前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇對語文教育的認識范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

對語文教育的認識范文第1篇

高中語文“人文性教育”問題對策一、高中語文教學(xué)中“人文教育”的界定和作用

所謂“人文教育”，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成，一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化養(yǎng)成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)人與理想。人文教育可以從三個層面上理解。第一層面是人文主義教育，第二層面是人文學(xué)科的教育，第三層面是“成人”教育。高中語文教育的人文性，就主要體現(xiàn)在以上的層面上。

高中語文人文教育的作用，對學(xué)生的人生成長更起著至關(guān)重要的作用。教育的最終目的是把人教育成對社會、家庭、自身負責的人，使人成為幸福的人。而高中生正處于心理發(fā)展的快速階段，在這個階段中心理和生理的發(fā)展至關(guān)重要，語文教學(xué)中人文性教育對其各方面的發(fā)展有積極的作用。新課標實行以后，大部分地區(qū)素質(zhì)教育開展迅速，但是由于一些體制固有原因，導(dǎo)致實施的力度和深度不夠，體現(xiàn)在語文上就是對語文人文性教育的嚴重缺失。

二、高中語文教學(xué)中“人文性教育”缺失原因及后果分析

關(guān)于高中語文教學(xué)中“人文性教育”缺失的原因主要有以下三點：第一，課程安排的不合理，語文課程中對于人文素養(yǎng)提升的實踐活動太少。語文的課程安排相對較零散，教師的備課和組織課堂活動不能達到積累延伸的作用。尤其是高一課程的繁多，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)相對不夠重視，把語文僅僅置于“聽、說、讀、寫”的境地。這樣只是凸顯了其“工具性”的特點。加之在高考的壓力之下，高一的學(xué)生就已經(jīng)過早的進入備戰(zhàn)狀態(tài)，使得教師不敢“浪費”時間組織一些“人文性”的活動。比如，學(xué)習(xí)保護大自然、組織慈善活動、義工服務(wù)等等。學(xué)生置身于書海之中，自身建構(gòu)缺失，使得個別學(xué)生的素質(zhì)令人堪憂。第二，語文高考卷中難以考察，高考僅僅考的是學(xué)生的文化水平，針對個人素養(yǎng)的考察缺失，不能像美國高中生一樣在申請大學(xué)的時候必須有一項：社會服務(wù)的項目評分，這是我國的高考制度使然。第三，社會需求使得學(xué)生在選擇時“重理輕文”。對語文的不重視，學(xué)生更愿意學(xué)一些實際能應(yīng)用的學(xué)科，而忽視語文的學(xué)習(xí)。究其根本就是學(xué)生對語文學(xué)科地位的認識不到位，教師的引導(dǎo)重視也不夠。語文“人文性教育”僅僅是出現(xiàn)在教學(xué)目標中，而沒有落實在課堂上。

針對以上原因，筆者認為會導(dǎo)致以下不良后果：首先，學(xué)生的應(yīng)試能力很強，人際交往能力不夠。對于象牙塔的學(xué)習(xí)，最缺乏的是對身邊實際生活及社會的認識。與社會脫節(jié)，與身邊的友誼、親情脫節(jié)。比如，筆者的班級中，在一次月考過后，同桌兩個學(xué)生A、B針對誰分數(shù)高的問題有了爭執(zhí)，不懂得互相學(xué)習(xí)，卻反而相互嫉妒。其次，學(xué)生的性格可能會有一定缺陷。語文教育人文性的缺失，對孩子成長中價值觀的培養(yǎng)就會出現(xiàn)漏洞。例如，現(xiàn)在學(xué)生中有部分不夠關(guān)愛自然，不夠關(guān)注弱勢群體，沒有同情心，沒有責任心等等問題。當他們走上社會時，引發(fā)了一些社會問題。比如，最近的新聞中發(fā)生的“個別青少年在路上因心情不好飛踹老人”等負面新聞。說明教育如果缺失了人文性，后果嚴峻。語文教育名家錢夢龍在他的教學(xué)中就一直體現(xiàn)這樣的觀點：關(guān)注學(xué)生成長，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，不僅增長知識，更成為一個幸福的人。語文人文性教育的缺失問題，對孩子的成長無疑會造成嚴重的影響。

在高中語文教學(xué)中仍要注重“人文性”的教育，培養(yǎng)國家需要的、家庭需要的、社會需要的真正的人才。因此，在語文教學(xué)中我們要采取一定的措施，實現(xiàn)其“人文性”的作用。

