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沈從文散文范文第1篇

關(guān)鍵詞：戰(zhàn)爭(zhēng)，心理危機(jī)，文學(xué)性

 

“世道既變，文亦因之”，四十年代的昆明作為西南聯(lián)大的所在地，無(wú)疑是個(gè)獨(dú)特的存在。這里匯聚了眾多高級(jí)知識(shí)分子，是學(xué)術(shù)思想的重鎮(zhèn)。特別是開(kāi)辟了創(chuàng)作園地《云南日?qǐng)?bào)·南風(fēng)》、《西南文藝》、《文化崗位》、《文聚》等之后，促進(jìn)了散文寫(xiě)作的發(fā)展興盛。聞一多、、朱自清等學(xué)者以雜文為武器，吹響了戰(zhàn)斗的號(hào)角，推動(dòng)了革命戰(zhàn)斗的洪流。沈從文、馮至和王力分別于1938年4月、12月，1942年到達(dá)昆明避難并任教于西南聯(lián)大，在惡劣的條件下堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)行文學(xué)審美和人性靈魂的探險(xiǎn)，試圖在特殊的時(shí)代語(yǔ)境下賦予散文更加獨(dú)特的色彩。馮至的詩(shī)集《十四行集》、散文集《山水》、小說(shuō)《伍子胥》，沈從文富有鄉(xiāng)土氣息的小說(shuō)《長(zhǎng)河》和散文集《湘西》，風(fēng)格凝重的哲理散文集《七色魘》，語(yǔ)言學(xué)家王力詼諧犀利的小品文《龍蟲(chóng)并雕齋瑣語(yǔ)》是一股散文藝術(shù)創(chuàng)作的潛流。他們?cè)谡J(rèn)同戰(zhàn)爭(zhēng)話語(yǔ)的同時(shí)，試圖把審美的文學(xué)性融合進(jìn)去，雖然存在不和諧的音調(diào)，卻因此構(gòu)成了四十年代散文“繁復(fù)的音響”。不同于解放區(qū)單純明朗的風(fēng)格，國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)作品中的情緒更加復(fù)雜，除了表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)勝利的希望與期待，更多的是表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)中不穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，包括緊張、迷失、焦躁、不安、憤激等戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞所帶來(lái)的痛苦。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。在與這些負(fù)面情緒對(duì)抗的過(guò)程中，作者向我們展示了他們隱秘的內(nèi)心。這是一條沖突不斷的潛流，是一場(chǎng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷不相上下的精神之戰(zhàn)，使這一時(shí)期的文學(xué)在“抗日救亡”的主流話語(yǔ)之下還能將它的支流延伸到文學(xué)性的各個(gè)領(lǐng)域，在為民主自由呼喊的“大我”背后，還有一個(gè)真實(shí)可感的“小我”。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)中的心理四相

抗戰(zhàn)中民眾負(fù)面情緒在作家筆下的生成模式表現(xiàn)為四種：

分裂感

國(guó)土淪喪，家破人亡，原本完整的家國(guó)觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟炸下破裂了。國(guó)民身份被剝奪了，親情缺失，江山易主，家園殘破……國(guó)民對(duì)“我是誰(shuí)”，“我在哪里”產(chǎn)生了困惑。馮至的《一棵老樹(shù)》描寫(xiě)了一個(gè)像折斷和被遷移的老樹(shù)、不知道“家”在何處的老人，一切的社會(huì)關(guān)系和身份認(rèn)同都消失了，只剩下孤獨(dú)的生命體，最后這個(gè)生命體也因?yàn)殡x開(kāi)生活了幾十年的林場(chǎng)而生命力枯竭。遷徙的過(guò)程加速了生命的滅亡，也同時(shí)加重了思鄉(xiāng)之情。此時(shí)，“家”已經(jīng)超越了“家庭”的“家”，而是“國(guó)家”的“家”。只有保全了“國(guó)”，“家”才有落腳的地方，才能完整。從這個(gè)角度看，分裂感更激起了民眾的民族精神，因?yàn)樗麄兊牡镁扔匈?lài)于國(guó)家，他們紛紛踏上拯救國(guó)家借以拯救自我的道路。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。

漂泊感

日軍的鐵蹄踐踏在淪陷區(qū)土地上，生命的威脅、亡國(guó)奴的恥辱迫使民眾舉家遷徙，從東北到華北，從華北到華南、西南，沒(méi)有了歸宿感。作家們?cè)谏虾！⑾愀邸⒅貞c、延安地區(qū)輾轉(zhuǎn)著，寫(xiě)了大量的戰(zhàn)時(shí)旅行記、流亡記，如茅盾《見(jiàn)聞雜記》，巴金《旅途雜記》，豐子愷《辭緣緣堂》等。躲警報(bào)、在逃難中生育、得病去世成了家常便飯。漂泊的正面意義是增長(zhǎng)有益的見(jiàn)聞感受，沈從文的《云南看云》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭(zhēng)中的行程見(jiàn)聞給人帶來(lái)的深刻教育意義。“云”是漂泊的象征，無(wú)依無(wú)靠，但作者希望讀者能在逃警報(bào)之后，仰望天空看云，從云影中得到對(duì)生命的若干思考。更進(jìn)一步，漂泊中有難忘的因緣際會(huì)。馮至在《憶平樂(lè)》中提到一次在從桂林到柳州的轉(zhuǎn)移中與一個(gè)認(rèn)真而守時(shí)刻的好心的裁縫相遇。他們是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而結(jié)緣的有緣人，也正是這樣的善緣使他們能夠度過(guò)生命的危機(jī)。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。漂泊的負(fù)面影響則是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨(dú)感，居無(wú)定所，流民飽受流浪之苦。王力在《棕櫚軒詹言·行》中采用戲謔的口吻和反語(yǔ)描寫(xiě)漂泊羈旅行人的種種苦，提倡‘老死不相往來(lái)’的老子主義，做一個(gè)‘門(mén)雖設(shè)而常關(guān)’的市隱，否則就會(huì)見(jiàn)識(shí)到“指滿(mǎn)車(chē)而血滿(mǎn)路”的逃難場(chǎng)面。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。

饑餓感

戰(zhàn)爭(zhēng)使生活資料極度匱乏，“作家們的生活條件惡化了。……像臧克家和老舍這樣有名的人物都不得不以糙米為生，甚至丁玲也難以得到肉食。”西南聯(lián)大的師生們吃的是摻雜著沙粒、老鼠屎的“八寶飯”、鹽水泡飯……《棕櫚軒詹言·食》用“小麻雀”的比喻調(diào)侃吃飯之難，而且文中暴露了政府在糧食統(tǒng)配上的問(wèn)題，造成米面消失，黑市猖獗，物價(jià)飛漲。饑餓到了極點(diǎn)，就會(huì)發(fā)生“路有凍死骨”的慘劇，但就連這些餓殍也不能得到同情和善待，反而是為另一群饑餓的人增添了“搬尸費(fèi)”。作者不禁發(fā)出“這年頭，人命賤如泥沙，賤如糞土，賤如垃圾，”甚至“賤如塵埃，賤如清風(fēng)明月，賤如文人的心血”的感嘆。

死亡感

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的死亡感促進(jìn)了作家對(duì)生命終極意義的思索。馮至寫(xiě)《一個(gè)消逝了的山村》為了紀(jì)念一個(gè)曾經(jīng)繁榮卻因?yàn)榛亍h民族仇殺的浩劫而衰落滅絕的山村。《山村的墓碣》寫(xiě)德國(guó)和瑞士交界處的山林里一個(gè)過(guò)路人的死。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的有關(guān)生與死的問(wèn)題的思考較為深刻的是沈從文。《白魘》對(duì)現(xiàn)實(shí)中的猥瑣粗俗現(xiàn)象，以及“理想在事實(shí)中遭遇的限制、挫折、毀滅”感到痛苦，“無(wú)剪裁無(wú)章次的人生”和崇高理想的強(qiáng)烈沖突使作者產(chǎn)生“逃避到一種抽象中”的想法。在作者看來(lái)，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是“白魘”中“小小銀白十字架”，是對(duì)神圣生命的褻瀆。我們從文本中交叉錯(cuò)亂的敘述、善惡美丑的參差對(duì)照中可以看到他內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，這些富有張力的文本成為他自我救贖的支點(diǎn)。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)中的自我救贖

我們不排斥文學(xué)作為文明史的資料集和社會(huì)文獻(xiàn)的可能，但文學(xué)卻具有獨(dú)立于社會(huì)、政治以外的存在理由和目的。“社會(huì)環(huán)境似乎決定了人們認(rèn)識(shí)某些審美評(píng)價(jià)的可能性，但并不決定審美價(jià)值本身。”“文學(xué)戰(zhàn)斗性時(shí)代性的獲取，是以文學(xué)的多樣化、個(gè)性化的部分喪失為代價(jià)。”當(dāng)革命浪漫主義的激情沉淀下來(lái)之后，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及勝利的無(wú)望、生命的毀滅就變得尖銳起來(lái)。作家開(kāi)始對(duì)國(guó)家命運(yùn)、民族進(jìn)行深刻的思考，從文學(xué)的角度重新認(rèn)識(shí)生命和生活。沈從文、馮至、王力在表現(xiàn)生活的同時(shí)較為關(guān)注大時(shí)代背后文學(xué)性的成長(zhǎng)。它們是豐富的，多聲部的，而非異口同聲的，在當(dāng)時(shí)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下，這是對(duì)吶喊戰(zhàn)斗下壓抑受傷的心靈的一種疏導(dǎo)和關(guān)懷，是自我的救贖。從這個(gè)角度看，文學(xué)有成為民族心靈史的可能，與心路歷程靠得最近的是豐富的文學(xué)性。

