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性教育論文范文第1篇

隨著國家兩期“三年行動計劃”的相繼頒布和實施，以及新一輪的幼兒園課程改革的不斷推進，“兒童素質教育”一詞受到越來越多的關注，也備受幼兒家長和教育工作者的重視。所謂的素質教育是指，依據人的發展和社會發展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生主體性和主體精神，注重開發人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質教育是我國現代化建設的需要，其重點提出“開發潛能、注重個體、主體精神”，這就要求我們在教育過程中要創造性地挖掘兒童的潛能、激發兒童自身認知組織功能，從而達到兒童想象力、洞察力、創新力、表現力的形成和提高。然而，作為素質教育重要組成部分的音樂教育，是一種精神律動和感性知覺相結合的抽象活動。更多的需要兒童的想象、聯想和創造。這就決定著我們在音樂教育中更應大力推進創造性教育，以達到更好的教學效果。落實到具體音樂教育中的創造性教育，就要求教師具備創造性的教學理念、創造性的教學方法、創造性的課堂活動、創造性的教學氛圍情境等。

二、兒童音樂教育中開展創造性教育的措施

《創造心理學》中關于“創造”的定義是，“創造或創造活動，是人在主觀觀念指導下，以全新獨特的方式并付之以艱辛靈性的勞動，改造更新活動的事物，使之成為有一定社會價值的、有新穎結果的、且特殊性很強的活動。”音樂作為一門對創造性要求極強的藝術活動，在兒童時期就有著高標準的創造需求。

（一）采用新教學媒介，擴展認知

隨著科技的發展和時代的進步，多媒體教學已經成為了新型的教學工具和教學媒介。然而，多媒體在幼兒教育中的應用并不廣泛。采用多媒體教學可以打破傳統教具的固態化、人工化、枯燥化。利用多媒體可制作動畫、播放PPT課件、編制動態Flash畫面等。可以化靜為動，使音樂聲形并茂，動態感強，能激發兒童對音樂學習的樂趣，引導兒童積極參與音樂活動，吸引孩子的注意力，從而提高授課的質量和效率，增強課程效果，達到課程目標。例如，教師在教授《小烏鴉愛媽媽》這一音樂課時，傳統的手工教育不可能提供兩只鮮活的烏鴉作為展示給兒童的視覺教具，而應用多媒體教具，就可以制作并播放故事動畫，鮮活地展示小烏鴉和媽媽的故事，從而使枯燥的音樂故得生動起來，更容易調動兒童的學習興趣和主動性。另外，應用多媒體教學能同時調動兒童的視覺、聽覺、想象等多種感官。多感官的合作更能激發兒童的創造性思維和想象力的發展。例如，在教授古箏曲《陽春白雪》時，教師可以用課件播放一組有著清新流暢的旋律、活潑輕快的節奏，表現春去秋來的畫面：大地復蘇，萬物欣欣向榮，百花竟開，候鳥飛回……這些畫面給兒童以無限的遐想，感受意境，從而深入理解作品的內涵，把具體畫面引入到抽象思維，可讓學生更快進入主動學習的狀態。

（二）創造教學藝術情境，激發靈感

心理學家華生認為，個體的心理發展和學習行為是環境影響和塑造的結果。有什么樣的環境就有什么樣的心理發展和學習行為。對于音樂教學而言，教學環境主要有兩種，一種是物理環境，包括教學場所的色調、燈光、聲音等視覺的環境感知；另一種是心理環境，包括心理感知的愉快還是悲傷、放松還是緊張、沉悶還是活躍等，是教師與兒童之間一種相互作用的結果。那么，教師對環境藝術性的創造，首先要對視覺感知環境進行創造。根據情境教學模式的教學法來創設與教學內容意境相符的情境，從而能輕松引入教學內容，創造輕松愉快的學習氛圍，激發兒童的想象力和毫無拘束的表達力。例如，教師在教授《小熊請客》這首音樂時，教師可以用游戲引入的方法，讓兒童穿上扮演小熊、小狗、小貓、小雞的服飾，給兒童一種視覺上的藝術環境引領，讓他們能體會到身臨其境的感受，親身體會《小熊請客》的故事，從而使其轉換思維角度，激發思維模式，達到創新目的。除了視覺感知環境外，教師還要更加注重兒童心理環境的藝術創設，是以《小熊請客》的故事為例，可以用問題引入法來激發兒童的思考。比如可以向兒童進行提問，如“小熊過生日還邀請了除小狗、小貓、小雞之外的其他動物參加，你們可以想一想還可能有哪些動物呢？”這樣的問題可以誘發兒童的思考能力，激發其主動性、積極性和想象力，以及對發散思維的發揮和挖掘。