三、高中語文教學(xué)中“人文性教育”的實施策略

（一）實現(xiàn)高考制度的適當改革

目前，功利性的教育和功利性的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的熱情只有“分數(shù)”。如果我國的高考制度能在考察學(xué)生知識素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，添加人文素養(yǎng)的考察項目，如建立“社會實踐”科目，讓學(xué)生參與到社會城市建設(shè)、家鄉(xiāng)建造中去，感受人與人的關(guān)愛，感受情感的流動與傳播。關(guān)愛弱勢群體、關(guān)心朋友家人、學(xué)會體諒他人，增強學(xué)生的信任感、責任感。建立考察學(xué)生“人文素養(yǎng)”的制度，并建立監(jiān)督機制。

（二）提高語文的傳統(tǒng)地位，精選語文中的精彩華章

首先，學(xué)校要重視語文教育。其次，語文課本內(nèi)容要做調(diào)整，精選篇目，可以選擇與時代相結(jié)合的篇目，進行學(xué)習(xí)。對于《詩經(jīng)》、名著等的優(yōu)秀篇目多選。再次，要給任課語文教師和學(xué)生一定的權(quán)利，可以有一定學(xué)習(xí)語文篇目的自由選擇權(quán)。這樣就增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在學(xué)習(xí)中多設(shè)定課堂活動和情感教育環(huán)節(jié)。使得“人文教育”在語文課本上，也在學(xué)生生活中散發(fā)光彩。

（三）教師要提高自身的人文素養(yǎng)和語文綜合素養(yǎng)

教師是一個終身學(xué)習(xí)的職業(yè)。在教學(xué)中，教師承擔著重要的作用，“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)模式，要真切的落實到日常的教學(xué)中去。語文教師更要在不斷教學(xué)中提升自己的人文素養(yǎng)，自己的提升帶動學(xué)生的提升。只有教師自身人文素養(yǎng)提升了，才能帶動學(xué)生的提升和發(fā)展，“愛的教育”才能發(fā)生奇跡。

（四）不斷改革教學(xué)策略，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”

對語文教育的認識范文第2篇

一、充分認識情感教育重要性

(一)語文課標強化了情感教育的必要性。《普通高中語文課程標準(實驗)》在評價建議中說:“通過對語文知識、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價值觀等方面要素的融匯整合,切實提高語文素養(yǎng)。”情感態(tài)度作為一個目標被強調(diào)足見它的重要意義。但是,有人認為情感態(tài)度與價值觀一起針對的是學(xué)生的愛國主義教育、社會主義思想品德的教育。這是對情感態(tài)度目標的窄化。情感態(tài)度針對的是人的內(nèi)心的自覺性需要,關(guān)注的是學(xué)生的人生意義的終極目標,它與前面兩個維度結(jié)合一起貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。它在語文課堂中呈現(xiàn)的是自覺和喜歡學(xué)習(xí)語文的態(tài)度,不是抵觸和排斥的態(tài)度,它是從心理學(xué)的角度去關(guān)注學(xué)生的心靈,關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。因此,從這一點看,情感教育本質(zhì)和新課程目標是一致的。新課程標準也明確提出:“語文具有重要的審美教育功能,高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”審美教育的基本特性是動情性,這是它能夠?qū)θ说男撵`塑造發(fā)揮作用的原因所在,在這個意義上,美育又被稱為情感教育。它通過可控的定向的方式,運用美的形象激發(fā)學(xué)生的情感體驗,潛移默化地影響學(xué)生的情感價值取向,在持續(xù)的高質(zhì)量的情感熏陶之中培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、高尚的人格。可見情感教育在語文課堂具體教學(xué)過程中很大程度表現(xiàn)為一種情感體驗和情感熏陶過程。《普通高中語文課程標準》中“體驗”一詞出現(xiàn)了19次,體驗是情感教育的重要特征,情感教育正是以學(xué)生的心理需求為教育出發(fā)點的。

(二)實行情感教育強調(diào)的是認知與情感的統(tǒng)一的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。從心理學(xué)角度看,學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。認知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的。如果沒有認知因素的參與,學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成;同樣如果沒有情意因素的參與,學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題,把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動囿于固定、狹窄的認知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的:“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程,但它給積極情感的食糧很少,因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受,阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框,進入認知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。所以,我們有必要在高中語文學(xué)習(xí)中強調(diào)情感教育。

