈欽斯委員會就提出傳媒的社會責(zé)任論,他們認(rèn)為傳媒除了應(yīng)當(dāng)提供當(dāng)天事實的真實、全面而睿智的報道,并提供背景以便理解外,還要負責(zé)介紹和闡明社會的目標(biāo)和美德。在地震志愿者報道中可以發(fā)現(xiàn)傳媒在這方面的努力,一方面體現(xiàn)在新聞題材和新聞視角的大力拓展,一方面還體現(xiàn)在傳播手法和模式的大膽嘗試。調(diào)動一切傳播手段讓公民意識成為每個個體鮮活的呈現(xiàn),并以此去感動和影響更多的個體參與其中,使公民意識成為社會核心價值觀的主要內(nèi)容。

志愿者報道――社會核心價值觀的弘揚

“多難興邦”不僅僅是一句口號,更是我們民族共同的認(rèn)知。面對災(zāi)難,傳媒不僅僅傳達了信息和災(zāi)情,更是通過對信息的選擇,對版面的編排,達到宣傳核心價值觀的作用。面對危難,我們的核心價值觀具體表現(xiàn)在以下幾個方面:人民的生命高于一切,人民的利益高于一切;一方有難,八方支援;舉全國之力,舉全社會之力抗災(zāi)搶險;取之于民,用之于民,取之于社會,用之于社會;對國家民族的深度認(rèn)同,風(fēng)雨同舟,同甘共苦。我們的新聞媒體這次向全球的“實況轉(zhuǎn)播”,讓世界各國對中國人民有了新的認(rèn)識。正如美國《時代》周刊刊載的文章所述:“中國民眾對災(zāi)區(qū)井噴式的支持是一個啟示……一種新的自我意識覺醒了,人們認(rèn)識到了中國人的同情心和慷慨精神。這是一種集體頓悟,整個民族突然間意識到,改革開放帶來的經(jīng)濟繁榮,他們改變了多少,以及一些改變是如何朝好的方向發(fā)展的。”

10位山東農(nóng)民,一輛三輪農(nóng)用車,幾十斤煎餅,3000多公里路程,趕赴汶川抗震救災(zāi)。“山東農(nóng)民救援隊”感動的不僅僅是災(zāi)區(qū)群眾和其他志愿者,通過新聞報道也感動了千萬讀者。綿陽中學(xué)12歲的志愿者李希婷對著鏡頭說的“我不走,受災(zāi)群眾里有很多小朋友,有的爸爸媽媽都沒有了,我要跟他們說話,陪他們耍,讓他們忘掉害怕”;往返于災(zāi)區(qū)救助,卻沒有留下自己名字的成都“的哥、的姐”……這些報道讓人們看到了普通人身上人性的光芒,喚起了更多的愛心人士加入到抗震救災(zāi)活動和災(zāi)區(qū)重建中來。讀者并不認(rèn)識他們,卻知道他們無私的奉獻為了誰。《南方周末》《汶川沒有死去,汶川依然活著》的深度報道、新華社《百萬志愿者彰顯“中國力量”》等都通過人物細節(jié)塑造傳情,不再用自上而下的眼光,而是用常人的良知、普通人的目光向全世界傳遞記者在災(zāi)區(qū)發(fā)現(xiàn)志愿者拯救生命、解救苦難的每一個細節(jié)。

央視關(guān)于地震直播報道廣受好評,很重要的一點,在于它突破了某些固有的“電視新聞模式”和鏡頭語言。“面對災(zāi)難,在震驚之余,能讓鏡頭保持一種冷靜、細微的觀察能力,保持對生命的關(guān)切,因而釋放出了豐富的感受力和人性的內(nèi)涵,實現(xiàn)了‘心與心’的傳遞……”鏡頭里,我們的記者邊采訪邊身體力行參與救災(zāi),或者盡力幫助災(zāi)民尋找親人,或者從心理上安慰他們。直播中,主播人性化的呈現(xiàn),充滿感情的語言感動了億萬觀眾。“我們需要這樣的主播、記者,新聞應(yīng)該也是有感情的!”這些都反映了新聞從業(yè)人員在報道中對生命價值的高度關(guān)注,也體現(xiàn)了他們強烈的人文關(guān)懷意識和道德責(zé)任意識――還原人的真實,通過人性化的報道引起受眾共鳴,鼓勵受眾參與災(zāi)難事件的救助、管理,讓受眾感覺到自己是災(zāi)難事件中可以起到作用的一分子。