（三）尊重兒童個性思維，挖掘潛能

心理學所說的“個性”，又稱之為“人格”。其概念與日常生活中所說的“個性”和“人格”的含義不同。所謂個性是指一個人比較穩定的、具有一定傾向性的心理特點或品質的獨特組合。人與人之間個性的差異主要體現在對待事物的態度和行為舉止中。兒童認知發展具有差異性。每個兒童生長于不同的環境，會形成不同的個性特征和不同認知發展組織結構。因此，教師在音樂教學中要想擺脫傳統課堂的束縛，就要重視兒童主體地位和主體性的發揮，給其提供一個可以自由發揮的空間，使兒童能直接參與活動，讓思維活動和集體活動能緊密結合，在一定程度上，既可以滿足自我認知，又可以讓孩子擁有發揮想象力、洞察力、創造力和表達力的空間。音樂教學中常常會出現“一刀切”的現象，嚴重扼殺了兒童的想象力和創造力，挫敗了兒童對于學習音樂的自信心。例如，在鋼琴課上，教師教兒童識記琴譜時往往會問道：“小朋友們，看五線譜上的音符像什么？”孩子有的會回答說“像小蝌蚪”，這個答案會得到表揚；而有的孩子會說“像路燈”“像掛著國旗的旗桿”等答案通常會遭到批評和否定，這就從一定程度上違背了兒童教育心理學理論。在知名心理學家皮亞杰的心理認知結構理論中，曾有個“三座大山”的實驗，就是講每個人認知結構是不同的，因此對待同一問題的思維方式和方法也就不同，正如“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”詩句所說的道理一樣，在兒童音樂教育中要從素質教育的觀點出發，崇尚個性，重視兒童個性特征的發展。這樣才能讓兒童的主動性、創造性得以發揮，從而培養音樂學習中創造性思維的形成。

（四）運用童話音樂故事，展開聯想

兒童音樂教育中離不開童話故事。多數音樂本體都是通過童話故事表現出來的。因此可以說，童話故事是兒童音樂教育的載體。童話故事有著符合兒童音樂教育發展需要的特點，它一般通過豐富的想象和幻想，運用夸張的手法編寫故事。一般故事情節離奇曲折，生動淺顯，對自然物往往采用擬人化的描寫，以適應兒童的接受能力。有時也通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造形象，反映生活。在對兒童進行知識教育、思想教育的同時讓其展開想象與聯想。例如，在《白雪公主》音樂教學中，兒童除了能分清音樂劇中的人物是非之外，還會啟動聯想和想象，為白雪公主和七個小矮人續編一個不一樣的故事結局。童話音樂故事除了能激發兒童想象思維、展開聯想空間以外，還有助于兒童語言能力與肢體語言的發展。例如，在音樂劇的模仿表演中，兒童能在無意間得到語言的訓練，感知語言和音樂韻律之間的律動關系，從而培養更好的音樂表達力。再如，在音樂劇《灰姑娘》的學習中，兒童通過童話劇中灰姑娘跳舞的舞步動作和音樂的配合，鍛煉其自身的節奏感知與內心情感自然無礙的交流。這就是通過身體律動對音樂肢體語言的發展。