(三)高中生的情感發(fā)展逐漸趨向成熟,此時,能在語文教學(xué)中豐富、升華他們的感情,使他們具有良好的道德感、美感和理智感,會使他受益終生。一個優(yōu)秀的語文教師,每一堂課都應(yīng)該帶給學(xué)生高尚、美好的情感熏陶,要善于將知識傳授、美感教育、情感教育結(jié)合起來,不僅能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感,使學(xué)生進入作者的情感世界,融入作品的氛圍,而且要善于及時引導(dǎo)、點撥學(xué)生以升華他們的感情,提高他們的境界。就像山東青島高中語文教師王澤釗老師的理解:“語文的工具性通過高中以前的教育已經(jīng)滿足,高中階段的語文教學(xué)應(yīng)注重情感性,注重對學(xué)生人格的塑造”,他在為學(xué)生選擇作品時,尤其注重人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷――“要讓學(xué)生熱愛生命,熱愛生命才能熱愛學(xué)習(xí)”。

(四)從新課程高中語文教材內(nèi)容出發(fā),不難發(fā)現(xiàn),語文教材的建設(shè)更是立足于學(xué)生生命個體的發(fā)展,選文生動形象,富有人文氣息,情感性濃厚,教材更加寬容和多元,愛情、相思和友情等等都能容納進來。一些文學(xué)作品,讀起來或如金戈鐵馬般的歷史畫面,動人心魄;有的又如聆聽明月清泉水石相扣的天籟之聲,令人心動神搖。在美的享受之中,使人心境豪邁開闊,也使人情緒凄然悲愴。教材作品更是側(cè)重于富有作家自身的情感特點與審美特征,是作家真情實感的外化和人生濃縮與寫真。巴金寫《家》時形容自己仿佛同一群人一起掙扎在魔爪之下。正是這樣,大量教材文本的文學(xué)性特征決定我們高中語文教育過程應(yīng)是一種審美情趣的培養(yǎng)過程。

二、認真實踐和落實情感教育

(一)詩化語文教學(xué),豐富語文教師的審美情感。語文是一種表情達意的工具,通過語言文字所組成的文章、作品,總是表達一定的思想內(nèi)容,蘊蓄著作家的生活經(jīng)驗和情感色彩,寓情感教學(xué)于語文教學(xué)中有助于強化作品的情感性,詩化語文教學(xué),使語文課變?yōu)閷W(xué)生心靈交流的文學(xué)課。

由于語文教學(xué)的主導(dǎo)者是教師,要詩化語文教學(xué),使學(xué)生真正地在思想、品格、情操等方面得到熏陶,教師首先要進入角色,“披文以入情”,只有教師在鉆研教材的基礎(chǔ)上,首先感受文章內(nèi)容所激起的情感波瀾,他才能通過言行、舉止,用自己火熱的情感點燃學(xué)生的情感因子。

(二)拓展想象空間,讓學(xué)生插上情感的翅膀。學(xué)生的情感在教師的引導(dǎo)下漸入佳境時,聯(lián)想的翅膀便會不由自主地展開,充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想可以起到“言有盡而意無窮”的效果。劉勰提到過“情以物動”、“物以情觀”就是這一意思。情感以聯(lián)想、想象為基礎(chǔ),在情感的最初推動下,想象就可以插上翅膀,同時,聯(lián)想、想象達到騰飛的境界,就會再次推動情感的發(fā)展,促進情感的升華,激起更強烈的情感。所以情感教學(xué)中要學(xué)會恰當?shù)貙W(xué)生進行聯(lián)想的引導(dǎo)。