自然與美化

審美能夠在一定程度上淡化戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡色彩。初到昆明的馮至在躲避空襲期間感受林場(chǎng)的自然美景。他最優(yōu)秀的作品《十四行詩(shī)》、《山水》即產(chǎn)生于此。惡劣環(huán)境中暫時(shí)的逃避讓他產(chǎn)生無(wú)比的慰藉，所以能在丑惡中產(chǎn)生美的極致。這是一種對(duì)照，體現(xiàn)人性追求真善美的本質(zhì)。盡管也許這些景致在戰(zhàn)火中也未能幸免，但它給作者帶來(lái)的美好的心境卻是無(wú)法磨滅的。論文大全，戰(zhàn)爭(zhēng)。如果沒(méi)有這些自然風(fēng)景的安慰，作者很可能陷于戰(zhàn)火所帶來(lái)的不安與心靈的灰暗。

調(diào)侃與幽默

王力是善于調(diào)侃而又寬厚的，他戲稱(chēng)自己的房子為“甕牗”，文章為“剩墨”、“雕龍不成反類(lèi)蛇”，此即給人以文章詼諧的趣味。他不僅僅是在琢磨“雕蟲(chóng)小技”，玩文字游戲，而且從題材的選取到行文組織，都十分講究。雖然寫(xiě)的是“滿(mǎn)紙荒唐言”，明眼人卻可以從中讀出“一把辛酸淚”。他的文章是軟性的，隱諷的，是含淚的笑。選材大多涉及社會(huì)人生世相，對(duì)其中的不合理之處有著似不經(jīng)意卻又恰到好處的點(diǎn)評(píng)，讀者在讀過(guò)之后能發(fā)出會(huì)心的微笑。面對(duì)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的身心的災(zāi)難，王力采用幽默調(diào)侃的藝術(shù)方法將文章變成“軟性小品”，利用題材上的“亞審丑”而形成“軟幽默”。“‘軟幽默’不用別人作靶子，而是用自己。表面上很丑，實(shí)際上表現(xiàn)了內(nèi)心對(duì)人的同情、對(duì)人的理解，表現(xiàn)了自己胸懷坦蕩，與讀者接近，沒(méi)有心理距離。”比如《夫婦之間》里把家庭里的丈夫比作妻子的牛馬，把妻子比成丈夫的狗，幽默形象，鮮活睿智。由此，愛(ài)情與婚姻的區(qū)別足以見(jiàn)分曉。王力在幽默和嚴(yán)肅之間找到了一種張力來(lái)釋放他的文學(xué)性，在苦難與救贖中呈現(xiàn)了文學(xué)的美與力。

想象與信仰

沈從文在四十年代用一系列“夢(mèng)”的話語(yǔ)來(lái)訓(xùn)練自己抽象思維的能力。他希望能夠從復(fù)雜的人生世相抽象出“生命”、“人生”、“文學(xué)”的概念內(nèi)涵。我們?cè)谒恼軐W(xué)思維和敘述中看到了豐富的感覺(jué)，包括聲、光、電、色，看到戰(zhàn)爭(zhēng)下渺小的人的生活細(xì)節(jié)，看到動(dòng)人的傳奇故事。但他又常常與現(xiàn)實(shí)生活拉開(kāi)距離，陷入意識(shí)流般的冥想，試圖抽象出一種屬于藝術(shù)的特有“形式”。他在躲避戰(zhàn)亂的安靜環(huán)境中感受“心神迷亂”和“心神專(zhuān)一”的矛盾，梳理著具體與抽象之間的和諧與變奏。在《綠魘》中，沈從文在具體與抽象之間來(lái)?yè)Q著， “音樂(lè)”以音符和聲音成為抽象的代表，與自由的思想一起神游。作者時(shí)而迷失在一組抽象觀念里，時(shí)而恢復(fù)成一個(gè)享受家庭溫馨的具體的人。當(dāng)大多數(shù)人在逃難中體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的身心摧殘時(shí)，沈從文在內(nèi)心也經(jīng)歷著一場(chǎng)激烈的思想斗爭(zhēng)。他曾在1939年1月22日在《今日評(píng)論》第1卷第4期上發(fā)表《一般與特殊》，認(rèn)為要沉默冷靜地“向歷史和科學(xué)中追究分析這個(gè)民族的過(guò)去當(dāng)前種種因果”，否定大批宣傳抗戰(zhàn)的“文化人”及其作品，更傾向于從文學(xué)的角度審視戰(zhàn)爭(zhēng)。沈從文堅(jiān)守著“人性的小廟”和純文學(xué)性，戰(zhàn)爭(zhēng)也不能摧毀它。他在《長(zhǎng)庚》末段表明了繼承“五四”傳統(tǒng)的責(zé)任和權(quán)利。他同時(shí)告訴人們拯救靈魂的方式，“要從勇敢正直的眼光中得救”。他冥思苦想的過(guò)程是希望能夠賦予“信仰”合理的存在意義。《黑魘》認(rèn)為，一個(gè)作家要“超越通常個(gè)人愛(ài)憎，充滿(mǎn)興趣鼓足勇氣去明白‘人’，理解‘事’，分析人事中的各種自然辨證關(guān)系，在美好的自然環(huán)境中溫習(xí)人事，思索人生。有信仰的生命無(wú)論處于什么環(huán)境，都能得到救贖。

這些文本在美麗與邪惡之間構(gòu)成強(qiáng)大的張力，冥想似的神游物外是美好的，而戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影卻始終不肯散去。顯然，處于戰(zhàn)亂中的人不能在戰(zhàn)火紛飛的年代得到生命的保障，但他卻在這些充滿(mǎn)矛盾與掙扎的敘述中得到了心靈的救贖和自由的釋放，體驗(yàn)精神的狂歡，逃離“宣傳第一，藝術(shù)第二”的無(wú)形束縛，這其實(shí)是與人的本性和諧的。

沈從文散文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】 減摩性 儲(chǔ)油結(jié)構(gòu) 固體劑 硬度梯度

利用各種表面處理方法對(duì)工件表面進(jìn)行處理，以達(dá)到提高工件的耐磨性能和使用壽命，這一直是許多人在研究的問(wèn)題。現(xiàn)在常見(jiàn)的提高工件表面耐磨性的方法很多，如表面熱處理、表面淬火、表面硬化等，但由于實(shí)際情況的復(fù)雜性，許多時(shí)候進(jìn)行的表面處理卻達(dá)不到預(yù)期的效果。本人從上世紀(jì)的八十年代起，就開(kāi)始進(jìn)行鑄鐵及鋼材表面處理的研究，并進(jìn)行了輝光離子硫碳氮三元共滲的研究，在實(shí)驗(yàn)中得到了很好的研究結(jié)果。在采用鑄鐵制造的柴油機(jī)缸套與活塞環(huán)的模擬磨損試驗(yàn)中，處理后的鑄鐵表面磨損壽命提高到了處理前的5倍。

為此本人結(jié)合輝光離子硫碳氮三元共滲試驗(yàn)情況，對(duì)工件處理后的表面熱處理后的表面組織及對(duì)耐磨性能的影響進(jìn)行了分析。這也是本文將主要討論的問(wèn)題。

1 輝光離子硫碳氮三元共滲后工件表層組織與硬度分析

在對(duì)鑄鐵表面進(jìn)行了輝光離子硫碳氮三元共滲的處理后，我們?cè)M(jìn)行了放大500倍的金相顯微的觀察，并觀察到在輝光離子硫碳氮三元共滲后的工件表面形成的十幾微米厚的較光亮表面層，仔細(xì)觀察可發(fā)現(xiàn)表層中大量的微小、分布較均勻的橢圓狀粒狀物。

通過(guò)電子探針?lè)治觯琒的滲入深度約為8～20μm，而N的滲入深度可高達(dá)40μm以上，其擴(kuò)散深度還可高于此值[1]。S的滲入在最表層中形成了大量的FeS顆粒，這就是前面提到的表層中大量的微小、分布較均勻的橢圓狀粒狀物。

從磨損試驗(yàn)后的試樣表層金相分析可看出，最表層的橢圓狀粒狀物FeS被磨去，形成大量的微小凹坑。在表層硬度測(cè)定的過(guò)程中，我們測(cè)定出的最表層基體硬度略高于HV400，而在距離表面約30μm處，硬度達(dá)到了最高值，此值僅為HV600，略高于未處理前的鑄鐵硬度均值。再向內(nèi)層，硬度呈緩慢下降的情況。這樣的表層硬度分布情況與通常的表面硬化處理的明顯不同在于：其一，表層硬化層的硬度并不很高；其二，表層的硬度梯度較小。