新浪、搜狐、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)等各大網(wǎng)站都對志愿者作了大量而廣泛的報道,淡化了“宣傳”的功能,關(guān)注危機之中顯現(xiàn)的高尚人格,呼喚善良、同情等美好的人性,給予災(zāi)區(qū)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的信心和勇氣,體現(xiàn)出對人的基本價值的維護。

肩負起媒體的社會責(zé)任

可以說,圍繞地震志愿者的每篇報道,都直接呈現(xiàn)媒體的追求和社會責(zé)任感,這也是對整個中國新聞界的一次精神洗禮。

地震志愿者報道彰顯記者職業(yè)精神――他們?yōu)榇蟊妭鬟f最前沿、最貼近的信息,更在大災(zāi)大難中見證了人性的光輝,見證了一種不屈不撓的民族精神。經(jīng)歷著如此災(zāi)難的記者,不僅具有新聞理想和抱負,而且把個人與民族融為了一體,把民族的悲歡離合作為自己的悲歡,把民族的命運作為自己的命運。

地震志愿者報道以人為本,是對全國媒體的實務(wù)和理念的一次大檢驗,關(guān)注國內(nèi)外的援助、受災(zāi)者的個體生命,關(guān)注社會動員以及災(zāi)害的預(yù)防話題,有效恢復(fù)社會公眾對媒體的信任。

地震志愿者報道彰顯媒體愛國情懷――這種“社會責(zé)任承擔(dān)者”的勇敢擔(dān)當(dāng),必將有效助推媒體脫離慣常為大眾所詬病的低俗和庸俗,于報道中產(chǎn)生更加強大的精神動力,喚起國人更多的浩蕩熱情,更多的昂揚斗志。傳媒所營造的社會輿論有效推進了社會主義核心價值體系融入公民的公共生活,融入公民共同情感體驗,融入公民道德責(zé)任意識。在這場新聞戰(zhàn)役中,傳媒發(fā)揮其傳播優(yōu)勢,通過各種途徑、各種方法將現(xiàn)代負有社會責(zé)任感和公民道德責(zé)任意識的一個個、一群群鮮活的生命體及其事跡和精神展現(xiàn)給所有中國公民。這實際上是將全民置于一場大型的集中的公共生活與公民交往之中,并以此為基礎(chǔ),引發(fā)公民體會共同的情感體驗,思考自身的道德責(zé)任,促進公民對責(zé)任的覺醒與擔(dān)當(dāng)。

首先,傳媒通過信息傳播、提供娛樂等功能,將主流意識形態(tài)的價值導(dǎo)向隱性滲透,在無聲中達到弘揚社會主義核心價值觀的目的。除了主流媒體之外,手機短信、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等媒體都應(yīng)當(dāng)成為重點開辟的陣地。尤其是網(wǎng)絡(luò)新媒體的開發(fā)與運用,具有雙重性,既可能造成人與人之間的疏離,進而引發(fā)社會中道德陌生或道德麻木的問題,卻同時也可能成為啟發(fā)公民道德責(zé)任意識,滲透社會主義核心價值觀的有效載體與平臺。

其次,傳媒的合力構(gòu)筑起強大的輿論場,成為社會價值觀的弘揚與發(fā)展的重要后盾。社會價值觀需要一個優(yōu)良的教育環(huán)境,要集結(jié)眾多傳媒的合力為之構(gòu)筑優(yōu)良的輿論環(huán)境,并使積極健康的輿論環(huán)境促進公民道德責(zé)任意識的啟蒙和強化。