(三)通過朗誦活現(xiàn)語言情感。語言是情感的載體,情感是語言的內(nèi)蘊,要使語言訓(xùn)練與情感熏陶融為一體,須挖掘語言與情感的結(jié)合點。“通過朗誦能引導(dǎo)學(xué)生入其境,通其心,感其情,進而借抑揚頓挫之聲,表身臨其境之意,抒深切真摯之情,以達到‘情自心中來,情自口中出’的境地”。古人品鑒詩文,主張熟讀成誦,力求達到“文若己出”的境界。葉圣陶先生把朗讀稱為美讀。他說:“所謂美讀,就是把作者的感情在讀的時候傳達出來,這無非如孟子所說的‘以意逆志’,設(shè)身處地,激昂處還他個激昂,委婉處還他個委婉,諸如此類。美讀的方法,所讀的若是白話文,就如戲劇演員讀臺詞的那個樣子。所讀的是文言,就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法,務(wù)期盡情發(fā)揮作者當時的情感。美讀得其法,不但了解作者說些什么,而且與作者的心靈相感通了,無論興味方面,或受用方面都有莫大的收獲。”高中語文課程標準中對“閱讀”教學(xué)又有以下表述,“用普通話流暢地朗讀課文”,“誦讀古典詩詞和淺易文言文……背誦一定數(shù)量的名篇”。所以要重視朗讀,要讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶,通過朗誦,把主觀感受同作品實際統(tǒng)一起來,漸入佳境,沉浸在作者所創(chuàng)造的藝術(shù)世界里,情操的陶冶則寓于審美享受之中。

(四)設(shè)置情境,營造廣闊的情感空間。文學(xué)中的審美作用通過語言文字為媒介,讓人獲得藝術(shù)形象的具體感受和體驗,引起感情上的共鳴。然而有些教材的情感性并不是那樣的濃厚,或者由于讀者本身的生活經(jīng)歷不同,無法與作品形成情感上的溝通與交流。這樣,可以通過設(shè)置一定的情境,加強文章的情感性,讓學(xué)生更好地走進文本,獲得更好的審美體驗。

這里介紹常用的三種方法:

1.聲音輔助法

在語文教學(xué)過程中,學(xué)生通過眼看耳聽獲得感知材料,久而久之,會使神經(jīng)處于高度緊張的狀態(tài)產(chǎn)生疲勞現(xiàn)象。這時可以用背景音樂為陪襯激感感染學(xué)生。音樂反映著社會現(xiàn)狀和人們的情感,也反過來影響著人。巧用音樂設(shè)置情境,營造良好的課堂氣氛,就能吸引學(xué)生的注意力,使學(xué)生更快地進入學(xué)習(xí)狀態(tài),積極主動地接受知識,使學(xué)生的感知力、理解力和記憶力都處于最佳狀態(tài),有利于教學(xué)最優(yōu)化。并且,文學(xué)本身就是語言化的音樂,在語文教學(xué)中,文學(xué)中的妙處可以借音樂的手段得到渲染,文學(xué)中的意境可以在音樂中得到升華。

2.比較閱讀法

學(xué)生在欣賞中鑒別什么是美,什么是丑,為什么美,為什么丑,哪里最美,哪里最丑,怎么會最美,怎么會最丑,便會獲得情感上的愉悅、理智上的滿足,獲得審美的享受。但是如果某種審美特征不明顯時,就可以通過引入另外一種截然相反的感情和境況加以對比,或是另外一種審美特征進行比較,強化其中一種,使其中一種更具感染力,從而引起欣賞者的思想情感的波動。朱光潛說:“丑與美不但可以互轉(zhuǎn),而且可以由反襯而使美者愈美,丑者愈丑。”語文教學(xué)中有時會出現(xiàn)審美無法進行或?qū)徝厘e位,不妨通過審丑,讓學(xué)生了解作品中對丑的否定從而突出肯定美的藝術(shù),加深美的體驗。

3.直接觀察法

作為中學(xué)語文教師,很重要的一個任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生觀察和感受生活的能力。古人文學(xué)創(chuàng)作中提到,作家的創(chuàng)作動機直接來源于外物的刺激,“遵四時以嘆逝,瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋,喜柔條于芳春”,指的是只有在觀察中,在與社會的接觸中,才能引發(fā)思想活動,而外界的變化才會引發(fā)出不同的情緒與感受。我們可以讓學(xué)生從對生活的直接觀察和體驗來體會作家作品的情感性,培養(yǎng)審美情感,這種方法遠比大量背景資料的闡述或?qū)懽骼碚摰姆治鰜淼挠行А?/p>

“情感如同肥沃的土地,知識的種子就播撒在土壤里。”只要我們利用一切的可利用的手段引導(dǎo)學(xué)生,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感,語文課堂就會生機盎然,學(xué)生情感一旦積累到一定的程度,審美能力得到了充分的培育,這也就是進入語文教學(xué)的高一級的層次,也算達到語文新一輪課改的期望了。