2 對(duì)機(jī)械零件表面磨損狀況及耐磨性能的分析

在前述的柴油機(jī)缸套與活塞環(huán)的硫碳氮三元共滲的試驗(yàn)中，材料表面的耐磨損性能提高到了處理前的5倍[2]，此外有人在齒輪上進(jìn)行此類(lèi)實(shí)驗(yàn)時(shí)也取得了延長(zhǎng)3倍的磨損壽命。為何硫碳氮三元共滲后工件的耐磨性能會(huì)有較大程度的提高呢？這關(guān)系到如何正確地認(rèn)識(shí)摩擦磨損機(jī)理的問(wèn)題，也是本人在下面將要重點(diǎn)探討的問(wèn)題。

2.1 正確認(rèn)識(shí)零件表面摩擦磨損壽命需面對(duì)的幾個(gè)問(wèn)題

2.1.1 機(jī)械零件表面材料的抗磨性與減摩性是決定其耐磨性能的關(guān)鍵

本人認(rèn)為：決定機(jī)械零件耐磨壽命的主要因素有兩點(diǎn)，即零件表面的抗磨性與減摩性。抗磨性決定了材料抵抗表面被硬物劃傷的能力，通常情況下材料的表面硬度越高，其抗磨性就越好；而減摩性是材料表面自身具有的或在有油存在條件下的減低摩擦力能力。

在現(xiàn)在機(jī)械制造的表面熱處理中，廣泛引起人們關(guān)注的是抗磨性，而減摩性卻常常被忽略。如制造齒輪時(shí)，通常進(jìn)行的是表面滲碳后淬火的最終熱處理，以提高齒輪齒面的硬度。

但這種設(shè)計(jì)的本身忽略了提高材料減摩性的方面，所以在有些場(chǎng)合是不合適的。在已經(jīng)可以將材料表面硬度變得很高的今天，重視提高材料的減摩性具有著更加重要的意義。

2.1.2 零件表層的微觀結(jié)構(gòu)對(duì)油膜的影響

現(xiàn)代機(jī)械零件的重要工作表面多使用油來(lái)，油的效果在很大程度決定著零件表面的磨損速度及使用壽命。為提高油的效果，除去應(yīng)根據(jù)零件在工作時(shí)的溫度、表面壓力、速度、工作場(chǎng)合等情況選定合適的油品種及粘度外，工件表面的微觀結(jié)構(gòu)對(duì)效果也有著不可忽視的重要影響。

根據(jù)現(xiàn)代摩擦理論，工件表面的情況介于干摩擦和理想的液體摩擦之間，若能設(shè)法使得表面摩擦狀況向液體摩擦方向接近，就能減小摩擦系數(shù)，進(jìn)而降低磨損程度。在工程實(shí)際中，在鋼及鑄鐵類(lèi)的機(jī)械零件中，現(xiàn)在多采用的是增加油的工作壓力等方法來(lái)改變表面摩擦狀況，但這樣的設(shè)計(jì)存在著增加了生產(chǎn)成本、易造成設(shè)備漏油等實(shí)際問(wèn)題。而易被人們忽略的改變零件表層微觀結(jié)構(gòu)的方法，對(duì)于改變摩擦表面的狀況往往起著重要作用。這類(lèi)方法又分為使工件表面被加工成特定的紋路，或使工件表面組織形成特定的儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)兩類(lèi)方法。前者已被用于柴油機(jī)汽缸套的生產(chǎn)中，而后者卻只是在有些有色金屬生產(chǎn)的滑動(dòng)軸承件中被采用（例如鋁基軸承合金等）。

本人在對(duì)硫碳氮三元共滲的研究中發(fā)現(xiàn)，處理后的工件表面存在著大量的由硫化鐵聚集形成的微小粒狀結(jié)構(gòu)，因硫化鐵的硬度極低，所以磨損時(shí)首先被磨掉，并在工件表面形成大量的微小粒狀的凹坑。這些凹坑被稱(chēng)為儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)。在工件表面有油存在的條件下，這些凹坑的形成起到了儲(chǔ)存油的作用。工件表面這些儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)的大量存在，在很大程度上改善了其摩擦表面情況，使得摩擦的狀況向液體摩擦趨近，工件表面的摩擦系數(shù)降低。

這種情況不但使工件的使用壽命提高，還很好地減少了摩擦生熱。這對(duì)于一些因摩擦表面工作時(shí)溫度過(guò)高，而不得不采用提高油的冷卻能力、以降低摩擦面溫度的場(chǎng)合，設(shè)法通過(guò)改變材料的表面結(jié)構(gòu)，以改善工件表面的摩擦狀態(tài)，減小摩擦系數(shù)及摩擦生熱將有著重要的意義。在很多情況下，硫碳氮三元共滲的的表面熱處理方法能從根本上解決摩擦生熱過(guò)多而造成的摩擦面溫度過(guò)高的問(wèn)題。

由此可見(jiàn)，注意零件表層的微觀結(jié)構(gòu)對(duì)油膜的影響，對(duì)于一些場(chǎng)合下的零件表面磨損具有重要意義。

2.1.3 摩擦表面產(chǎn)生的固體劑對(duì)磨損的影響

固體劑是現(xiàn)代機(jī)械中常用的一類(lèi)特殊劑，它主要添加在一些脂中，如常用的石墨鈣基脂、二硫化鉬鋰基脂等，分別是添加了固體劑石墨或二硫化鉬的脂。由于石墨或二硫化鉬都屬于硬度極低的固體物質(zhì)，它們的細(xì)小粉末存在于金屬摩擦表面時(shí)，可起到良好的作用，加上固體劑不像油那樣會(huì)因被面上的壓力增大而流失，故特別適用于一些壓力較大的特殊場(chǎng)合。

硫碳氮三元共滲后，工件表層中的FeS也是一種硬度很低的化合物，它在摩擦作用下會(huì)首先被磨碎，進(jìn)入摩擦表面，并在以后的摩擦中起到類(lèi)似于石墨或二硫化鉬的作用，成為良好的減摩劑，能有效地減小了工件表面的摩擦。因此硫碳氮三元共滲后，工件耐磨性顯著提高，而且此法特別適用于摩擦表面壓力較大，容易將油擠開(kāi)，而不利于用油的場(chǎng)合。

事實(shí)上，從其他人的研究結(jié)果看，硫碳氮三元共滲對(duì)提高大型機(jī)械的齒輪的抗咬合性有很好的作用，而且，其在缸套與活塞環(huán)的摩擦副情況下，提高材料磨損壽命的效果更加明顯，壽命提高達(dá)5倍。這類(lèi)情況的發(fā)生，都與FeS的固體減摩劑作用有著直接的關(guān)聯(lián)。

以此看來(lái)，應(yīng)該重視工件表面金相組織中的固體劑對(duì)磨損的影響問(wèn)題。

2.1.4 表面硬度梯度對(duì)磨損狀況的影響

零件表面的硬度梯度對(duì)于表面具有高硬度工件的正常工作具有很大影響。尤其是在現(xiàn)代，絕大多數(shù)的摩擦場(chǎng)合的工件表面都進(jìn)行了硬化處理。但因工件心部硬度較低，工件表層到心部的硬度梯度就成了必須注意的關(guān)鍵問(wèn)題，此問(wèn)題處理不好常會(huì)造成工件表面在工作早期階段發(fā)生嚴(yán)重的損壞。

應(yīng)設(shè)法減小工件表面的硬度梯度，避免工件工作時(shí)因表面壓力大造成硬化層開(kāi)裂及剝落的問(wèn)題。此類(lèi)問(wèn)題常常是造成工件早期損壞的重要原因之一。筆者在進(jìn)行硫碳氮三元共滲的研究中也充分注意到了這一點(diǎn)，盡管共滲后的材料表層硬度并不高，但其耐磨壽命卻明顯提高，而且壽命很穩(wěn)定，這與共滲后的表層硬度梯度小有著直接的關(guān)聯(lián)。

由此可知，減小工件表面的硬度梯度對(duì)于保證其使用壽命具有重要的意義。

2.2 在提高材料材料磨損壽命方面常出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

2.2.1 零件表面越硬其耐磨性就越好

基于此種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有些人在摩擦磨損零件的表面處理上是在走彎路的。例如：在對(duì)柴油機(jī)其缸套與活塞環(huán)進(jìn)行表面熱處理時(shí)，有人曾采用過(guò)進(jìn)行輝光離子表面氮氧共滲、表面激光淬火等方法的試驗(yàn)，試圖用提高表面硬度的方法延長(zhǎng)其磨損壽命，但實(shí)際效果都欠佳，根據(jù)本人在船舶上的的實(shí)際調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了經(jīng)輝光離子表面氮氧共滲的部分柴油機(jī)汽缸套甚至發(fā)生了在最早使用的十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就發(fā)生了拉缸損壞的嚴(yán)重問(wèn)題。

在鋼材表面進(jìn)行輝光離子氮化處理，以提高其表面硬度及耐磨性的試驗(yàn)，從上世紀(jì)的八十年代甚至更早就有很多人在研究，但取得突破性大進(jìn)展的不多，其根本的原因就在于此，將材料表面的硬度與耐磨性等同看待。只有客觀地認(rèn)識(shí)好材料表面的抗磨性和減摩性的關(guān)系，注重減摩性的提高，才能在這些場(chǎng)合下找到提高零件磨損壽命的正確熱處理方法。

事實(shí)上，零件表面越硬其耐磨性就越好的看法是錯(cuò)誤的。影響零件表面的因素很多，必須全面、客觀地綜合考慮問(wèn)題，才能正確地找到提高磨損壽命的方法。

