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如果比較各個(gè)專業(yè)的學(xué)科教育，語(yǔ)文教育無(wú)疑是最悠久的。在古代官本位和科舉考試的文化背景下，語(yǔ)文教育不僅僅是教授語(yǔ)文知識(shí)，同時(shí)也擔(dān)負(fù)了思想政治教育，心理健康教育，美育，甚至體育。因?yàn)橹袊?guó)古代無(wú)所謂“語(yǔ)文教師”，而是按照儒家對(duì)人才的理解與要求，“禮、樂、射、御、書、術(shù)”無(wú)所不教，這種教育模式直到近代廢除科舉以后才消失。所以，人們對(duì)教師，特別是對(duì)語(yǔ)文教師還是有一種“雜家”情節(jié)，因?yàn)檎Z(yǔ)文教師繼承了古代“儒師”的主體教學(xué)內(nèi)容。直到今天的語(yǔ)文課堂上，如果一位語(yǔ)文教師大談社會(huì)人生，政治理想，乃至藝術(shù)娛樂，人們也絲毫不以為怪，但是其他教師如果談這些非專業(yè)內(nèi)容則會(huì)有聊天調(diào)侃之嫌。這種現(xiàn)象是歷史造成的，也是語(yǔ)文學(xué)科本身特點(diǎn)造成的。那么，身為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該具有哪些素質(zhì)才能符合社會(huì)的期待，才能在同行間出類拔萃，才能在學(xué)生間贏得良好的口碑呢？我將自己的思考分列如下，以待方家商榷。

一、語(yǔ)文教師自身要對(duì)“語(yǔ)文”有準(zhǔn)確深刻的理解。

語(yǔ)文教師的課堂實(shí)踐一定是來(lái)自他對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)。筆者以為，當(dāng)前對(duì)語(yǔ)文教育有兩種片面的理解：

①語(yǔ)文就是“語(yǔ)言文字”。這種認(rèn)知下的課堂實(shí)踐就是主抓生字詞記憶和語(yǔ)法教學(xué)。

②語(yǔ)文就是“語(yǔ)言文學(xué)”。這種認(rèn)知下的課堂實(shí)踐就是主抓文本分析與寫作練習(xí)。

為什么說(shuō)這兩種理解是片面的呢？因?yàn)樗麄儧]有弄懂一個(gè)本質(zhì)性的問題,那就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本源和的目的是什么。以上兩種片面的理解都是以“語(yǔ)文考試”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的，這就弄反了一個(gè)語(yǔ)文教育的本質(zhì)要求：語(yǔ)文考試是語(yǔ)文教育的副產(chǎn)品，而不是語(yǔ)文教育是語(yǔ)文考試的副產(chǎn)品。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本源應(yīng)該是生活，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的也應(yīng)該是生活。

弄懂這一點(diǎn)并不難，只需要從如火如荼的應(yīng)試教育里抽身出來(lái)，冷靜地思考這幾個(gè)問題：

①語(yǔ)文課本上一篇篇的名篇佳作是從哪里來(lái)的？

②語(yǔ)文課堂最最吸引學(xué)生的部分是什么？

③我們?cè)O(shè)立語(yǔ)文學(xué)科的最本質(zhì)目的是什么？

④語(yǔ)文老師的個(gè)人魅力是什么？

回答這幾個(gè)問題并不簡(jiǎn)單，但是發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤答案卻不難，因?yàn)榇鸢缚隙ú皇钦Z(yǔ)文考試，也不是生字詞和語(yǔ)法，甚至不是背誦和閱讀寫作。這就迫使我們?cè)偕钊氲厮伎家幌拢罱K筆者認(rèn)為是：趣味，美和智慧。這三者才是語(yǔ)文一切魅力的本源，而這三者的來(lái)源只能是：生活。

其他的都是手段和副產(chǎn)品。

因此，我們的語(yǔ)文課堂要立足于生活，要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，描寫生活，弘揚(yáng)生活中的真善美，揭露生活中的假惡丑，這樣我們的語(yǔ)文課堂才是有本之木，有源之水。否則，語(yǔ)文課堂就會(huì)淪落成為記憶課堂，背誦課堂，甚至?xí)蔀椤半u肋課堂”，可有可無(wú)，地位尷尬！