對語文教育的認識范文第3篇

【關(guān)鍵詞】孔子 人文教育 啟示

中國古代文明史中，最偉大的教育家和教育思想家是孔子，以他為代表的儒家文化對中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子培育了“弟子三千，賢者七十二人”，就當時的人口比例來說，其成就古今可與之比肩者甚少。孔子相當重視人文教育，他從探討人的本性入手，以培養(yǎng)“賢人”和“君子”為教育目的，堅持以德為主，也就是我們今天所說的“成人”教育。就讓我們走進《論語》，走近孔子師徒，從他們身上去借鑒人文教育的智慧光華！

一、孝悌和誠信

（一）孝悌之義

孔子認為“孝悌之義”是一個人安身立命的根本。《論語》記載了關(guān)于“孝悌”兩方面的問題：一是孝悌的作用，二是如何做才是孝悌。

有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上作亂者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。”

孔子“孝”的思想，影響甚廣，成為民族傳統(tǒng)文化中的精華。一直以來，歷朝歷代的統(tǒng)治者都是“以孝治天下”。唐宋以后，更是“求忠臣必于孝子之門”，一個人真能愛父母，愛家庭，愛社會，一定是忠臣。

今天的社會，尤其在教育教學(xué)中，還有沒有必要提倡孝道？我認為很有必要。其實很多學(xué)校進行的感恩教育，就是孝悌之義。一個學(xué)生懷揣一顆感恩的心，感恩父母，感恩師長，感恩朋友，感恩社會，他就會心胸寬廣，善良正直，對自己負責，對他人負責。

那么怎么做才是孝悌？我們可以給父母錢財，可以給他人幫助，也可以做一些社會公益，但從心底里真正去想他人之所想，發(fā)自內(nèi)心地真正去尊敬﹑友愛﹑親近，而且毫無怨言，有始有終，這很不容易。

父母師長有不對的時候，朋友他人有誤會你的時候，怎么辦？孔子認為要委婉指出父母的不對，“事父母幾諫”，如果父母不聽，是不是罵一頓？或是懶得管他，任由生死？孔子的主張是“見志不從，又敬不違，勞而不怨。”關(guān)于這一點，有的注釋理解為“愚孝”，應(yīng)該批判。但是我認為孔子的本意是做子女的要像父母當年撫育你時，對待你成長過程中的錯誤一樣，悉心指導(dǎo)，耐心等待，包容缺點，還要在旁邊護航。

（二）誠信教育

孔子最痛恨沒有信用之人：“人而無信，不知其可也”，要求人們“言必信，行必果”，“君子恥其言而過其實”，希望人們少說空話假話，要少說多做。

我們現(xiàn)在的社會已經(jīng)出現(xiàn)了非常嚴重的信用危機。商業(yè)系統(tǒng)接連不斷的惡性事件屢屢沖擊人們的道德底線，政府的公信力因為個別地方和個別官員的不良行為，也在經(jīng)受著嚴峻的考驗。這樣的社會風氣，使得有些年輕人出現(xiàn)了人生觀﹑世界觀的模糊和動搖，他們不屑于“老實做人”“吃虧是福”的生活信條，用懷疑的眼光看待一切，把誠實正直看成木訥笨傻，這種認識﹑態(tài)度對他們的成長危害極大。

誠信教育并不難，難在不能形式化。教育學(xué)生心胸寬廣，大氣做人，首先要信任尊重學(xué)生，賞識教育在這里是最有效的。例如：實行無人監(jiān)考；自我評定；違反班規(guī)校紀，實行自我懲罰；班級實行自我管理等。讓學(xué)生自我約束，或是因為覺得違紀是自我貶低，或是因為想不出自我懲罰的方式，學(xué)生覺得違紀很幼稚，很麻煩，就會有意識控制自己，不知不覺就成熟了。其次，誠信教育滲透生活小事中，要求學(xué)生誠信對待學(xué)業(yè)，“知之為知之，不知為不知”，要勇于執(zhí)著探尋疑難，不輕言放棄。要誠信交往，和同學(xué)坦誠以見。

二、強烈的憂患意識和社會責任感

孔子一生鐵肩擔道義，有很強的憂患意識和社會責任感，他也說過“不在其位，不謀其政”，但一旦發(fā)生他認為有違原則的事情，他還是會挺身而出。

《論語·憲問》記載：作為臣子的陳成子殺死了當時的齊國國君齊簡公，奪取了政權(quán)。在孔子看來，這是不合“禮”的，是不可忍的事情。盡管已經(jīng)去官家居，孔子仍然沐浴上朝，報告魯哀公，請求討伐。碰壁之后，又向魯國三位大夫報告，仍碰壁。孔子兩次感嘆：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”