（五）即興改編歌曲，展現創造力

知名音樂家薩蒂斯•科爾曼提倡讓兒童即興表演，啟發孩子用自己的身體、自己創造的樂器、最簡單的節奏以及最基本的動作形式來適應、反應音樂，并從中初步體驗到創作的樂趣。但是，對于兒童來說，進行即興的音樂創作有一定難度，我們可以降低難度，讓兒童根據已學的音樂歌曲進行即興改編。這樣既降低了原創難度，又達到了鍛煉兒童創造力的目的。對于歌曲的改編大概分為三種形式：一是對歌曲節奏的改編。要改編歌曲原本的節奏，例如，在教《小鴨子》這首歌曲時，可以讓兒童以拍手游戲的方式加快歌曲節奏，將原本的2|4拍節奏改為4|4拍，同時鍛煉兒童對于音樂節奏的感知力和創造力。二是對歌曲音調的改編。例如，在教授《小小的船》這一歌曲時，可以讓兒童把E調的3|4拍改為C調的3|4拍進行演奏，這樣既鍛煉了兒童對于鋼琴鍵區的熟識度，又鍛煉了即興創新的演奏能力。三是對歌曲的歌詞進行改編。例如，在教授《兩只老虎》這首歌曲時，可以讓兒童以不同的動物為對象對歌詞進行即興改編，并同時描繪出此類動物的自身特點。這樣可同時激發兒童的洞察力、表達力和創新力。

三、結語

性教育論文范文第2篇

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任何一門獨立的學科之所以有別于其它學科，取決于它內在的質的規定性，即該學科的本質屬性，它不僅在理論上制約著該學科的研究對象、目的和任務，而且在實踐中也制約著該學科的教學原則、方法，以及最終的評估標準和評估結果。因此，任何一門學科的性質問題都是對該學科進行系統研究的首要問題。中小學語文學科也不例外，自1949年由“國文”、“國語”改稱“語文”而獨立設科以來，人們對語文學科性質的研究就隨之展開，但一直存有爭議。由此語文教學也走了一條并非坦直的路。在此，本人擬就語文學科性質作進一步探究。

首先，看一看語文的內涵：最早在1950年中華人民共和國教育部擬訂的《小學語文課程暫行標準》（草案）中明確地解釋為：“所謂語文，應是以北京音系為標準的普通話和照普通話寫出的語體文。”后來，有人從“語文”字面來解釋：“語”即語言；“文”則為“文字”、或“文章”、或“文學”幾說，對此，葉圣陶先生曾做過淺顯易懂的解釋：“什么叫語文，平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言，語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫‘語文’。”由此可見，這一解釋與最早界定的語文內涵是吻合的，也與我們現今的語文教學內容相一致，語文學科的主要內容是字、詞、句、篇，篇包括文章、文學，如語文課內選編的記敘文、詩歌、說明文、議論文、文學作品節選等。語文教學過程即以這些內容為媒介，對學生進行聽說讀寫的全面訓練。這里，聽說訓練落實了口頭語言的運用，讀寫訓練落實了書面語言的運用，聽說讀寫并重是語文教學的根本要求，聽說讀寫能力的全面培養，則是語文教學的根本任務。因此，語文教學中，口頭語言和書面語言不可割裂或偏廢，而且前者是后者的依據，后者帶動前者，二者相互制約、相互促進。

學科的內涵決定了學科教學的根本任務，而如何完成任務，完成質量如何，則首先取決于對學科性質的認識。

談到語文學科的性質，真可謂眾說紛紓有人曾統計，僅1980年－1989年間公開出版的《中小學語文教學法》專著中，對語文學科性質的表述竟有十二種之多。此后，仍有各種不同的說法，如：工具性、知識性、科學性、基礎性、技能性、實踐性、社會性、社會實踐性、社會應用性、思想性、文學性、藝術性，移情性、統一性、螺旋性、直線性等等。另外有人又進一步從本質屬性和一般屬性上加以區分和概括。到底哪種表達比較正確呢？首先要看它是否符合語文學科的質的規定性，其中“螺旋性”、“直線性”、“統一性”、“綜合性”、“知識性”、“科學性”等，顯然可以用以表述許多學科的特性，沒有將語文學科在“質”上與其它學科區分開來；其次從邏輯角度看，有人將“基礎性”和“工具性”、“綜合性”和“統一性”、“知識性”和“科學性”等并列用于一種表述中，而這些概念本身界限模糊，有的甚至是交叉和包含關系的概念，這里一并使用，在邏輯上是欠斟酌的；另外，“實踐性”、“技能性”都應歸之于語文教學操作原則與方法范疇，不是對語文學科的內質的界說。盡管如此，這些見解還是在一定程度上揭示了語文學科從內到外的縱橫關系，包括語文內部的內容與形式的關系、內容編排的前后關系，以及語文學科與其它學科、與學習主體的關系等。各種關系無疑都是我們進一步探究語文學科性質所必須觸及的立體界面。