二、語(yǔ)文教師要對(duì)生活有深刻的體驗(yàn)，深刻的認(rèn)識(shí)，是一位“懂生活”的人。

我相信能成為語(yǔ)文教師的人，大部分專業(yè)素養(yǎng)是不成問題的。但是，有知識(shí)不等于有智慧，會(huì)考試不等于會(huì)生活。一位語(yǔ)文教師如果不懂生活，那么他對(duì)教材的解讀一定是來(lái)自于書本。這種從書本到書本的語(yǔ)文課堂，一定不深刻，哪怕它貌似深刻；一定不靈活，哪怕它貌似靈活。現(xiàn)在的學(xué)生手中也有教參，甚至比老師的還權(quán)威，還全面。他們?nèi)绻l(fā)現(xiàn)老師的解讀和教參的答案大同小異時(shí)，他們會(huì)作何感想呢？

另外，語(yǔ)文學(xué)科不僅僅講究準(zhǔn)確性，更講究藝術(shù)性！一個(gè)對(duì)生活沒有深刻理解的人，在解讀一篇深刻的文章時(shí)，會(huì)不會(huì)使文章本身的藝術(shù)性，思想性大打折扣？會(huì)不會(huì)把一篇本來(lái)非常優(yōu)秀的作品解讀得非常平庸？會(huì)不會(huì)對(duì)作品中一些幽微卻美好的細(xì)節(jié)視而不見？更有甚者，會(huì)不會(huì)把自己對(duì)生活的錯(cuò)誤理解，庸俗理解灌輸給學(xué)生？

最最可怕的是，一位不懂生活的語(yǔ)文教師，他一定看不到生活是一切文學(xué)藝術(shù)的土壤，他只是教條般記憶這句話，他也就只會(huì)讓學(xué)生教條般記憶這句話，根本不會(huì)引導(dǎo)學(xué)生從生活里學(xué)習(xí)語(yǔ)文，去體會(huì)“一切即語(yǔ)文，語(yǔ)文及一切”的學(xué)問境界。這樣，就斬?cái)嗔苏Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的本源，斬?cái)嗔藢W(xué)生的“慧根”。這樣的語(yǔ)文課堂教授的是死學(xué)問，教出的學(xué)生都是教條主義和考試的犧牲品。

相反，一位“懂生活”的語(yǔ)文教師會(huì)把語(yǔ)文知識(shí)化成學(xué)生成長(zhǎng)的養(yǎng)料，使他們學(xué)以致用，在生活里學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了更好的生活。在這樣的良性循環(huán)下，學(xué)生會(huì)越來(lái)越敏銳，越來(lái)越能體會(huì)文本背后的現(xiàn)實(shí)意義，越來(lái)越明白文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于生活的規(guī)律性。既得本，何愁末？大本大源的問題解決了，其他的問題就好辦了。

要做一名懂生活的語(yǔ)文教師，自己就不能光背教參，而要真正觀察生活，體驗(yàn)生活，自己本身就要立志成為一位生活健康幸福的人！這樣的語(yǔ)文老師本身就是一本優(yōu)秀的“活教材”，吸引著學(xué)生去閱讀思考。學(xué)生會(huì)由喜愛語(yǔ)文老師而喜愛語(yǔ)文學(xué)科，進(jìn)而真正走進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，直至走進(jìn)生活，思考生活，最終成為一個(gè)健康全面的“人”。