第三,傳媒還可以承載多樣的形式與豐富的精神文化產(chǎn)品,可以寓教育于娛樂中,令人在情感的共鳴中達到精神的升華。汶川大地震中傳媒對志愿者的報道在公民心靈中產(chǎn)生深刻的影響,正因為這樣,劉云山同志在2008年第五屆中國公民道德論壇上明確指出:“要把弘揚抗震救災(zāi)精神貫穿到各級各類媒體宣傳報道之中,大力宣傳抗震救災(zāi)精神的深刻內(nèi)涵和重要意義”,“要精心組織好精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出一批思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的精品力作,讓人們在藝術(shù)欣賞中感受心靈的震撼,獲得思想的升華。”

更廣義地講,也許我們正面臨一個艱難的時世:外部不確定性的增加,內(nèi)部結(jié)構(gòu)性矛盾的凸顯,差異與分化的拉大,社會焦慮的擴散……所有這些壓力,經(jīng)由大眾傳媒迅捷開放的交互傳播,正變成一種帶有傳染性的情緒。公民時代,每一種情緒都應(yīng)當(dāng)直面,都可以理解,都需要釋放,每一種情緒的成因也都必須重視。但是,作為輿論工具,媒體如何在這個公民時代中發(fā)揮應(yīng)有的作用,是一個值得不斷探究、努力實踐的重大課題。■

(作者系上海財經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院財經(jīng)新聞專業(yè)07級學(xué)生)

注釋:

【美】沃爾特李普曼著,閻克文、江紅譯:《公眾輿論》第179頁,上海世紀(jì)出版集團2006年版

大眾傳媒對生活的影響范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;消費主義;影響;對策

消費主義思潮是一種把自我滿足和自我快樂放在第一位，把無限的占有、貪婪社會物質(zhì)財富作為人生價值觀念和人生目的，并且這種行為不是為了滿足基本生活需要，是為了消費而消費、從屬于經(jīng)濟主義和享樂主義的一種思想觀念。它是西方社會思潮的一個重要組成部分，自產(chǎn)生以來就得到西方社會的普遍認(rèn)同并成為西方價值觀念的主流思想，并在中國甚至全世界范圍內(nèi)傳播。它是資本主義經(jīng)濟病態(tài)發(fā)展的一種體現(xiàn)，它崇尚奢侈品消費，以消費的高低把人類劃分為幾個等級，歪曲了消費原本的意義，盡管有人說消費主義從某種程度上可以推動經(jīng)濟的發(fā)展，刺激消費需求的擴大，但它所帶來的危害是更為明顯的，總體來說是弊大于利，因此我們對消費主義所持有的態(tài)度是否定的，應(yīng)該清楚地認(rèn)識到消費主義所帶來的不利方面并給予足夠的重視。

一、消費主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響

消費主義在中國的廣泛傳播對當(dāng)今大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了深刻的影響。就像這句話所說“消費主義是到目前為止最強有力的意識形態(tài)―現(xiàn)在，地球上已經(jīng)沒有任何一個地方能夠逃脫我們的良好生活愿望的魔法”。由于大學(xué)生思想的不成熟和對社會思潮的辨別力薄弱等，消費主義思潮文化很容易在大學(xué)生當(dāng)中傳播開來并產(chǎn)生消極的影響。

1、消費異化使大學(xué)生喪失了主體性

消費異化是指人與商品的關(guān)系發(fā)生了異化，商品脫離了滿足人的實際需要而存在，變成了商品開始主宰人們的生活和思維方式，人是因為商品的消費而存在的，人徹底的異化成為了商品的奴隸。這種現(xiàn)象在大學(xué)生的消費行為活動中表現(xiàn)得尤為明顯，起初在消費時，不管是品牌消費還是時尚消費都是為了為了達到某種目的的一種手段而存在，但最后都變成了目的的本身。在消費主義的異化消費之下，人們把追求最大物質(zhì)的滿足、把可以拿多少金錢來消費用來當(dāng)做自己的人生價值和衡量人生是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)變得理所當(dāng)然。消費主義通過媒體、大眾等方式把這種消費價值觀念和相關(guān)消費行為傳播給當(dāng)代大學(xué)生，因此大學(xué)生的消費欲望和需求在不斷地被鼓勵和刺激，導(dǎo)致其在消費時不管自身經(jīng)濟能力和家庭情況產(chǎn)生奢侈消費等不健康行為。