我們以上探討的語文的內涵，主要是指中小學的語文，它是區別于數學、物理、化學、歷史、地理等其他學科的，同時也區別于高等學校教育中各類有關中國語言文學專業的一系列專業課程；另外，它還是區別于社會大范圍內應用的“大語文”的“小語文”。而且，后三者都以前者為基礎，而中小學教育本身總體上為基礎教育，那么，中小學語文就是基礎的基礎，這一地位決定了中小學語文必定是為人的各方面的發展打基礎。按照教育總目標的要求，結合語文學科的內涵，概括前人的語文研究成果，我們認為語文學科的本質屬性是：工具性、教育性、審美性。

（一）工具性

關于工具性，絕大多數人一直持肯定意見。建國以來多次制定的中小學語文教學大綱中，從未否定過工具性。直到1992年審定的《中（小）學九年義務教育語文教學大綱》中，仍然堅持語文的工具性，肯定“語文是一種工具，但不是通常意義上的工具，而是思想和感情的載體。”

其實，語文的工具性首先取決于語言的工具性，正如導師列寧所說：“語言是人類最重要的交際工具”，斯大林也說：“語言是工具、武器，人們利用它來互相交際、交流思想，達到相互了解”，這表明語言是交際、交流思想的工具；語言的工具性還表現在，它是思維的主要工具。因為人的思維活動，即形成概念、進行判斷與推理，都主要借助于詞來完成，而且人的語言清晰度與其思維清晰度是密切相關的。概括來說，就外部語言而言，主要是交際、交流思想的工具；就內部語言而言，主要是思維的工具。

當然，語文教學并不等于語言活動，作為一門學科，它是學習其它學科的工具和從事社會工作的工具。因為語文學科內容，包含了自然、社會、人文等各方面的基礎知識，是我們從事理論研究和實踐探索始終不可缺少的手段，因此，我們對語文學科工具性的理解，可以歸結為現行《新大綱》中的概括：工具性，指語文是日常交際的工具，是思維的工具，是學習各門功課、獲取新知識和將來從事各種工作的最基本工具。

性教育論文范文第3篇

本論文首先闡述了我國語文教育重視學生個性發展的理論基礎，為我國語文教育發展學生個性提供了理論支撐。同時從三個方面分析了我國語文教育在發展學生個性方面存在問題，認識到我國語文教育在發展學生個性方面還存在一定的缺失。文章最后一部分是本文的重點，為我國語文教育重視個性發展提供了相關的對策，對策主要包括兩個部分：一部分闡述了發展學生個性的過程中應該處理幾組關系；另外一部分為我國語文教育重視個性發展提供了相關的對策。

關鍵詞：語文教育、個性發展、對策

Abstrat

Studentscharactereducationhasbecometheworld''''shoteducationalresearch.Sincethe1980softhe20thcentury,withtheworld''''srapidtechnologicaldevelopmentofpersonality,theadventoftheinformationsocietywhippedupavigorouseducationreformmovement,nationaleducationexpertssaytheprimarygoalofeducationreformisthepersonalitydevelopmentofstudents.The"people-centered,student''''spersonalitydevelopment"ideologicaleducationisacceptinggraduallybyteachers.

ThispaperfirstlydescribestheChineselanguageeducationstudentspersonalizedattentiontothedevelopmentofatheoreticalfoundation,Chineselanguageeducationforthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprovidetheoreticalsupport.FromtheanalysisofthethreeaspectsofChina''''slanguageeducationinthedevelopmentofpersonalitythere,thedevelopmentoflanguageeducationinthestudent''''spersonalityisstillsomedeficiencies.Thefinalarticleinthispaperispartofthefocusofourattentionpersonalizedlanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures,Countermeasuresincludetwomainparts:onedescribedthedevelopmentofthestudent''''spersonalityprocessshouldaddressseveralgroups;anotherpartofmypersonalityimportanceoflanguageeducationforthedevelopmentofcountermeasures.

