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一、從教師自身出發(fā)，反復(fù)檢查省悟，做到“知己”

孫子兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！边@對(duì)我們應(yīng)該有很大的啟發(fā)。作為一名教師，其教學(xué)對(duì)象是學(xué)生，教學(xué)就是要通過(guò)教師把握教材，選擇教法，把知識(shí)技能傳授給學(xué)生，使學(xué)生獲得最大程度的提高，但如果做教師的對(duì)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)好、習(xí)慣興趣等各個(gè)方面都不甚了了，怎么能選擇出一套真正適合于自己的教學(xué)方法呢？又怎能使學(xué)生通過(guò)老師的傳授指點(diǎn)獲得最大的收益呢？

年齡不同，個(gè)性不同，受過(guò)的訓(xùn)練不同，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)態(tài)度以及教師自身的個(gè)性素養(yǎng)及風(fēng)格的不同，都會(huì)影響教師對(duì)教材的處理和對(duì)教法的選用。即使對(duì)同一個(gè)教材，不同的教師也會(huì)采用不同的教學(xué)方法。一個(gè)有著30年教齡的老教師和一個(gè)剛剛出道的年青教師，一個(gè)性格開朗的教師和一個(gè)性格內(nèi)向的教師，一個(gè)男教師和一個(gè)女教師，他們?cè)趯?duì)教學(xué)環(huán)境的理解，對(duì)學(xué)生的研究掌握，對(duì)教材的感知角度和深度，對(duì)各種事情的處理辦法等各個(gè)方面，都會(huì)存在著很大差異。正象是對(duì)待一年四季，人們的感覺都不相同，甚至是同一季節(jié)的同一天，人們的感受亦不一樣。如夏天，在文學(xué)家的眼里是一個(gè)炎熱奔騰的季節(jié)，是生命力旺盛的象征；而在另一些人眼中則是可詛咒的“煉獄”。對(duì)待鮮花亦是如此，有人從它的馨香中感覺到了沁人心脾的陶醉；有人從它的絢爛中感到了鮮艷奪目的驚異；更有人從它的秀姿中感到了“綽約如處子”般的韻致。如此等等，這些都是人們?cè)诟兄系膮^(qū)別和個(gè)性所在。因此，我們必須在執(zhí)教之前，深入地研究自我，發(fā)現(xiàn)自我，界定自我，尋找自己的個(gè)性特色，把握自身的客觀實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材性質(zhì)及內(nèi)容去進(jìn)行教法上的深層和廣闊的思考選擇。倘若我們憑主觀臆想辦事，不管自身情況如何，強(qiáng)行運(yùn)用某種對(duì)自己并不適合的教學(xué)方法，或者盲目模仿某種教學(xué)方法的框架，“東施效顰”，那勢(shì)必會(huì)落得個(gè)“邯鄲學(xué)步”的結(jié)果。當(dāng)然，我們并不是說(shuō)別人的成功經(jīng)驗(yàn)不可以借鑒，成功的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該借鑒，只要是遵循教學(xué)原則、服務(wù)于教學(xué)目的、有利于提高教學(xué)質(zhì)量的教學(xué)方法，我們都認(rèn)為是好的，應(yīng)該借鑒之，并根據(jù)我們的教學(xué)實(shí)際去消化，借為己用，完善自己的教學(xué)。當(dāng)然，我們也不能盲目自信，夜郎自大，把自己教學(xué)方法中的缺陷和不足當(dāng)成個(gè)性和風(fēng)格。

所以，在教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)方法的選擇上，首先做到“知己”是必要的，“知己”是取得成功的準(zhǔn)備階段，唯有“知己”才能正確選擇。

二、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，研究學(xué)生，找出特點(diǎn)，做到“知彼”

學(xué)生是實(shí)施教學(xué)的對(duì)象，因此，學(xué)生及學(xué)生的實(shí)際情況便是教學(xué)中的“彼”了。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，任何教學(xué)方法效果的驗(yàn)證都是要通過(guò)學(xué)生才能夠反映出來(lái)的。德國(guó)教育家第多斯惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律，這是任何教學(xué)的首要的、最高的規(guī)律?！边@里的人的天性及其發(fā)展和規(guī)律即指學(xué)生的實(shí)際情況。所以，我們無(wú)論準(zhǔn)備采用什么教學(xué)方法，都必須以學(xué)生為主要對(duì)象，以學(xué)生對(duì)教材的承受能力為主要根據(jù)，以發(fā)展學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)上的創(chuàng)造力為主要目的。而要真正做到這些，就必須先對(duì)學(xué)生實(shí)際狀況進(jìn)行了解和掌握。