2、重物質(zhì)性消費輕精神性消費，輕視內(nèi)在素養(yǎng)的提高

當(dāng)代大學(xué)生受消費主義價值觀念的影響，在消費時產(chǎn)生了面子消費和攀比性消費行為，這些比名牌、比時尚、比奢侈等不合理消費行為即是它的直接反映。消費主義鼓勵人們崇尚物質(zhì)消費，任何事物都可以用物質(zhì)占有多少來度量，當(dāng)代大學(xué)生的年齡階段正是自尊心、虛榮心相對較強的時期，消費主義的價值觀念正好滿足他們的這種需求，再加上家長對孩子的溺愛，對孩子提出的經(jīng)濟要求從不說no，造成孩子認(rèn)為家里的財富是源源不斷的，這種無比崇拜物質(zhì)消費的價值觀念和行為活動對于經(jīng)濟困難的家庭造成了很大的壓力，對于大學(xué)生的人生價值觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的負面影響，阻礙其良好品格的形成。

3、重感性消費輕理性消費，影響大學(xué)生正確消費觀形成

重感性輕理性的消費行為在當(dāng)代大學(xué)生的行為活動中表現(xiàn)的尤為明顯。由于大學(xué)生心理年齡和心理特征不成熟，在看到某種商品時，不管自身經(jīng)濟能力和需要與否，喜歡、體現(xiàn)自我，炫耀甚至是為了跟隨大眾趕潮流等其中任何一個因素都能使其產(chǎn)生消費行為。另外，隨著人們生活水平的提高和科技的進步，大學(xué)生的家庭條件日漸充裕和網(wǎng)絡(luò)消費的流行發(fā)展為大學(xué)生的消費行為提供了基礎(chǔ)和方式，容易使其產(chǎn)生超前性消費行為，大學(xué)生日漸成為網(wǎng)絡(luò)消費的主要力量，部分大學(xué)生整天坐在電腦面前淘寶、為了購買名牌包包和蘋果手機等奢侈商品不惜承受分期付款的壓力，消費的內(nèi)容跟學(xué)習(xí)幾乎沒有關(guān)系，這種沒有節(jié)制的感性消費將使大學(xué)生陷入經(jīng)濟壓力巨大、貸款無法按時償還、信用、形象和信譽等出現(xiàn)問題的處境，在一定程度上影響了大學(xué)生學(xué)習(xí)道路的發(fā)展。

二、消費主義思潮對我國大學(xué)生產(chǎn)生影響的原因

消費主義隨著西方資本主義國家的意識形態(tài)慢慢地侵入中國，強烈的沖擊了以為主流意識形態(tài)的大學(xué)生群體。高校、家庭、社會、個人都是消費主義對我國高校大學(xué)生產(chǎn)生危害的重要因素。

1、市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展為消費主義思潮的提供了土壤

經(jīng)濟的發(fā)展是消費主義思潮產(chǎn)生的一個原因，二戰(zhàn)以后，西方資本主義國家認(rèn)為社會的財富是取之不盡，用之不竭的，從而催生了消費主義思潮的產(chǎn)生。改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和人民生活質(zhì)量優(yōu)化，其消費模式由原來的吃飽穿暖到追求個性享受型消費，因此人們開始拋棄原有的消費觀念，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的觀念在逐漸弱化，而高校大學(xué)生處在特殊年齡和環(huán)境，容易受到西方消費主義思潮的侵蝕。