當時，孔子已經(jīng)七十一歲高齡，魯弱齊強，孔子并非不知，但孔子行事絕不計較是否可為，只考慮是否合“禮”。當此之時，有很多隱者，如長沮、桀溺、荷蓧丈人等，道不行，就潔身自好，避世逍遙。“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？”孔子也明知道不能行，但孔子仍然堅持，“天下有道，丘不與易也。”天下事終須有人擔當，不可能都去做隱士，“知其不可而為之”能做一點是一點，能挽救多少是多少。

孔子要求他的學(xué)生，要做社會的中流砥柱，要堅守道義，盡力為之。孔子的好多學(xué)生都很有政治才華，像冉有、子貢、公西華、仲弓等。孔子對冉有的批評，很能體現(xiàn)孔子對道義的堅持。

《季氏將伐顓臾》記載，魯國權(quán)貴季氏將要攻打魯國的屬國顓臾，冉有當時是季史的家臣，孔子認為冉有應(yīng)該阻止這場不義之戰(zhàn)，對冉有的推脫責任和鼠目寸光，孔子進行了嚴厲的批評。“求，無乃爾是過與？”

《論語·先進》記載，季氏富于周公，冉有作為季氏家臣，不僅不勸阻，反而幫助季氏搜刮百姓，聚斂錢財。孔子很生氣，不再承認冉有是他的學(xué)生，態(tài)度鮮明地號召其他學(xué)生對其擊鼓聲討。“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之！”

對語文教育的認識范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語文；教學(xué)；語感

【中圖分類號】G623.23 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)08-0118-01

現(xiàn)代語文教學(xué)重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的語感。《語文課程標準》多次提到語感的培養(yǎng),要求教師“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感”、“形成良好語感”、“在誦讀實踐中增加積累”,“發(fā)展語感加深體驗與領(lǐng)悟”。

那什么是語感?語感,是對語言文字的一種敏銳的感覺,是在對語言文字感知、領(lǐng)悟、升華的不斷積累中形成的綜合處理和運用語言文字的一種能力。正如葉圣陶先生所言:“文字語言的訓(xùn)練,我認為最要緊的是訓(xùn)練語感。”同時語言學(xué)家呂叔湘也明確指出:“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”在教學(xué)過程中,要進行多種形式的語感訓(xùn)練,比如“強化朗讀”、“想象感悟”、“與生活實際相結(jié)合”、“語言材料的訓(xùn)練”等。語感訓(xùn)練的基點都來源于語言文字這個本體。所以,將語感訓(xùn)練的目光著眼于言語的本體,可以起到事半功倍的效果。

1 強化朗讀

朗讀感悟是培養(yǎng)學(xué)生良好語感的重要途徑。讀書時學(xué)生學(xué)習(xí)語言、獲取知識,養(yǎng)成良好語文素養(yǎng)的重要途徑。由此教師在教學(xué)時要重視閱讀能力的培養(yǎng)。張?zhí)锶粝壬f:“閱讀教學(xué),第一是讀、第二是讀、第三還是讀。”“讀”能增加語言實踐的機會,而進行語言實踐能有效的促進語感的形成,使學(xué)生能不斷積累對言語對象的直接感受。因而許多教育家強調(diào):人在反復(fù)的誦讀中,頭腦中會積累豐富都得書面語言形式,促進語言,接受者把言語對象內(nèi)化。

朗讀感悟的基本特征有三點:一是通過清晰響亮的讀來刺激語言感覺;二是有讀者的情感參與和情感體驗;三是在閱讀的同時進行思考,展開想象和聯(lián)想。教師在教學(xué)中,要從讀入手,以讀為主來組織教學(xué)。教師以導(dǎo)讀代講代問,學(xué)生以讀代聽代答,以讀書促思感悟;通過準確到位的朗讀來感悟語言文字,感悟課文內(nèi)容,感悟人物情感,感悟事物事理。讓學(xué)生在讀中悟、讀中背、讀中學(xué)、讀中思、讀中記。而讀的方式更是多種多樣,讓學(xué)生從讀中對內(nèi)容、詞句、語氣等多個方面去體會內(nèi)涵,使學(xué)生形成語感。 例如:《飛奪瀘定橋》一課,讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀文中重點句、段,理解奪橋時的危急情況,才能被那“千鈞一發(fā)”之際,“奮不顧身”的英勇形象所感動,從中才能領(lǐng)悟到的艱難,在情感上感受的偉大。從中受到情感態(tài)度方面的教育感化,這就是成功的朗讀感悟。又如:《為中華崛起而讀書》一課,先整體感知課文后,分角色扮演劇中人物,并朗讀體驗:“為中華崛起而讀書”。