2.2.2 忽視工件表面儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)的作用

只關(guān)心基體組織自身的耐磨性能，忽視工件表面磨損中出現(xiàn)的儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)的作用，這也是當(dāng)前在材料耐磨性研究中容易出現(xiàn)的問(wèn)題。

零件表面的磨損壽命不但與其表面組織本身的耐磨性有關(guān)，還與其表面的微觀形態(tài)等有著重要的關(guān)系，而后者是常常容易被人們忽略的問(wèn)題。當(dāng)材料表面的減摩性提高，表面摩擦系數(shù)降低時(shí)，不但可以減小磨損速度，還可以減少摩擦表面的生成的摩擦熱，這對(duì)于減低摩擦表面的溫度，減少機(jī)械的能源消耗都有著重要的作用。

在材料表面處理技術(shù)高度發(fā)展的今天，更應(yīng)對(duì)磨損工件的表面在工作時(shí)的狀態(tài)給予很多的重視與研究，設(shè)法通過(guò)工件表面合理儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)的形成，使油更好地發(fā)揮效果，減少摩擦磨損及摩擦生熱，提高機(jī)械的使用壽命及機(jī)械效率。

2.2.3 忽視工件表面硬度梯度對(duì)工件使用壽命的作用

在材料表面硬度很高的今天，如果忽視工件表面硬度梯度問(wèn)題，片面地提高其表面硬度，經(jīng)常會(huì)造成部分工件在工作早期的非正常損壞，從而造成整個(gè)機(jī)械裝置的早期損壞，嚴(yán)重地降低機(jī)械工作的可靠性。

為防止這類(lèi)情況的發(fā)生，應(yīng)更多地注意降低工件表面硬化層的硬度梯度，防止其表面硬度變化過(guò)大，硬度梯度過(guò)陡，進(jìn)而防止機(jī)械零部件早期損壞，提高機(jī)械工作的可靠性。

筆者在進(jìn)行輝光離子硫碳氮三元共滲的研究時(shí)，曾對(duì)輝光離子氮氧共滲技術(shù)在船舶柴油機(jī)缸套與活塞環(huán)上的應(yīng)用結(jié)果進(jìn)行了調(diào)查。與輝光離子硫碳氮三元共滲不同的是，輝光離子氮氧共滲后的材料表面硬度高達(dá)HV1000以上，但缸套使用時(shí)早期的拉缸損壞問(wèn)題較嚴(yán)重，甚至導(dǎo)致了少數(shù)船舶大修后柴油機(jī)使用壽命僅為十幾個(gè)小時(shí)的嚴(yán)重問(wèn)題。雖然當(dāng)時(shí)有些人認(rèn)為這樣的問(wèn)題是由于發(fā)動(dòng)機(jī)的空氣或柴油濾清器的故障造成的，但在之后的檢查中并未發(fā)現(xiàn)濾清器的故障，只是進(jìn)行了缸套與活塞環(huán)的更換就解決了此類(lèi)問(wèn)題。根據(jù)對(duì)此問(wèn)題的具體分析，本人認(rèn)為：這時(shí)的缸套拉缸問(wèn)題，主要是由于氮氧共滲后的缸套與活塞環(huán)表面硬化層很薄、硬度很高，造成表面硬度梯度過(guò)大，進(jìn)而產(chǎn)生了缸套在使用早期產(chǎn)生的表面產(chǎn)生剝落，而剝落下來(lái)的高硬度顆粒變成了磨料，使得部分缸套在早期的使用過(guò)程中很快產(chǎn)生了拉缸損壞。為解決此問(wèn)題，本人修改了缸套與活塞環(huán)的表面熱處理工藝，用輝光離子硫碳氮三元共滲取代了原來(lái)的處理工藝。雖然處理后的缸套與活塞環(huán)表明硬度降低，但從未發(fā)現(xiàn)其早期損壞的問(wèn)題，而且其使用壽命達(dá)到原來(lái)的5倍。通過(guò)對(duì)輝光離子硫碳氮三元共滲后的工件表面的變化曲線的分析，發(fā)現(xiàn)此種處理后的工件表面硬度梯度較小，正是這種較小的硬度梯度確保了缸套與活塞環(huán)不會(huì)在早期發(fā)生非正常的拉缸現(xiàn)象，從而保證了其磨損壽命的穩(wěn)定性。

筆者認(rèn)為：在工件表面硬度梯度過(guò)大、硬化層過(guò)薄時(shí)，產(chǎn)生工件表面的早期非正常損壞的主要原因?yàn)椋焊哂捕鹊挠不瘜雍蟮妮^低硬度部分在壓應(yīng)力的作用下產(chǎn)生塑性變形，此變形造成材料表面高硬度層因應(yīng)力的集中而產(chǎn)生裂紋，當(dāng)裂紋過(guò)多并相互連通時(shí)，造成了材料的表面高硬度層的剝落，剝落的高硬度碎塊又以磨料的形式參加到零件的表面磨損中，這就是目前的高硬度表面工件常出現(xiàn)磨損中的早期損壞的重要原因。

3 應(yīng)如何正確分析零件的磨損失效問(wèn)題

首先應(yīng)注意處理好決定機(jī)械零件表面耐磨性能及使用壽命的抗磨性與減磨性這兩大方面。應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧地考慮好這兩方面的問(wèn)題。材料表面的耐磨性情況是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，其耐磨性與機(jī)械零件工作時(shí)的表面受力狀況、情況、材料表面硬度梯度等很多因素有關(guān)，實(shí)際考慮問(wèn)題必須結(jié)合工件表面磨損失效的具體情況進(jìn)行綜合性的分析，正確地找出提高零件耐磨性的方法。

為了提高零件的抗磨性，人們通過(guò)各種處理方法來(lái)提高工件表面的硬度，這樣的設(shè)計(jì)思想使得零件表面的硬度變得越來(lái)越高，這種過(guò)高的表面硬度很容易造成材料表面附近的硬度梯度過(guò)大，進(jìn)而產(chǎn)生零件在使用中的早期表面硬化層的剝落問(wèn)題，甚至因?yàn)榇朔N剝落帶來(lái)工件表面的早期磨損突然加劇而失效的嚴(yán)重問(wèn)題。

根據(jù)目前的實(shí)際情況，筆者認(rèn)為：在一些情況下，要特別注意到提高工件減磨性的問(wèn)題，這是常常容易被人們忽略，但又決定著零件表面磨損壽命的大問(wèn)題。所以，設(shè)法提高減摩性應(yīng)是目前的表面熱處理研究別要關(guān)注的大問(wèn)題。至于如何提高減摩性本文的前面以介紹過(guò)，現(xiàn)總結(jié)如下。其一是設(shè)法使工件表面形成微觀儲(chǔ)油結(jié)構(gòu)，以加強(qiáng)油的效果；其二是要注意工件表面的化合物物理性能，使其能夠充當(dāng)固體減摩劑；其三是設(shè)法減小表面層的硬度梯度，以防止表面硬化層的早期剝落。在許多情況下，處理好這三方面的問(wèn)題決定著表面熱處理成敗的關(guān)鍵。

以上是本人在提高零件耐磨性能的表面熱處理研究中的一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，希望能與其他關(guān)注表面熱處理的同行一起分享。

參考文獻(xiàn)：

沈從文散文范文第3篇

關(guān)鍵詞：自然景物的描寫(xiě)，現(xiàn)代化散文小說(shuō)，沈從文、郁達(dá)夫、蕭紅

中圖分類(lèi)號(hào)：I297.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-01

汪曾祺在談及現(xiàn)代小說(shuō)散文化的問(wèn)題時(shí)曾指出：“所謂小說(shuō)的散文化，即不是寫(xiě)人物的部分，不是直接寫(xiě)人物的性格、心理活動(dòng)，有時(shí)只是一點(diǎn)點(diǎn)氣氛”。情緒如何醞釀，氛圍怎樣營(yíng)造，首當(dāng)其沖的便是對(duì)自然景物的描寫(xiě)。

一、作家、大自然和文學(xué)創(chuàng)作

就小說(shuō)而言，無(wú)論是東方還是西方，都從一開(kāi)始就自然而然的將自然景物描寫(xiě)融入到了敘事之中。在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，把自然景物描寫(xiě)融入小說(shuō)創(chuàng)作的作家也不勝枚舉，尤其是沈從文、郁達(dá)夫和蕭紅作品中的自然景物描寫(xiě)更加具有個(gè)人特色，而且，他們對(duì)大自然和文學(xué)都有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。