三、語(yǔ)文教師要廣泛閱讀，經(jīng)常思考，并能對(duì)生活提出深刻而個(gè)性化的見解，做個(gè)有思想的人。

在語(yǔ)文教學(xué)中，很多名篇佳作都是作者人生智慧的結(jié)晶。一位語(yǔ)文教師如果平時(shí)就涉獵廣泛，并能常常思考一些社會(huì)人生的問題，那么他必然是了解一個(gè)人是如何解讀人生的，是如何把這些深思熟慮化為深刻的文字的。至少他是了解“思考的軌跡”的。他也必然會(huì)有自己的看法，自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)角度。我們不能也不必要期待語(yǔ)文教師都是思想家，但是語(yǔ)文教師至少應(yīng)該是位“思想者”。這樣，在語(yǔ)文課堂上，他才能與學(xué)生共同探討一些問題，他才能對(duì)學(xué)生提出的個(gè)性化問題進(jìn)行個(gè)性化解讀。他才能準(zhǔn)確地判斷出學(xué)生對(duì)一些社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)處在什么階段水平，進(jìn)而又該怎樣去引導(dǎo)提高之。只有這樣的老師，才是“人師”，而不僅僅是“經(jīng)師”。這樣的課堂就不會(huì)是教師獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)，而是平等民主的。

試想一下，當(dāng)一位學(xué)生對(duì)人生產(chǎn)生某種疑惑的時(shí)候，他往往會(huì)去詢問語(yǔ)文老師。而這時(shí)候，語(yǔ)文老師給他的確是“純官方”的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，這位學(xué)生一定會(huì)很失望，而這位老師也失去了一次幫助學(xué)生的機(jī)會(huì)。反之，如果這位老師能夠準(zhǔn)確地指出問題的關(guān)鍵，并能提供自己當(dāng)年是如何走出這個(gè)誤區(qū)的，那么效果一定會(huì)大大超出前者。即使答案沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，至少在情感上會(huì)給學(xué)生極大的鼓勵(lì)，并且為今后進(jìn)一步教育該生埋下了伏筆。

再比如說(shuō)，學(xué)生在學(xué)習(xí)新高一語(yǔ)文第一課《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，必然會(huì)對(duì)紅樓夢(mèng)中的人物提出各種各樣的認(rèn)識(shí)，如果語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)或者對(duì)“紅學(xué)”有自己的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，深刻思考，那么就可以和同學(xué)們一起來(lái)探究書中人物性格，在師生間思想的碰撞下，必然會(huì)出現(xiàn)一些明耀燦爛的思維之花。這些教學(xué)成果是自然生成的，是有趣味的，當(dāng)然也是有價(jià)值的。更重要的是，它啟發(fā)了學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，這一點(diǎn)比任何教學(xué)成果都重要。反之，如果語(yǔ)文教師只是照本宣科地把教參上面的研究資料讀給大家聽，那么，這樣的課堂除了能應(yīng)付語(yǔ)文考試以外，還有什么更多的價(jià)值嗎？如果教師的文化功底能涵蓋更多的課文，那么學(xué)生就可以享受更多的真正的語(yǔ)文教育了。

這就是有思考習(xí)慣、有積累和沒有思考習(xí)慣、沒有積累的教師的差別。前者的學(xué)問是源頭活水，后者的知識(shí)卻是鸚鵡學(xué)舌。

總之，一位合格的語(yǔ)文教師應(yīng)該是博大的、深刻的、靈活的、親切的，而只有把自己和生活融為一體的語(yǔ)文教師才可稱為博大的、深刻的、靈活的、親切的。這樣的教師不僅僅是給渴望知識(shí)的莘莘學(xué)子一捧甘泉，更是給了他們整條河流，甚至是給了他們?cè)搭^！優(yōu)秀的語(yǔ)文教師就像一片立體的幽深秀麗的風(fēng)景，你越走近他，就越覺得語(yǔ)文是深不可測(cè)妙趣橫生的，這片風(fēng)景是那么鮮活，那么富有啟迪性，在這里你甚至可以找到生活的價(jià)值和意義；而平庸的語(yǔ)文教師是一張縱橫交錯(cuò)的知識(shí)體系網(wǎng)，是一張可以遠(yuǎn)觀卻無(wú)法走進(jìn)的圖畫。他有知識(shí)卻旁觀人生，他有權(quán)威卻從不解答現(xiàn)實(shí)的問題。

時(shí)代呼喚著優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，優(yōu)秀的語(yǔ)文教師也呼喚著優(yōu)秀的時(shí)代！在新課改的大潮下，讓我們把自己放進(jìn)去洗滌磨礪吧，只有這樣我們的職業(yè)生命才能更旺盛，我們的教育事業(yè)才能欣欣向榮！