2、大眾傳媒的盛行為消費主義思潮的傳播提供了途徑

社會大環(huán)境的影響尤為的重要，尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生來講，大眾傳媒是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，其目的也不謀而合，即追求經(jīng)濟利益最大化，當(dāng)今社會的大眾傳媒種類繁多，有網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙等，其傳播消費主義的形式也趨于多樣化，其傳播內(nèi)容也趨于庸俗化和娛樂化，一些媒體為了達到經(jīng)濟效益，喪失社會責(zé)任和職業(yè)操守，進行無底線無道德的炒作為了尋找所謂的賣點，不顧后果拍攝一些傳播拜金主義、拜物主義價值觀念的電影、電視劇或者廣告，一些社交平臺上網(wǎng)絡(luò)紅人的炫富行為，也給大學(xué)生的消費價值觀念造成了嚴(yán)重的沖擊，另外明星效應(yīng)影響也不容小視，大部分大學(xué)生都有自己追隨的明星偶像，在模仿明星消費時，不顧自身經(jīng)濟實力，不管需不需要，偶像做什么用什么穿什么都成為了他們爭相效仿的對象，甚至還有一些瘋狂的粉絲群體高價購買明星使用過的東西。因此，大眾媒體是消費主義思潮對大學(xué)生思想行為產(chǎn)生影響的一個幫兇，它們時刻都在以潛移默化的方式熏陶著大學(xué)生的思想觀念和消費行為。

3、大學(xué)生身心特點使其易受消費主義思潮的影響

大學(xué)生正處于價值觀念形成的關(guān)鍵時期，其對社會的消費現(xiàn)象缺乏辨別的能力，在思考問題時過于簡單化、片面化、理想化且對消費主義思想的理解不夠全面，被消費主義華麗的外表和富有誘惑性的詞藻所迷惑，容易盲目接受，另外大學(xué)生普遍有好奇心，好勝心，從眾心理等心理特征，認(rèn)為消費主義思潮是一種趨勢、潮流，這與他們的心理特征不謀而合，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，父母對他們是百般溺愛，嬌生慣養(yǎng)，在沒有經(jīng)濟能力的情況下只能一味地向父母伸手要錢，但又沒有科學(xué)消費觀念的引導(dǎo)，在消費主義思潮的熏陶下，虛榮，炫耀的消費行為使他們忘記自己的主要任務(wù)，喪失社會責(zé)任感，迷失自我。

4、家庭教育觀的缺失及誤區(qū)

近年來計劃生育的影響，大部分大學(xué)生都是獨生子女，對于孩子的要求幾乎是有求必應(yīng)，而且必須都盡量給他們最好的生活條件，這就導(dǎo)致很多大學(xué)生不懂得生活的艱辛，認(rèn)為生活的不需要奮斗不需要努力，盡管家庭稍微貧困一點的父母也會盡最大的能力給孩子最好的生活，這就導(dǎo)致孩子基本的生活能力、理財、辨別是非的能力相對薄弱，養(yǎng)成了不管不顧伸手要錢的習(xí)慣，在進入大學(xué)之后支配金錢的權(quán)利變大，在沒有受到良好家庭教育和科學(xué)消費觀念的引導(dǎo)和熏陶下，當(dāng)代大學(xué)生在消費的時沒有節(jié)制觀念，導(dǎo)致其在生活中養(yǎng)成花錢大手大腳，形成奢侈消費等不合理的行為。

三、應(yīng)對消費主義思潮影響的對策

1、建立媒體正面引導(dǎo)監(jiān)管機制，塑造良好的社會消費大環(huán)境

要抵制消費主義思潮對我國大學(xué)生的影響，大眾傳媒發(fā)揮著重要的作用，大眾傳媒要把握好自身傳播的內(nèi)容，提高自身的責(zé)任意識，為大學(xué)生樹立正確的價值觀念，塑造一個優(yōu)良的社會環(huán)境，文化產(chǎn)品要把社會效益放在第一位，不應(yīng)讓商品屬性替代它的藝術(shù)屬性，媒體應(yīng)該充當(dāng)“把關(guān)人”的角色，積極地營造科學(xué)、健康的消費氛圍，對于正面典型規(guī)范給予鼓勵和宣傳。另外應(yīng)該加強媒體人員的專業(yè)素養(yǎng)，媒體工作人員傳遞什么信息，直接影響到社會的信息傳遞內(nèi)容，應(yīng)該提高媒體工作人員的素質(zhì)和社會責(zé)任感，保證社會的輿論的正確引導(dǎo)。