屠格涅夫是世界著名的風(fēng)景描寫(xiě)大師，他在文中表現(xiàn)出的那種自然與人相契合而散發(fā)出的濃郁的詩(shī)意，激發(fā)了沈從文創(chuàng)作的沖動(dòng)，又因?yàn)橄嫖魃剿匀坏脑杏股驈奈慕?gòu)了他的湘西世界，并且形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：以清淡的散文筆調(diào)抒寫(xiě)自然之美。沈從文在《長(zhǎng)河》的題記中也曾說(shuō)：“在素樸自然景物下襯托簡(jiǎn)單信仰蘊(yùn)蓄了多少抒情氣氛。”崇尚自然，表現(xiàn)人性之“常”是其創(chuàng)作宗旨。郁達(dá)夫是我國(guó)現(xiàn)代浪漫抒情小說(shuō)的開(kāi)拓者，抒情當(dāng)然離不開(kāi)對(duì)自然景物的描寫(xiě)。他推崇盧梭“返歸自然”論，贊賞其作品中自然描寫(xiě)的精美。郁達(dá)夫在《小說(shuō)論》中說(shuō)：“小說(shuō)的背景中間，最容易使讀者得到實(shí)在感覺(jué)又最容易使小說(shuō)美化的是自然風(fēng)景和天候的描寫(xiě)。”在其《閑書(shū)》中也有許多論及人與自然的觀點(diǎn)。在小說(shuō)中描寫(xiě)自然景物是郁達(dá)夫自覺(jué)的審美追求。蕭紅從小就親近自然。家里后花園中生機(jī)勃勃的景物引起了蕭紅對(duì)生命、自由、美好的向往，是其熱愛(ài)自然的最初根源。長(zhǎng)大后，蕭紅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有了自覺(jué)的探索。她曾說(shuō)：“有一種小說(shuō)學(xué)說(shuō)小說(shuō)一定要寫(xiě)的像契科夫、巴爾扎克，我不信這一套。有各式各樣的生活就有各式各樣的作家，就有各式各樣的小說(shuō)反映其藝術(shù)上獨(dú)特追求。”忠于自己體驗(yàn)和感覺(jué)的蕭紅在許多作品中都以其故鄉(xiāng)為背景、以自己的經(jīng)歷為素材表現(xiàn)普通人民的生活。正是有了自覺(jué)的文體意識(shí)和對(duì)東北自然風(fēng)情的獨(dú)特描繪，才讓我們看到了蕭紅異于他人的那種介于小說(shuō)、散文和詩(shī)歌之間的獨(dú)特文體。

在沈從文、郁達(dá)夫和蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作中，自然景物被賦予了無(wú)限生機(jī)和活力，擁有了各種思想和靈魂，寄托了他們復(fù)雜情感和思想。同時(shí)，他們也因出色的自然景物描寫(xiě)而形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。

二、散文化小說(shuō)中景物描寫(xiě)的類(lèi)型

現(xiàn)實(shí)主義者描寫(xiě)的風(fēng)景大都是他們親眼目睹過(guò)的，并且他們會(huì)對(duì)這些自然景物作客觀、細(xì)致的描繪，使得作品中的風(fēng)景充滿(mǎn)了質(zhì)感。沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作雖然有意識(shí)的淡化時(shí)代背景，但從其文學(xué)創(chuàng)作宗旨和結(jié)果上看，沈從文是一個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義者，只不過(guò)他堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義是努力感受天地自然的運(yùn)作規(guī)律。因而，在其筆下，大多是對(duì)自然狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)的民間生活的書(shū)寫(xiě)。在《邊城》中，沈從文對(duì)茶峒山城及其碼頭、沿河的吊腳樓、方頭渡船、白塔、碧溪的竹簧等都作了細(xì)致的描繪，精心勾勒出一幅湘風(fēng)俗畫(huà)面，表現(xiàn)出一種未受現(xiàn)代文明浸染的邊城整體風(fēng)貌。

浪漫主義者在小說(shuō)中對(duì)景物的描寫(xiě)注重的是一種格調(diào)，有濃重的的主觀色彩和抒情性。自然萬(wàn)物皆可與人對(duì)話、交流。就像郁達(dá)夫在《沉淪》中寫(xiě)的“他看看四邊，覺(jué)得周?chē)牟菽荆荚谀抢飳?duì)他微笑。看看蒼空，覺(jué)得悠悠無(wú)窮的大自然微微的在那里點(diǎn)頭。”自然景物可撫慰心靈感傷的人，可感知人的愉悅情緒，而人也能細(xì)致入微地體會(huì)著自然景物的常與變。浪漫主義者在描寫(xiě)自然景物時(shí)，還特別注意景物隨人物心境的變化而變化，即便是同一景物，在人物的不同情緒下，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)。他們對(duì)自然景物的描寫(xiě)“不在意自然萬(wàn)物的有形之體，而在意自然萬(wàn)物的無(wú)形之靈。”

無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義作家還是浪漫主義作家，他們對(duì)自然景物的書(shū)寫(xiě)都不是對(duì)自然景物的純粹描摹。小說(shuō)中色彩斑斕的自然畫(huà)卷背后蘊(yùn)含著作家對(duì)大自然和人的命運(yùn)的沉思。風(fēng)景是一種象征。蕭紅在小說(shuō)中對(duì)東北自然風(fēng)景的描繪體現(xiàn)了她對(duì)生活和生命的獨(dú)特領(lǐng)悟。我們?cè)凇渡缊?chǎng)》中看到的“墳場(chǎng)、屠宰場(chǎng)、曠野、狂風(fēng)、暴雪、野狗、蚊蟲(chóng)……”這些粗獷、惡劣的自然景物，不僅是當(dāng)時(shí)的東北人民日常生活中需要面對(duì)的自然環(huán)境，它們也象征了那時(shí)的社會(huì)環(huán)境。通過(guò)這些殘酷自然景物的襯托，使讀者更能深切感受到當(dāng)時(shí)東北人民乃至全國(guó)普通人民生存的悲慘。無(wú)怪乎魯迅在《生死場(chǎng)》的序言中說(shuō)：“敘事和寫(xiě)景勝于人物的描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎卻往往已經(jīng)力透紙背。”郁達(dá)夫因其詩(shī)人的本性，在《遲桂花》中，他滿(mǎn)懷深情的贊頌桂花和山中景物，深蘊(yùn)了對(duì)人生和人性的思考。文中有言：“桂花開(kāi)得愈遲愈好，因?yàn)殚_(kāi)得遲，所以經(jīng)的日子久。”歷久才能彌香。“但愿我們都是遲桂花”是郁達(dá)夫?qū)簩?duì)人的深切期望！

三、自然景物之于散文化小說(shuō)的意義

任何一部成功的散文化小說(shuō)都應(yīng)該有一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，否則，難以感染讀者。出色的景物描寫(xiě)可以營(yíng)造非同一般的藝術(shù)氣氛。蕭紅后期的作品幾乎都以荒涼為主題，以凄美為基調(diào)。這種感覺(jué)的形成與她對(duì)景物意象的選擇和描寫(xiě)有密切的關(guān)系。《呼蘭河傳》的第四章，蕭紅反復(fù)寫(xiě)到“我家是荒涼的”。滿(mǎn)院子的蒿草，一到了夏天就長(zhǎng)沒(méi)我的頭頂，夜里一刮起風(fēng)來(lái)就刷刷地響，給人一種恐怖的感覺(jué)。不僅如此，院子里的其它東西也都毫無(wú)生機(jī)。就算飛來(lái)不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上玩鬧著，也不讓人覺(jué)得繁華，反而更顯荒涼和寂寞。這種死寂的景物意象與院子里冷清的人氣兩相映照，使讀者更能體會(huì)荒涼的氣氛。

散文化小說(shuō)還有一大特點(diǎn)，即是追求意境之美。成功的意境往往能使人物、景物和情感融會(huì)貫通，產(chǎn)生虛實(shí)相映的效果。沈從文是描寫(xiě)自然景物的高手，讀他的作品就會(huì)使人感到強(qiáng)烈的意境之美。如《邊城》中的自然景物描寫(xiě)用筆很淺很淡，但就是這種自然狀態(tài)的描寫(xiě)，才會(huì)形成翠翠自然的形象。如同山間的日月一樣明凈，好似清澈的溪水那樣柔美，宛若雨后的青竹一般富有生機(jī)。翠翠不僅是翠翠，她跟整個(gè)自然界是氣脈相通的，達(dá)到了天人合一的境界。

文學(xué)作品是作家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，是他們心靈的反映。散文化小說(shuō)因其“散文化”的特點(diǎn)，不易集中思想，又因其小說(shuō)文體，要有一定的人物形象，因此，作家在行文前總要精心選擇一定的自然景物以符合人物的情思和心境，并把它們?nèi)谌胱髌返恼w構(gòu)思之中，來(lái)表現(xiàn)他們心中的所思所想。這樣，散文化小說(shuō)中的自然景物不但參與了作品主題的表達(dá)，而且還使原本松散的結(jié)構(gòu)有了內(nèi)在的統(tǒng)一性。在《沉淪》中，郁達(dá)夫?qū)熡昝悦傻慕咸旌蚝头忾]的書(shū)齋生活的描寫(xiě)，既交代了人物多愁善感、敏感憂(yōu)郁的淵源，也為他以后眷戀自然作了鋪墊。其它的諸如田園風(fēng)光的安寧，山中梅林的幽靜等自然景物也都是為了適應(yīng)“他”不同程度的憂(yōu)郁情緒和孤寂心境而設(shè)置，從而使人、物相得益彰，不但彌補(bǔ)了散文化小說(shuō)常因事件的單純而容易造成人物性格的干枯，而且增強(qiáng)了小說(shuō)的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 王自立 陳子善.郁達(dá)夫研究資料[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年.