Keywords:Chineseeducation,developmentofpersonality,suggest

目錄

中文摘要…………………………………………………………1

英文摘要…………………………………………………………2

一、前言…………………………………………………………4

二、語文教育重視個性發展的理論基礎………………………4

（一）人本主義：個性發展是人身發展的必然………………4

（二）素質教育：個性發展是素質教育的體現………………5

（三）創新教育：個性發展是個人創新的前提………………5

三、我國語文教育對學生個性發展的缺失分析………………6

（一）語文教育教育理念：從觀念上限制個性的培養………6

（二）語文教育教學模式：從行動上限制個性的培養………7

（三）語文教育評價方法：從成果上限制個性的培養………7

四、我國語文教育對學生個性發展的對策分析………………8

（一）語文教育發展學生個性應處理的幾組關系……………8

（二）語文教育發展學生個性的對策思考……………………10

五、結束語………………………………………………………12

參考文獻…………………………………………………………13

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然而，多年來我們的語文教育評價主要標準是通過升學考試和教學過程中大大小小的模擬升學考試來衡量，將預定的目標作為評價的唯一標準，追求評價的客觀性和科學化，把所有精神現象都用簡單化的方法加以反映，對復雜的心理現象只看過程不看結果。其方式是采取限時的紙、筆測試的方法從而獲得量化的結果，并把量化的結果作為區分學生好壞和教師教學優劣的首要依據。這種教育評價雖然由一定的優勢，但它完全忽略了人的行為的主體性、創造性和不可預測性，忽略了語文教育過程本身的價值，它的最大缺陷是把人客體化了、簡單化了，它把方方面面都考慮周全了，唯獨忽略了人本身，從而在評價的過程當中完全忽視了人的個性培養，教育的評價完全忽視了人的個性評價。

例如，這是一道初中的語文試題。下列各句中加點的字的解釋錯誤的一項是：

A、煙濤微茫信難求信：確實，實在B、阿母謝媒人謝：謝絕

C、至丹以荊卿為計，始速禍焉速：迅速D、少無適俗韻韻：個人氣質

像這種記憶性的題目涵蓋了試卷的所有范圍，而彰顯學生個性發揮的題目卻很少。根本不利于語文的個性發展的評價。

四、我國語文教育對學生個性發展的對策分析

現代教育從根本上講是一種主體性教育。語文教育作為現代教育的一個實踐領域也應該重視學生主體性的實現和發展。然而在教學實踐中，語文主體性教育的實施出現了偏重形式、忽視實質和內涵的傾向。為了促進學生主體性的發展，我國語文教育必須處理好相關的關系以及采取相應的措施，以學生為本，重視學生的個性發展。

（一）語文教育發展學生個性應處理的幾組關系

語文教育在發展學生個性的當中會出現一定的矛盾和問題，必須要處理好相關的矛盾和問題，以便有利于個體將語文教育的影響內化為良好的個性品質、促進自身的和諧發展。

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[6]王紀人：文藝學與語文教育；上海教育出版社；2001年

[7]章永生：教育心理學；河北教育出版社；2002年

[8]童奇：兒童創造力發展心理；浙江教育出版社；2004年

性教育論文范文第4篇

摘要：我們在堅持語文的工具性的同時，必須認識到語文的另一屬性，那就是教育性。

關鍵詞：語文教學；人文知識；教育特性；個性培養

語文是工具，因為語言文字是裝載思想的工具，但是語文畢竟不同于火車，火車是裝載旅客的工具，火車和旅客可分為二物，二者分開其本質不變，且能獨立存在，但語文這一工具卻不可能與所裝載的思想分開，“有誰見過沒有任何意義沒有任何思想內容的語文呢”？這說明語文不是一般的工具，它的特殊性在于內容與形式的密不可分。而且，不同的語言形式，孕含著不同的思想內容，不同的思想內容，給學習者以不同的影響。因此，我們在堅持語文的工具性的同時，必須認識到語文的另一屬性，那就是教育性。