生:以平淡的語速讀過。

師:有誰能比他讀得更好?

生:要以嚴肅、強烈的語氣來讀。

師:那請你讀一讀。(讀完后學(xué)生就報以掌聲)你為什么要這樣讀?

生:小時候認為讀書是為了將來,為了祖國。這在當時是非常了不起的,所以應(yīng)該用嚴肅、強烈的語氣來讀。

教師要引導(dǎo)學(xué)生去體驗文中人物的思想感情,讓他們在活動中不斷地提高自身的語言運用能力,提高自己的語感能力,實現(xiàn)語言感悟與語言訓(xùn)練的統(tǒng)一。

2 在想象中感悟

《語文課程標準》明確提出“激發(fā)學(xué)生展開想象和幻想,鼓勵寫想象中事物。”因此在教學(xué)中,教師要采用多種方式和手段,激活學(xué)生的思維,引起學(xué)生的想象,讓學(xué)生在不知不覺中將自己當成主人公或課文所描述的對象去感受事物,體悟情感、體驗生活、體驗語感。

如:《瀑布》一課,非常優(yōu)美,其中使用的一連串的比喻句和優(yōu)美的畫面需要學(xué)生展開想象感悟。引導(dǎo)學(xué)生朗讀、背誦課文,以讀促悟讓學(xué)生通過對語調(diào)的輕重緩急、抑揚頓挫進行處理,把無法用語言表達的內(nèi)在感情表達得淋漓盡致。另外還要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想體會這些比喻句所描寫的景象。讓學(xué)生完全融入大自然地懷抱,理解得以深化,情感也得到深化。

3 課文知識與生活實際相結(jié)合

語文這一科和我們的日常生活緊密相連。教育家葉圣陶說過:“不了解一個字一個詞的意義和情味,單靠翻字典、詞典是不夠的,必須在日常生活中隨時留意,得到真實經(jīng)驗,對于語言文字,才會有正確的豐富的了解力。換句話說,對于語言文字,才會有靈敏的感覺,這種感覺通常叫做語感。”在閱讀教學(xué)時,讓學(xué)生以自身的體驗去感悟文體,是教師的解說無法替代的。

4 語言材料的感悟與語言的訓(xùn)練

語感形成的重要途徑是學(xué)生的語言實踐。因而語言訓(xùn)練是必要的,在教學(xué)中我們要經(jīng)常有意識的將課文中的優(yōu)秀語言文字材料信息及時傳遞給學(xué)生,加以適當?shù)闹敢Ｔ诮虒W(xué)中精心組織和設(shè)計引導(dǎo)學(xué)生通過對典型的言語作品的分析,體會和模仿,在各種語言實踐中不斷內(nèi)化語言知識,思想感情并轉(zhuǎn)化為書面或口頭的言語作品,從而提高語文素養(yǎng)。要建立融精神世界,語言系統(tǒng)及語文習(xí)慣為一體的教學(xué)模式。

對語文教育的認識范文第5篇

一、初中語文課堂教學(xué)改革需處理三種關(guān)系

（一）積極展現(xiàn)人性化，突出工具性

眾所周知，初中語文最基本的特點便是人性化與工具化的統(tǒng)一，在新課標的發(fā)展中，初中語文的內(nèi)涵更加豐富，表現(xiàn)形式更加多樣，并且語文學(xué)科的基本魅力得到展現(xiàn)。但是，在我國初中語文課堂教學(xué)中，部分教師將語文學(xué)科所具有的人性化以及工具化進行淡化，從而導(dǎo)致語文課堂教學(xué)難度加大。因此，在教學(xué)實踐中，要積極展現(xiàn)人性化，突出工具性，使其兩者進行完美結(jié)合，在提高學(xué)生基本素養(yǎng)的同時，也促進學(xué)生具備扎實的語文知識。