沈從文散文范文第4篇

相對(duì)于情節(jié)和人物而言，沈從文的小說(shuō)更重視故事產(chǎn)生和人物生存的環(huán)境，尤其是自然景物。沈從文作品中的寫(xiě)景總是賦予自然物象以生命，鮮活的的事物則賦予人的情感。他是將自身的感情融入景物中，來(lái)表現(xiàn)人物的性格和感情。自然景物被他描繪得極具美感，令人不由地想象出作者在描繪這一切時(shí)的欣賞、陶醉的感情。沈從文小說(shuō)中的自然景物是對(duì)他的故鄉(xiāng)的描繪，那里的青山綠水隱藏了他太多的悲歡離合。這種飽含熟悉又眷戀的感情，成就了沈從文湘西作品的情感化。

沈從文將這生于斯長(zhǎng)于斯的土地注入了生命的神性，突出湘西神秘的地方性，尤其是注重“水”的意象。沈從文的藝術(shù)感覺(jué)得之于“水”，可以說(shuō)是無(wú)水不成文。水貫穿在他的湘西小說(shuō)中，把湘西完整地烘托出來(lái)了。水表達(dá)的是對(duì)生命之美的追求，傳遞的是一種孤獨(dú)與哀痛之情，它蘊(yùn)藏著湘西文化的生命之流。在《漁》、《三三》等作品中，水貫穿了小說(shuō)全部，成了故事的一部分、一個(gè)情節(jié)、一種哀愁與浪漫。

一直以來(lái)沈從文在很多作品中極力反映湘西民心的純真自然，鑄就了很多如璞玉般的人物：如三三，她的心智純潔到只有兒童的水平，她的夢(mèng)也簡(jiǎn)單“跑的最遠(yuǎn)的地方是一里路外的堡子”，這是一批經(jīng)過(guò)了藝術(shù)夸張的人物，是作者在探索“理想化世界”征程上的一個(gè)“參照點(diǎn)”，是作者理想人性塑造的起點(diǎn)和文化透視的獨(dú)特視角。這些人物有阿黑，三三，翠翠，等。《阿黑小史》中阿黑的戀愛(ài)是極其幼稚的。她和五明之間的愛(ài)情純粹只是一種孩子之間天真的游戲，沒(méi)有任何顧慮、沒(méi)有任何困難、阻礙，不需要任何努力。他們?cè)谝黄饡r(shí)嬉戲、依偎，阿黑的父親對(duì)女兒的行為也毫不干涉，直至默許。這毋庸置疑地增強(qiáng)了小說(shuō)的感染力和抒情性。

天地萬(wàn)物在孩子的眼里都勃發(fā)著鮮活的生機(jī)。兒童的眼睛更善于捕捉生活的趣味性，使得作品中的人、物、事散發(fā)著人性人情的光輝，更易于將生活美化得富有詩(shī)意。沈從文通過(guò)兒童心靈的稚嫩與視角的晶瑩純凈能使敘事口吻顯得活潑清新，使文本產(chǎn)生不同于成人體驗(yàn)的新鮮體驗(yàn)。

在沈從文看來(lái)，純美的人性是自然的人性美閃耀在湘西青年男女形象，沈從文在他們身上寄寓了人性的理想和希望。他們是自然之子，是真善美的化身。他們青春美麗，天性健康，在自由自在、無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)中成長(zhǎng)，自主選擇愛(ài)情，情隨心動(dòng)，用真與善、熱情與天性書(shū)寫(xiě)了湘西乃至人類(lèi)自然的人性。《邊城》里的翠翠，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃鹿一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。 這樣的女性在大自然的懷抱里，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成長(zhǎng)著，湘西的水土滋潤(rùn)了他們的生命，啟迪了他們的靈魂。她們的天真淳樸是不被外來(lái)的世俗的東西所破壞的，也絲毫沒(méi)有被這世俗所侵蝕，仿佛是一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的美玉。《雨后》的阿姐因?yàn)閻?ài)她的四狗給了她一些強(qiáng)硬、溫柔和氣力，她便用這些東西把自己“灌醉”，醉到不省人事。《蕭蕭》里，整天帶著小丈夫玩的蕭蕭，天真無(wú)邪，當(dāng)他一旦被花狗的情歌唱開(kāi)了心竅，就一切盡著花狗。翠翠、媚金、夭夭等湘西青年人，他們追求的是靈與肉的和諧統(tǒng)一，雖然他們的愛(ài)情表達(dá)方式近乎粗魯，但他們熱烈的愛(ài)發(fā)自?xún)?nèi)心。大膽熱烈，合乎天性。為了追求圣潔的愛(ài)情，即便要他們付出生命的代價(jià)也毫不畏懼。

沈從文的“人性”創(chuàng)造了獨(dú)特的審美意境，也為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)提供了與典型并立的審美范疇。沈從文有著自己獨(dú)特的美學(xué)觀，他所創(chuàng)作的那種“更抒情、更純粹、更明凈、更簡(jiǎn)潔、更透亮的風(fēng)格”也給“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史提供了一個(gè)重要內(nèi)容”。面對(duì)湘西世界，鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采在那片山水環(huán)繞、鐘靈毓秀的牧歌世界里展現(xiàn)的淋漓盡致。

沈從文小說(shuō)中的人物，其命運(yùn)往往結(jié)束于突如其來(lái)的悲劇性轉(zhuǎn)折。如《初八那日》，“初八，按照歷書(shū)上的推算，是個(gè)好日子”，工人七老和四老邊鋸木材邊說(shuō)說(shuō)笑笑：“今天就是七老家中為七老約定同一個(gè)娘兒們成雙的日子，想著怎么不令人發(fā)笑？”可一陣風(fēng)來(lái)，松木吹落，小說(shuō)以一死一傷結(jié)尾。這似乎正暗含人生本質(zhì)悲苦的論斷，但是作家本身并不承認(rèn)他所要表達(dá)的是宿命論：“我不相信命運(yùn)，卻相信時(shí)間，時(shí)間可以克服一切。”沈從文小說(shuō)結(jié)尾的突轉(zhuǎn)，是一種顛覆敘事的手段，這種顛覆體現(xiàn)了小說(shuō)敘述由具體向抽象的逆轉(zhuǎn)，由敘事向抒情的逆轉(zhuǎn)。這樣就形成了一種抒情格局。

沈從文的小說(shuō)通常不交待故事發(fā)生的時(shí)間，或者不交待明確的時(shí)間，甚至于故意隱去任何能暗示時(shí)間的因素。沈從文著力突出的許多小說(shuō)都在重復(fù)著時(shí)間的無(wú)限性。這種封閉式的近乎圓形的時(shí)間結(jié)構(gòu)比起線性思維，更具有整體性、包容性、意象化和詩(shī)化的特質(zhì)。彰顯地域民間風(fēng)情和傳統(tǒng)文化特色是沈從文小說(shuō)的獨(dú)特時(shí)空建構(gòu)方式。文本中的時(shí)間不是流動(dòng)的而是靜止的、循環(huán)的、凝止循環(huán)于非時(shí)間性的充滿(mǎn)風(fēng)俗景物、人情文化的空間。小說(shuō)中凝止的時(shí)間猶如一面平靜而通透的鏡子，用來(lái)映照出純樸、自然、溫情、充滿(mǎn)詩(shī)意的生存空間。

我們可以認(rèn)為沈從文是用寫(xiě)散文和詩(shī)的方法來(lái)作小說(shuō)，創(chuàng)造性地發(fā)展了抒情小說(shuō)。他對(duì)自然、對(duì)生命的熱愛(ài)和悲憫之意，對(duì)人性、神性的敬畏、崇拜之情都通過(guò)抒情的筆調(diào)表達(dá)出來(lái)。他最大程度地在文字中實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧。情節(jié)與人物的有意淡化更令情感如水般緩緩流淌。對(duì)意境的營(yíng)造使得他的湘西小說(shuō)充滿(mǎn)了抒情詩(shī)的韻味。兒童式的人物書(shū)寫(xiě)和時(shí)空的處理使小說(shuō)產(chǎn)生一種永恒的感覺(jué)，從另一個(gè)方面增添了抒情性。沈從文理想的人性是愛(ài)和美，人與人之間是一種單純無(wú)私、友愛(ài)互助的關(guān)系，并由此產(chǎn)生了即有追求愛(ài)與美，健康自然的理想人性。這就是沈從文所苦苦追求的藝術(shù)世界。

參考文獻(xiàn)：

1．張麗芳：《詩(shī)意的流淌—論沈從文小說(shuō)的抒情特征》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文2010

沈從文散文范文第5篇

無(wú)疑，對(duì)于大多數(shù)一線教師而言，解讀和教學(xué)全要由自己來(lái)完成，困難是挺大的。十年課改，大學(xué)已廣泛且深度地介入，不少教材除了提供學(xué)者的解讀文章外，還根據(jù)這些解讀、分析，約請(qǐng)中學(xué)特級(jí)教師一起編寫(xiě)出每篇課文的練習(xí)。這實(shí)際上搭建了由解讀向教學(xué)轉(zhuǎn)化的橋梁。一般教師若在自身認(rèn)真鉆研課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究這些解讀和練習(xí)，就有可能通過(guò)這“橋梁”到達(dá)美妙的彼岸，轉(zhuǎn)化成自己的好教學(xué)。

小說(shuō)《邊城》共21節(jié)，節(jié)選入人教版必修5教材的第3～6節(jié)是全篇的縮影。學(xué)者對(duì)于《邊城》的解讀文章有很多，教師可以吸收借鑒。另外，教材課后練習(xí)所涉及的人性美主題、悲劇問(wèn)題、散文化傾向、話里有話的語(yǔ)言藝術(shù)，關(guān)系到該小說(shuō)最重要的四個(gè)問(wèn)題，既可指導(dǎo)解讀節(jié)選部分，也能指導(dǎo)解讀全篇。