一、注重傳輸人文知識

人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。

二、構建新的課堂教學觀

新課程理念是以“生命”為邏輯起點，其核心是：教育直面生命。前面列舉的諸多現象都源于沒有從尊重生命的高度來認識學生。中小學教育面對的是處于集中學習的生命活動時期的兒童和少年。這個時期，對于每個學生來說是十分重要、寶貴的，但他們自己卻并不完全認識其價值。他們缺乏生活體驗，各方面都處于形成狀態。這個時期，又是學生充滿活力和潛力的生命時期，他們有多方面發展的需要和可能。這段時期教育的影響力，超出現階段而擴展到學生的終身。因此，對學生的熱愛和他們多方面發展的關注，是教育不容忽視的價值取向。正因為如此，新課程要求教師，要善于反思與創造，把課堂還給學生，讓課堂煥發出生命的活力；重視課堂上師生的有效互動和教學過程中的動態生成；增強教學設計意識，重視教學情境的創設工作；要學會充分合理地使用現代化教學手段；努力營造平等、和諧和民主的課堂教學氛圍。另外，教師還要指導學生善于開拓和利用自主學習的時間和空間；敢于質疑問題；積極參與知識的探究活動和社會實踐活動，嘗試將“書本世界”與“現實生活世界”緊密聯系起來。重新全面地認識課堂教學的功能，構建新的課堂教學觀，這是教育工作者義不容辭的責任。

三、挖掘蘊藏在課文中的育人因素

對于人文精神教育而言，教師在教學過程中必須關注和體現這樣兩個字：感染。 首先，教師不能忘了文本的感染作用。語文教材中很多是思想性很強的優秀的文學作品，但也有些作品中的德育內容并不是很明顯，卻是客觀存在的，教師必須充分認識它們的潛藏性。在研究教材知識的同時，應細心領會、精心思考，才能挖掘出蘊藏在課文中的育人因素。

如《赤壁之戰》，這篇課文中就潛藏著多種教育因素，課文中出現的人物周瑜、諸葛亮、黃蓋、曹操各有各的性格、各有各的特點，讓學生從多角度理解，就會收到多方面的教育。 挖掘教材德育因素時，還應挖掘得準確，這主要在于細心閱讀、認真分析，尋找滲透德育的最佳結合點。有些教材德育內容是多方面的，必須找準重點。

例如《植物媽媽有辦法》這一課，一方面教育學生了解植物傳播種子的奇妙自然現象，激發學生熱愛大自然的熱情；另一方面教育學生熱愛觀察，細心逐步觀察，繼而熱愛學習。根據文章的寫作目的，后者應該是德育滲透的最佳選擇。人文精神不是“水中之花”，它首先是以文本為載體的、以文本為依托的，學生在自主、獨立的閱讀中自然能體悟到其中的人文精神。人文精神不能授予，只能體悟和感染，讓文本自身去感染學生。教師不能架空文本作出指向明確的分析、理解，學生基于個體的因素，對文本人文意義的解讀是多元的。其二，教師不能忘了教師的感染作用，教育者本人必須先具備人文精神的素養。一個真正具有人文精神的語文教師，他的課是洋溢著他民主、自由、寬容的思想和情懷的。在這樣的課堂上，學生自然而然地感染到了這種人文精神。這樣的教師，他能容忍學生的“異端”，容忍、鼓勵甚至引導學生沖破思想的牢籠；他尊重學生獨立思考的權力，讓他們勇于質疑、追問和探索；他提倡學生“心口如一”，提倡“我思故我在”。在這樣的課堂教學中，學生精神世界中本身潛藏的自由精神就被喚醒了，探索、思考、想象、創造的天性也被喚醒了。因此，對學生進行人文精神教育，并不是給學生什么思想和精神，而只是充分尊重學生的個性，尊重每一個學生的“與眾不同”，誘導他們心靈深處自由因子的復活，鼓勵他們張開思想的翅膀，讓他們看到一個獨一無二的我。這就是我們平時所講的教師的人格魅力。

四、培養學生良好個性

性教育論文范文第5篇

一、教育幸福的現狀

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”自古教育是實現所謂幸福的途徑。但是現在，有的教育是不幸福的，甚至是煩惱的，是痛苦的，有各種各樣的糾結。蘇霍姆林斯基曾說：在教學大綱和教科書中，規定了給予學生各種知識，但卻沒有給予學生最重要的東西，這就是：幸福。為什么會出現這種狀況？長期以來人們一直有著這樣的觀念：人的幸福和成功源自于他們早期所受的磨難（學習和其他艱苦），今天的痛苦是為了明天的幸福。這使得人們一直把幸福當做是一個長期的遠大的目標，而不是一個隨時隨地都可以實現的、享受到的東西。人們忽略了這樣一個事實：今天幸福，未來可能更幸福；今天痛苦，將來可能有陰影。