（二）加強自主性，切勿放任自流

伴隨著新課改在全國各地的推廣，教師在教學(xué)中的任務(wù)得到加重。教師在組織好課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，要加強對學(xué)生自主性的培養(yǎng)。現(xiàn)如今，部分語文教師能夠快速接受自主教學(xué)理念，并且能夠使其運用到實踐之中，在這種情況下，教師在課堂上的教授內(nèi)容得到減少，學(xué)生表面討論得到增多。除此之外，甚至有部分教師為培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，將學(xué)生的胡言亂語看做創(chuàng)新思維。因此，在缺乏教師指導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生在課堂中過于放任自流，對于教師日后開展教學(xué)工作起到一定的阻礙作用。因此，教師在無法正確發(fā)揮主體作用的同時，也會將課堂上的寶貴時間進行浪費。在此發(fā)展背景中，要想促進初中語文課堂的高效與穩(wěn)定，那么需要將學(xué)生的自主與教師的主導(dǎo)進行緊密結(jié)合。

（三）促進探究性學(xué)習(xí)，切勿無度開發(fā)

在初中語文課堂中推行教學(xué)改革，需加強學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)。一般而言，探究性學(xué)習(xí)最為直觀的表達形式為閱讀教學(xué)，教師在課堂中要積極引導(dǎo)學(xué)生對文章內(nèi)容進行深層系的閱讀與探究。但是，歸根結(jié)底，語文學(xué)科與其它學(xué)科有著明顯的區(qū)別，在語文教學(xué)中，不僅要講究規(guī)律、追求科學(xué)，并且還要加強對探究性學(xué)習(xí)的認識與理解，如果對其隨意進行探究，那么便會浪費大量的課堂時間。因此，作為一名合格的語文教師，課堂教學(xué)的過程中，要促進探究性學(xué)習(xí)，對其進行整合與優(yōu)化，切勿無度開發(fā)，形成天馬行空的現(xiàn)象。

二、提高初中語文課堂教學(xué)改革的有效措施

（一）幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標

在初中語文課堂上積極推行課堂教學(xué)改革，最為重要的便是幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)目標，其中包括上課之前的學(xué)習(xí)目標、課堂中的學(xué)習(xí)目標以及課后的復(fù)習(xí)目標，讓學(xué)生在理解、掌握學(xué)習(xí)目標的基本上，從內(nèi)心深處對語文知識進行理解與掌握。因此，教師在上課之前，要對學(xué)生闡明今日課堂的學(xué)習(xí)目標，讓學(xué)生明白、清楚本節(jié)課所講授的內(nèi)容，進行開展，重點以及難點是如何的，應(yīng)該達到什么樣的要求，幫助學(xué)生從根本上對語文知識有所掌握，加強學(xué)生對語文知識的理解與認識。除此之外，筆者認為，學(xué)生所確定的學(xué)習(xí)目標不宜太過抽象、籠統(tǒng)，需簡潔、明了。

（二）積極遵循教學(xué)規(guī)律

通常情況下下，學(xué)生學(xué)習(xí)的基本規(guī)律便是從簡單到復(fù)雜，從個別到一半，從零散到整體。教師在語文課堂中，要積極遵循課堂教學(xué)規(guī)律，積極按照循序漸進的原則，不斷推動語文課堂的教學(xué)改革。在進行實踐過程中，語文教師要注重對三方面的理解：一方面是將語文教學(xué)的目標與學(xué)生的學(xué)習(xí)目標近緊密結(jié)合，傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法將兩者進行結(jié)合，學(xué)生在預(yù)習(xí)的時候只是泛泛的閱讀，教師在授課的時候也缺乏系統(tǒng)性，長期下去，學(xué)生對語文課程會產(chǎn)生煩躁與厭惡心理。第二個方面，要將整個朗讀活動貫穿到課堂教學(xué)之中，教師在進行課程教育的時候，要引導(dǎo)學(xué)生對文章進行閱讀、理解、感受，從根本上提高學(xué)生的理解能力。第三個方面，教師要設(shè)計課堂問題，將問題作為課堂發(fā)展與推動的動力，在提問的同時，能夠幫助學(xué)生把握基本要旨，為學(xué)生指明正確的方向，使學(xué)生積極參與到思考之中。

（三）加大評價力度