一

就人性美主題和悲劇問(wèn)題，沈從文曾這樣說(shuō)：“一切都充滿(mǎn)了善，然而卻到處是不湊巧。既然是不湊巧，因之素樸的善終難免產(chǎn)生悲劇。”[1]

一切都充滿(mǎn)了善。兵卒純善如平民，農(nóng)民勇敢而安分，小說(shuō)中出現(xiàn)的有名、無(wú)名的數(shù)十個(gè)人物，個(gè)個(gè)都充滿(mǎn)了善；二老對(duì)獨(dú)自等待爺爺?shù)拇浯涞恼嬲\(chéng)關(guān)照；渡口上爺爺、翠翠、過(guò)渡人互相禮讓的動(dòng)人情景，也都體現(xiàn)著善。這就是練習(xí)一、三里說(shuō)的“世外桃源的理想社會(huì)”，“一種優(yōu)美健康而又不悖乎人性的人生形式”。

《邊城》中的人性美，究其實(shí)質(zhì)是典型的道家哲學(xué)。在老子的思想觀念中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人們只有尊重、順應(yīng)、效法自然才能保持人性的恒久與純正。《邊城》中的人物體現(xiàn)了道家的自然觀，人人都是“風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著”的“自然之子”，翠翠、儺送都代表著自然、健康的生命。這種質(zhì)樸、活力和朝氣，是道家文化中理想的生命形態(tài)。《邊城》中的人性美還蘊(yùn)含著“仁者愛(ài)人”“孝悌乃為仁”的儒家思想，這種“仁”不僅存在于以血緣關(guān)系組合的家庭結(jié)構(gòu)中，還需要“老吾老以及人之老，幼無(wú)幼以及人之幼”。文中互幫互助、有情有愛(ài)的人際關(guān)系正是這種文化的體現(xiàn)。沈從文苦讀群書(shū)，“看得多而雜，就不大可能受什么影響，也可說(shuō)受總的影響”[2]。《邊城》將原始生活傳統(tǒng)與浪漫之愛(ài)融合，著力描摹一種恍如世外桃源的生活方式。這不僅是表達(dá)一種理想，更重要的是對(duì)人性回歸原始狀態(tài)的贊揚(yáng)。作者更看重的其實(shí)還是人與人之間、人與自然之間的融合，那種最本真的人性即便有著尚待開(kāi)化之嫌，但是追求一個(gè)本真的自我狀態(tài)的信念毫無(wú)疑問(wèn)不可忽視、不能舍棄。一種理想化的人性因此而產(chǎn)生，在作家的偏好和喜愛(ài)中譜寫(xiě)成一曲清亮幽遠(yuǎn)的“牧歌”。沈從文完全是站在他的“鄉(xiāng)下人”立場(chǎng)，對(duì)都市人生加以否定和棄絕，顯然，他更偏向于藝術(shù)的美。

事實(shí)上，翠翠從“天真活潑，處處儼然一只小獸物”，到“朦朧愛(ài)戀中的憂(yōu)傷”，再到“獨(dú)自一人扎實(shí)地活下去”，她經(jīng)歷的是一個(gè)健康的生命自然成長(zhǎng)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，也正是許多高中學(xué)生所經(jīng)歷的。閱讀《邊城》，對(duì)高中學(xué)段的學(xué)生而言，他們對(duì)文本中和諧的“湘西世界”會(huì)有自己不同程度的理解，教師需要做的是，把解讀的重點(diǎn)放在“這種和諧是如何展現(xiàn)人性美的”，對(duì)學(xué)生已有的見(jiàn)解進(jìn)一步加以引導(dǎo)。

二

人神和悅的自由愛(ài)情為何沒(méi)能在風(fēng)景如畫(huà)的環(huán)境下如愿？即課后練習(xí)三第2小題的問(wèn)題：“邊城的人們那樣善良、純真，翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束？”

不湊巧導(dǎo)致悲劇。愛(ài)情又是非理性的、無(wú)意識(shí)的。莫名其妙的一見(jiàn)鐘情不知不覺(jué)進(jìn)入了翠翠的心里，第一次端午節(jié)偶遇二老就有一種說(shuō)不出的神秘感。可是，老船夫卻打算把翠翠許給大老。這產(chǎn)生了第一個(gè)不湊巧。在當(dāng)事雙方的另一邊，二老對(duì)父親念想的與王團(tuán)總的大小姐結(jié)百年之好不感興趣，又不敢站出來(lái)違抗父意，事情變得微妙起來(lái)。這形成了第二個(gè)不湊巧。善良的人們因?yàn)樵S多不湊巧走向了悲劇，這悲劇可說(shuō)是“人生不如意事十之八九”。善的悲劇比邪惡踐踏正義的悲劇更令人感到無(wú)奈與凄涼，《邊城》的悲劇內(nèi)涵因此更加豐富、復(fù)雜，它既有人物主體意識(shí)的缺失，也有孤獨(dú)寂寞基因的影響，還有碾房陰影的擠壓。因此，翠翠與儺送的愛(ài)情悲劇既是性格悲劇，也是命運(yùn)悲劇和社會(huì)悲劇。沈從文所說(shuō)的“不湊巧”是連性格、偶然、溝通等在內(nèi)的原因都包含了。在節(jié)選入課本的章節(jié)里，偶然帶來(lái)的不幸出現(xiàn)了，難以溝通也出現(xiàn)了，一系列不湊巧，造成了命運(yùn)無(wú)常的悲劇。

是什么使得“不湊巧”產(chǎn)生了？老船夫的努力為什么恰恰促成了悲劇的形成？這里沈從文啟發(fā)了讀者需要進(jìn)行辯證思考。在生活中，沈從文親眼看到過(guò)地方勢(shì)力之間的拼殺，很多人糊里糊涂地死去，這些盲目受傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值取向影響的所見(jiàn)所聞也許給了他深刻的印象，從而反思，正是個(gè)體對(duì)傳統(tǒng)思想觀念和價(jià)值取向的理解和運(yùn)用沒(méi)有恰到好處，導(dǎo)致了悲劇的上演。比如翠翠的父親，他沒(méi)有分清“軍人的責(zé)任”與“男人的責(zé)任”，結(jié)果盲目輕生；同樣，老船夫也沒(méi)有了解翠翠的內(nèi)心感情，只是盲目操心，來(lái)減輕自己內(nèi)心的擔(dān)憂(yōu)。《邊城》里隱伏著作者很深的現(xiàn)實(shí)悲劇感。宏觀上看，作品展示了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明在社會(huì)進(jìn)程中逐步被消解的悲劇性場(chǎng)景，以及邊城人在這種消解中的無(wú)可奈何與蒼涼之感，這種悲劇感緣于作者理想的人生夢(mèng)境的破滅，實(shí)質(zhì)上是理想的人生形式與現(xiàn)實(shí)的生活方式的矛盾；微觀上看，邊城人身上的自然、健康、優(yōu)美等諸多品質(zhì)，多由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明鑄就，在劇烈變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神中，這些品質(zhì)成了遺世之珠，表達(dá)了作者對(duì)“農(nóng)人與兵士不可言說(shuō)的溫暖之情”和“鄉(xiāng)下人”主體精神蒙昧的憂(yōu)慮；從文學(xué)觀念上看，作品反映了沈從文文學(xué)追求的矛盾性，他追求美善一體的文學(xué)，對(duì)善的功能的終極理解、對(duì)美的作用的理性體認(rèn)，與創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)很難調(diào)和。這種作家理想與時(shí)代錯(cuò)位所造成的文化悲劇，雖然從社會(huì)層面上講是失敗的，在審美上卻取得了成功。

是什么讓靚麗的桃源成為一個(gè)悲劇，這大概是每個(gè)讀完《邊城》的人都掩卷深思的問(wèn)題。以高中生為受眾的中學(xué)教學(xué)是否應(yīng)該進(jìn)一步探尋悲劇背后的原因，從中體會(huì)到沈從文對(duì)人性的挖掘和考量呢？這是教師備課時(shí)要考慮的問(wèn)題。語(yǔ)文教材內(nèi)容具有“開(kāi)放性”，在“教什么”上，語(yǔ)文教師享有一定的自主性。對(duì)這篇課文，除了教學(xué)大綱所規(guī)定的“理清故事情節(jié)”“了解人物特征”“體會(huì)小說(shuō)表現(xiàn)的人與人之間純潔的愛(ài)”之外，教師還宜與學(xué)生共同探討《邊城》對(duì)人性的刻畫(huà)和思考，從人性的角度來(lái)把握悲劇的全部構(gòu)因，并通過(guò)學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行總結(jié)和反饋。若能夠讓學(xué)生體會(huì)到有關(guān)人性、自然之一二，也就不枉編者及教師的一番努力了。

