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1.《課標(biāo)》中對相關(guān)內(nèi)容的要求:

簡述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特征。

2.對“課標(biāo)”要求的基本分析:

識記層次要求,識記對象為“特征”。所選兩個遺址分別反映了長江(東南)和黃河流域(西北)原始農(nóng)耕文化的狀況——集中和較全面地反映了中國原始農(nóng)耕(以農(nóng)為主的原始社會經(jīng)濟生產(chǎn)和經(jīng)濟生活)的基本情況?！r(nóng)業(yè)(糧食)是中華文明的重要內(nèi)容之一;長江、黃河流域都是中華民族(文明)的搖籃。

一個“等”字同樣是留有余地,教材在原始農(nóng)耕時代遺址圖上還出現(xiàn)了紅山文化(東北)和大汶口遺址(東),可說明兩重點遺址是典型代表。大汶口還以楷體小字方式進行介紹,可與典型的原始社會形態(tài)作比較。

3.教材內(nèi)容分析:

河姆渡的原始農(nóng)耕:反映長江流域原始農(nóng)耕文化的典型代表。其生產(chǎn)內(nèi)容和生活方式均與長江流域(浙江地區(qū))的氣候、自然狀況有關(guān)。

半坡原始居民的生活:與河姆渡應(yīng)是一種并列關(guān)系(相差千年左右、基本處于同一歷史發(fā)展階段)。是黃河流域原始農(nóng)耕的典型代表。但教材介紹的范圍更為寬泛(“……居民的生活”)。

大汶口原始居民:小字不做硬性要求,可與典型的原始社會特點做比較。

“河姆渡的原始農(nóng)耕”和“半坡原始居民的生活”是學(xué)習(xí)重點,中心是了解原始農(nóng)耕文化的特征。

4.教學(xué)中要注意的問題及建議:

在導(dǎo)入新課時,建議先以提問北京人、山頂洞人每天勞動的內(nèi)容是什么?這種勞動每天會有那幾種結(jié)果?(生活來源不穩(wěn)定,人們的居住點不易固定等)那么原始時代的人們又是怎樣改變這種狀況的呢?此時再運用導(dǎo)入框內(nèi)容就較好了。其后還要引導(dǎo)學(xué)生分析這些傳說可信嗎?——原始居民在“采集”實踐中的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生了種植生產(chǎn)的“創(chuàng)造”(細心觀察、思考,大膽嘗試實踐是創(chuàng)新的一重要來源)。——神農(nóng)氏是無數(shù)原始農(nóng)耕發(fā)明者的集中代表。最后要點出:開始農(nóng)耕生活,有了穩(wěn)定的食物來源是人類歷史上一件劃時代的大事(人類第一次通過自己的活動來增殖天然的產(chǎn)品)。

在學(xué)習(xí)“河姆渡的原始農(nóng)耕”和“半坡原始居民的生活”時(重點),建議先讓學(xué)生分別歸納各自的農(nóng)耕成就和特征(可通過列表形式——教參P20。河姆渡突出水稻的種植——可利用自由閱讀卡材料。半坡突出粟、蔬菜的種植,箭頭(弓箭)的出現(xiàn)、陶器上的刻畫符號以及紡輪),然后再讓學(xué)生尋找和提煉他們的共同特征(教參P18)。在分析的過程中,注意引用《白虎通》的引文,突出“因天之時,分天之利”——改造自然、利用自然要順應(yīng)自然,要注意科學(xué)合理、協(xié)調(diào)兼顧。(兩地住房形式的差異對比。河姆渡的水井有環(huán)保的特色)。

三個世界之最(兩個為大字)注意不要與河姆渡和半坡直接聯(lián)系。在具體講述中要注意激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

講大汶口的內(nèi)容首先回憶一下北京人的社會組織和人際關(guān)系,對比大汶口中晚期的情形,了解私有財產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)此時已成為社會現(xiàn)實。

指導(dǎo)學(xué)生完成課后練習(xí),強化利用文物分析探究歷史的意識。