另一方面，在功利主義的影響下，有時教育異化了。雖有義務教育、素質教育、新課程改革等一系列的舉措力圖讓教育更好，雖也有不少有愛心的教育工作者不斷踐行可以減輕學生和教師負擔的教育、教學方法，但占據很大一個位置的，仍然是為了并非教育根本目的的升學率、教育經濟提升率，這使得有的教師、學生，慢慢陷入痛苦的深淵，希望看到光明的未來。

所以，重建幸福的學校生活是時代賦予教育工作者的神圣使命。教育工作者應該表達一種合理的愿望，即讓幸福走進教育的過程，而不僅是一個長期的目標。

二、幸福、幸福觀、幸福感內涵

1. 關于幸福

對于幸福的看法，代表性的觀點主要有快樂論、滿足論、意義論、狀態論、能力論、德性論、綜合論等。

幸福是一種快樂。尼爾認為：“生命是一個過程，重在追求幸福，尋找樂趣。”幸福通常是一個人在目的或理想實現過程中的快樂體驗，是一個不斷變化發展的狀態，有層次、高低之分，是在苦與樂的矛盾對立統一過程中體驗到的，是在不選擇與創造的矛盾對立統一的實踐過程中生成的。

幸福是一種向往，是一種缺失體驗。缺失性體驗是指主體對各種缺失（精神和物質）的體驗，缺失即是沒有滿足。根據馬斯洛的需要層次理論，人有七種不同層次的需要，即生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、認識的需要、審美需要和自我實現的需要，這些需要未滿足，都是個體的缺失，都可能使個體產生缺失性體驗。此時主體為克服缺失，會調動自我的各種力量，當缺失感消除，個體就體驗到幸福。

幸福是人生的一種價值追求，是人自覺行為與目的行為的聯結，是關乎人生的意義以及生活、理想、需要的情感體驗。它是主觀與客觀的統一體，基于個體而又依存于社會，是人的物質需要與精神需要得到統一滿足時的和諧感，是個人幸福和社會集體幸福、物質生活幸福和精神生活幸福的統一。

幸福是一種能力。人們都希望得到幸福，但并不是所有人都能得到幸福的。因此，感受幸福、獲得幸福是需要一種能力的，即“幸福是一種能力”，這種能力是需要磨礪和培養的。感知幸福的能力與內心世界的豐富、敏感和活躍有關。獲取幸福的能力與個體知識的豐富、能力的強弱等有關。

幸福是一種德性。亞里士多德認為快樂是幸福的外在條件，德性是幸福的本質，幸福是靈魂的合乎德性的實現活動。他認為幸福既是一種好的生活狀態， 又是一種現實的活動， 是人們追求的最高善。

幸福與人性相關，人性是生理、心理和倫理的統一，因此，幸福也是生理幸福、心理幸福和倫理幸福的統一。幸福是人性得到肯定時的主觀感受。幸福是指人們在物質生活和精神生活中，由于實現了自己的理想和目標而引起的精神愉悅與精神滿足。它是人們的一種積極的心理感受，且這種感受是同人生的內在生命力量緊密相連的。

2. 關于幸福感

幸福感是對幸福的體驗，是主觀的，幸福感具有很大的相對性、短暫性，幸福感是人的需要得到滿足、潛能得到發揮時所獲得的持續快樂體驗。幸福感與幸福息息相關。

3. 關于幸福觀

幸福觀是人們對幸福問題的總的看法和基本觀點，與人生觀、價值觀密切相關。“如果你還不知道幸福在什么地方就去追求幸福，那就會越追越遠，就會走多少道路便遇多少危險。”基于不同的幸福觀，不僅價值追求不同，在獲得同樣的幸福時，幸福感也會有極大的差異。