三

《邊城》的散文化傾向，就全篇而言，主要是生活化、風(fēng)俗畫(huà)兩大方面。

原生態(tài)的湘西也有野蠻、血腥、土匪的一面，所以，《邊城》是加工過(guò)的“邊城”，是小說(shuō)；但是，《邊城》不是那種矛盾沖突很尖銳、很有戲劇化的小說(shuō)，而像是實(shí)錄生活本身，似流水賬般寫(xiě)去，給人紀(jì)實(shí)散文般的感覺(jué)。一方面記述著邊城眾生極其平凡、瑣碎的故事，就像生活本身；另一方面又時(shí)時(shí)表現(xiàn)著邊城人美麗的愛(ài)，美麗的情，以及種種善行，這也是生活本身。生活化還表現(xiàn)在這“人生不如意事十之八九”的悲劇是日常隨處可見(jiàn)的悲劇形態(tài)，其所揭示的偶然、性格、難以溝通等悲劇原因，更是常見(jiàn)的一種生活常態(tài)。這就是令人感慨的生活本身，因而給人樸實(shí)自然的散文感，而非離奇虛構(gòu)的小說(shuō)感。這只是散文化傾向，而不是原始實(shí)錄的散文。因?yàn)椤哆叧恰冯S著語(yǔ)境的改變采用了不同的視角，從而形成視角的流動(dòng)：小說(shuō)的前3節(jié)中主要是全知視角，為讀者展開(kāi)一幅如詩(shī)如夢(mèng)的湘西風(fēng)情畫(huà)；在情節(jié)展開(kāi)的第4節(jié)以后，則采用敘述者視角和角色視角相結(jié)合的方式。在視角的流動(dòng)中，組成一首愁緒縹緲的人性抒情詩(shī)。

《邊城》是“夢(mèng)”與“真”構(gòu)成的小說(shuō)，其人性、人情的美是依托湘西濃郁的風(fēng)俗折射出來(lái)的。文本無(wú)意經(jīng)營(yíng)關(guān)聯(lián)性很密切的情節(jié)要點(diǎn)，故事被淡化處理成一條很細(xì)的輪廓線，更多的是對(duì)小鎮(zhèn)的人事風(fēng)貌、閑言碎語(yǔ)進(jìn)行大量鋪排，提供給讀者的是淳樸的民風(fēng)、真摯的感情。全篇大量的風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)，給人感覺(jué)好像是在寫(xiě)散文，但它是實(shí)實(shí)在在的小說(shuō)：它仍是以曲折的愛(ài)情故事為篇章主體的；其風(fēng)俗畫(huà)不是孤立的，不是為風(fēng)俗而寫(xiě)風(fēng)俗，而是由此帶出故事情節(jié)，或者本身就是人物活動(dòng)、性格特征的有機(jī)組成部分。小說(shuō)里展示的端午節(jié)劃龍舟比賽、小鎮(zhèn)上集市里琳瑯滿(mǎn)目的小商品、人們趕集時(shí)的穿著打扮，都是一幅幅美麗的湘西風(fēng)俗風(fēng)情畫(huà)。而這些風(fēng)俗畫(huà)都服務(wù)于主題、服務(wù)于人物：幾次寫(xiě)賽龍舟都和翠翠的情緒發(fā)展、感情變化緊緊扣在一起，在整個(gè)文章的情節(jié)發(fā)展中起到了必不可少的樞紐作用；端午節(jié)，更像是穿珠的線，一切的悲歡離合，人和命運(yùn)都難以與其分開(kāi)。沈從文對(duì)湘西風(fēng)俗的描寫(xiě)一向既浪漫又富于傳奇色彩，其目的是為了通過(guò)形式美，使這種生命力的有無(wú)上升到一個(gè)民族整體生命力之有無(wú)的象征高度，這也是他寫(xiě)《邊城》的理想追求。

夏志清曾說(shuō)：“玲瓏剔透牧歌式的文體，里面的山水人物，呼之欲出，這是沈從文最拿手的文體，而《邊城》是最完美的代表作。”[3“]牧歌式”文體正是一種糅詩(shī)、游記、散文于一體的寫(xiě)作手法。課后練習(xí)三第3小題說(shuō)：“小說(shuō)沒(méi)有激烈的矛盾沖突，主要以景物、風(fēng)俗描寫(xiě)為主，具有散文化傾向。探討一下本文的寫(xiě)作風(fēng)格。”這些生活化和風(fēng)俗畫(huà)描寫(xiě)在節(jié)選入課文的章節(jié)里都有體現(xiàn)，特別是通過(guò)風(fēng)俗描寫(xiě)帶出故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展，使人不知不覺(jué)進(jìn)入故事的“輕松”描寫(xiě)，讀之令人耳目一新。那么，課文中表現(xiàn)在哪里？愛(ài)情何時(shí)開(kāi)始？這愛(ài)情今后有沒(méi)有出現(xiàn)矛盾、曲折、甚至不幸的端倪？對(duì)這些問(wèn)題的探討，應(yīng)該能激發(fā)學(xué)生閱讀全書(shū)的興趣。

四

再來(lái)看語(yǔ)言特色。《邊城》除了很質(zhì)樸、又很有文采的別致語(yǔ)言外，最重要就是“話里有話”的大量、巧妙的運(yùn)用。選文已極明顯體現(xiàn)了，課后練的4道小題就是為此設(shè)計(jì)的。

特別是第5節(jié)祖孫倆關(guān)于順順一家、鴨子、青浪灘的對(duì)話，翠翠豐富而復(fù)雜的情思感想，都借此傳出來(lái)。一年前的端午節(jié)，祖父說(shuō)順順很好、大老也很好、一家人都好，翠翠說(shuō)：“一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎？”這個(gè)反問(wèn)句，包含著豐富的內(nèi)蘊(yùn)，此話的弦外之音是：祖父你認(rèn)識(shí)他們一家所有人嗎？你認(rèn)識(shí)二老儺送嗎？順順好，大老也好，難道二老不好嗎？一句話里有話，有撒嬌，有責(zé)怪，也有嗔怨，翠翠純潔可愛(ài)的天性由此可見(jiàn)。隨后一句，更道出了她的真心：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”看起來(lái)好像是問(wèn)一句閑暇話，實(shí)際上包含了千言萬(wàn)語(yǔ)，因?yàn)閱?wèn)語(yǔ)中鑲嵌了翠翠心上人儺送所處的地點(diǎn)，凝聚著千種情愫。祖孫倆的對(duì)話有了別樣的情感信息，顯出余音裊裊之效，也讓翠翠溫柔、羞澀的性格躍然紙上。

《邊城》的語(yǔ)言含而不露、意味雋永，文中留有大量的藝術(shù)空白，起到話里有話、言外有意的作用。比如，“癡著，忽地站起，半簸箕豌豆便傾倒到水中去了”，把翠翠得知大老來(lái)提親時(shí)內(nèi)心的雜亂、少女的羞怯、失望和擔(dān)憂(yōu)、以及難以?xún)A訴的愁苦全包含進(jìn)去了。小說(shuō)的結(jié)尾句“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)”，利用語(yǔ)言的含混性、不確定性形成的審美張力，構(gòu)織出一種特有的模糊的意境空白：有情人能否終成眷屬？小說(shuō)是結(jié)束了，然而作者卻讓讀者難以走出這憂(yōu)郁的氛圍，和翠翠一起思念、等待。這種開(kāi)放式結(jié)局字短情長(zhǎng)、余味十足。

教學(xué)過(guò)程中，最讓學(xué)生難以理解的是：心理活動(dòng)對(duì)文章的作用，以及作者對(duì)湘西文化內(nèi)涵的理解。如何突破這一問(wèn)題是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在筆者所看到的諸多課例中，關(guān)于《邊城》的語(yǔ)言鑒賞大多止步于某句話很傳神地揭示了翠翠的某種心理活動(dòng)。按課后練的要求，需要真正緊扣《邊城》個(gè)性化、規(guī)律性的“語(yǔ)言特點(diǎn)”去鑒賞，幫助學(xué)生從純樸的人情和孤寂的內(nèi)心世界去把握主人公的心理活動(dòng)；翠翠、爺爺對(duì)話的“話里有話”之妙，值得細(xì)細(xì)品讀。

分析表明，課本設(shè)計(jì)的幾大練習(xí)比較全面地涵蓋了《邊城》的藝術(shù)奧秘，依托它們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)轉(zhuǎn)換，憑借這一“橋梁”應(yīng)該能實(shí)現(xiàn)相對(duì)適切的教學(xué)，使之成為文本教學(xué)解讀的另一扇門(mén)。可以按練習(xí)三課外閱讀《邊城》全文的要求，預(yù)先設(shè)計(jì)一系列的探討、引導(dǎo)題，通過(guò)指導(dǎo)閱讀、解讀節(jié)選進(jìn)課本的章節(jié)，進(jìn)而引導(dǎo)、指導(dǎo)閱讀全文；也可以先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀《邊城》全書(shū)，然后參照上述探討題，集中討論作為全篇縮影的第3～6節(jié)，接著集中討論“不湊巧”，探討該悲劇的內(nèi)涵及其原因。

高中學(xué)生已經(jīng)具備一定的文字領(lǐng)悟力，完全可以輕松讀懂小說(shuō)的情節(jié)。如果在教學(xué)中支離破碎地分析故事，不僅對(duì)學(xué)生不起作用，還有可能破壞小說(shuō)的整體美感。沈從文的小說(shuō)，正如水流那樣，是不可以斷開(kāi)來(lái)看的，應(yīng)該整體地欣賞其中的美妙。

參考文獻(xiàn)

[1]沈從文.水云[M].沈從文文集：第10卷.廣州：花城出版社，1983.