2、高校加強大學(xué)學(xué)生消費觀念的引導(dǎo)教育

我國高校教育長期忽視大學(xué)生消費觀教育，消費觀教育課程始終沒有進入大學(xué)生課堂，且高校思想政治教育課堂也很少有關(guān)于消費引導(dǎo)，大學(xué)課堂是學(xué)生接受思想教育知識的主要渠道，樹立科學(xué)的消費觀要求大學(xué)生樹立量入為出的消費觀念，平衡好物質(zhì)消費和精神消費，在今天這個注重消費的時代應(yīng)該充分發(fā)揮高校課堂的優(yōu)勢，我們可以設(shè)置類似于《消費行為心理學(xué)》《消費行為分析》等選修課程，將合理的消費觀融入其中，加強對消費價值觀念的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握消費理論的相關(guān)知識，讓大學(xué)生在面對消費主義思潮時理解并避免他所帶來的危害，形成理性消費、科學(xué)消費的習(xí)慣，杜絕奢侈消費等不健康消費行為。

3、家庭重視對大學(xué)生消費觀念的引導(dǎo)教育

父母是孩子的第一任老師，首先父母要起到一定的帶頭示范作用，以身作則，注意自己的言行舉止，不要太過于功利化，一旦父母過分看重財富物質(zhì)必然會導(dǎo)致孩子的模仿學(xué)習(xí)，造成價值觀念的扭曲。家長應(yīng)該拒絕面子消費、炫富消費的行為，謙虛低調(diào)，盡守中華民族的傳統(tǒng)美德，在做到示范作用的同時，家長要時刻關(guān)注孩子的消費動態(tài)，對孩子的一些不合理消費行為提出批評指正，學(xué)會對孩子說no，不要過分的溺愛，不管其要求是否合理都給與滿足。

4、大學(xué)生要自覺抵制消費主義思潮的影響

大學(xué)生要不斷提升自己素養(yǎng)，重視自身的能力發(fā)展和素質(zhì)提高，學(xué)會運用的辯證觀辨別消費主義思潮，提高辨別是非的能力，拒絕庸俗化、娛樂化消費、并且應(yīng)該自覺學(xué)習(xí)理財知識，提高自己的理財能力，每個月對自己的消費支出做個記錄分析，制作合理的金錢消費計劃，在滿足基本生活需要之外的金錢可以用來理財，學(xué)會掌握金錢運作的規(guī)律，使消費更加合理且具有靈活性。另外，生活中，要樹立積極向上的生活態(tài)度，拒絕懶散、頹廢之風(fēng)，對生活、學(xué)習(xí)、娛樂要滿懷激情，明確自己的消費標(biāo)準(zhǔn)，為自己的將來制定合理的人生計劃和消費計劃，在滿足自身的物質(zhì)消費的同時重視精神消費，增強自身的文化素質(zhì)，樹立量入為出的健康消費觀。

四、結(jié)語

消費觀在一定程度上引導(dǎo)著大學(xué)生思想觀念和生活行為，大學(xué)生是祖國未來進步發(fā)展的中堅力量，研究消費主義思潮對我國大學(xué)生思想行為的影響，對找出應(yīng)對對策具有重大的意義。面臨消費主義思潮所帶來的負面影響，我們應(yīng)該充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會的引導(dǎo)作用，共同協(xié)作，共同承擔(dān)建設(shè)幸福美好家園的重任，構(gòu)建一個積極向上、正確合理的健康社會。

【參考文獻】

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