三、教育與幸福之間的關系

教育與幸福之間存在著錯綜復雜的關聯，彼此相互影響、相互制約。

1. 幸福需要教育

教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業，它是構成人類幸福的重要因素，是人類幸福生活不可或缺的。教育可以為滿足人的發展的各種需要提供一定的條件，為人的可能幸福奠定一定的基礎。正是由于人們接受了良好的教育，才擁有了促進身體、認知、情感以及精神世界發展的能力，才能更好地追求、創造并感受幸福。“幸福需要教育。”為此，有人提出理想的教育是：培養真正的人，讓每一個從自己手里培養出來的人都能幸福地度過一生。這就是教育應該追求的恒久性、終極性價值。

2. 教育需要幸福

教育本身應是幸福的，然而在現實中，人們對教育的社會、政治、經濟價值的過分追求，在一定程度上讓人們忽視了對人的價值的關注。教育中，長期存在著把學生看做一個“知識受納器”，是一個“無知者”，從而忽視了學生也是一個具有價值判斷、豐富情感和獨特個性的人，教育過分重視知識的傳播與獲得，而不重視學生的生命情感體驗，使得教育成為一個車間生產般的流程，讓教育變得枯燥乏味、師生疲累不堪。

從本體論來說，“教育即生活。”師生的大多時間是在教育與被教育中度過的，教育成為他們生活的重要組成部分。杜威曾論述過：教育是一種特殊的生活，即所謂的教育生活。而且教育是現時的、當下的生活，而不是未來的、遙不可及的生活。生活需要幸福，教育作為生活，也應該是幸福的。這種幸福首先要關注的是師生當下的幸福，而不是僅僅為了未來遙不可知的幸福就犧牲當下的幸福。可見，教育自身首先應該是幸福的，只有幸福的教育才能有幸福的老師，才能培養出幸福的學生。

四、幸福教育的內涵及層面

幸福教育是將教育的目的回歸到人自身情感之上，以培養能夠創造幸福、享受幸福的人，使教育造福于人，使人成長為自由的、全面的、大寫的、幸福的人。它的核心理念是以人為本，目的是創造人的幸福。從不同的角度可以有不同的層面。從人的角度而言，主要包括兩個層面：一方面是創造教師的幸福，另一方面是創造學生的幸福。

1. 教師的幸福

教師的幸福與否不僅關系到教師個人的生活質量，還關系到學生的幸福以及教育目的的實現。教師的幸福是教師作為“人”的最基本的權利，是物質和精神幸福的統一，其構成要素包括物質保障、身心健康、人際和諧和事業發展。當前社會狀況，普通教師生活水平處在社會的中下階層，在實現教師基本生活完備上，教師有著一定的壓力，而這也直接影響著教師的身心健康。教育工作本身的繁雜、瑣碎使得教師在幸福指數的提高上也有著重要的影響。來自學校、社會的壓力，也使得教師身心水平受到影響。教師個人在與人交往中的順暢與否，在個人教育事業如評職稱、晉升等方面的發展，也會直接影響其幸福感的獲得。所有這些因素當直接作用于教師后，都會影響到教師對學生的教育，進而會影響整個教育的發展。因此，教師作為教育實施的直接主體，他們的幸福理應得到關注，并加以努力實現。

2. 學生的幸福

教育的最終目的是培養人、塑造人。學生作為受教育的主體，教育的目標，他們的幸福也是很重要的。學生的幸福是學生作為“人”的基本權利，也是教育本身理應給予的，同時也是關乎社會可持續發展、健康發展的重要保障。教育應該給予學生幸福的美好體驗，不能僅僅著眼于他們未來的幸福、更應該關注他們當下的幸福。學生的幸福構成要素，首先應是成長的幸福，是學生對學校生活感到滿意的主觀感受。另一方面，在情感交流過程中，教師的教育行為得到學生的共鳴、理解與尊重，從而也產生幸福感。再次，對于學生來說，幸福還體現在學習過程與結果上的幸福，從學習中獲得深刻而持久的幸福感，這一方面起到主導作用。

只有在教育中關注教師與學生的幸福，使師生樹立正確的幸福觀，實踐中努力達成教師與學生生存和發展需要的滿足，才能讓師生具有真正的幸福，才能最終實現教育的可持續發展，達成教育的目標，構建和諧幸福的教育、和諧幸福的社會。

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