學(xué)生情況包括其知識(shí)基礎(chǔ)、思維感知基礎(chǔ)、個(gè)好、生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、家庭情況、班級(jí)環(huán)境情況（包括班級(jí)的大小、優(yōu)差生分布、紀(jì)律情況、學(xué)習(xí)氣氛、團(tuán)結(jié)情況和情感趨向等），前任教師的教學(xué)情況（括前任教師的施教方法及習(xí)慣，學(xué)習(xí)的適應(yīng)程度和接受情況等），還有學(xué)生對(duì)外界影響的反映情況等，這些都是我們應(yīng)該了解和必須了解的。一個(gè)合格或優(yōu)秀的教師，應(yīng)是在此基礎(chǔ)上選擇教法，形成自己的個(gè)性教學(xué)特色的。因?yàn)椴煌挲g段、甚至同一年齡段的學(xué)生，優(yōu)等生和差等生，男生和女生，他們?cè)谛睦?、生理等方面是有差異的。他們的個(gè)性、愛好、興趣、習(xí)慣、思維、感知、技能以及受影響的程度等方面都呈現(xiàn)著色彩紛呈的景象。我們要了解這些情況，要從中找出共性和個(gè)性的東西，尋找出他們共有的感知規(guī)律，以便為我們選擇適宜靈活的教學(xué)方法做好準(zhǔn)備。

我們注意到這樣一些現(xiàn)象：許多在教學(xué)上取得輝煌成就的教育名家不管在什么地方作示范課時(shí)，雖然他們對(duì)所面對(duì)的學(xué)生的具體情況是陌生的，但是，他們?cè)谏险n時(shí)，開始總要對(duì)學(xué)生進(jìn)行些適當(dāng)?shù)恼{(diào)查了解，然后再開始他們的課堂教學(xué)活動(dòng)，這實(shí)際上是在為我們樹立榜樣。只有了解了學(xué)生情況，才能適宜地選擇教學(xué)突破口，靈活運(yùn)用教法，才能取得令人滿意的教學(xué)效果。教學(xué)大家們?nèi)缥簳庿櫛?、錢夢(mèng)龍等人的個(gè)性教學(xué)特色的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上給我們揭示這樣一個(gè)道理：面對(duì)學(xué)生，研究學(xué)生，依靠學(xué)生因情而動(dòng)地選擇教學(xué)方法是教育教學(xué)的一個(gè)客觀規(guī)律，尤其是語(yǔ)文教學(xué)的重要特征。

作為一名語(yǔ)文教師，要使自己的教學(xué)具有針對(duì)性、實(shí)效性，取得滿意的效果，就要了解學(xué)生、貼近學(xué)生，選擇恰切適宜的教學(xué)方法。這樣做可以使自己的教學(xué)有的放矢。時(shí)時(shí)抓住學(xué)生的注意力，為此而動(dòng)，又使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)得到了應(yīng)得的訓(xùn)練和強(qiáng)化。那么，怎樣去了解學(xué)生呢？首先是課下了解。經(jīng)常保持和同學(xué)們的接觸，通過(guò)閑談、聊天、討論等形式，努力拉近師生之間的關(guān)系，了解他們的家庭情況，本人個(gè)性習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、興趣愛好、思維能力等各種方面，這樣就對(duì)他們有了比較完整和深入的了解，尋找出其共性的特點(diǎn)。其次是課上了解，這是課下了解的深入，是了解他們特殊情況的最好環(huán)境，也是籍以選擇教學(xué)方法，使教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)同步和諧進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)中，通過(guò)觀察同學(xué)們的神情舉止，討論發(fā)言，迅速判斷他們的心理需要，及時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，改變教學(xué)方法，引導(dǎo)他們的注意力與自己的教學(xué)同調(diào)，這就使共性和個(gè)性有了結(jié)合的機(jī)會(huì)，也就使教師教學(xué)具有了針對(duì)性。再次，課后了解。每一節(jié)課結(jié)束后，找?guī)讉€(gè)同學(xué)了解一下同學(xué)們對(duì)教學(xué)的反應(yīng)及聽課要求。這既是一節(jié)課的總結(jié)，又為下一節(jié)課的教學(xué)提供了借鑒。這些活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，可以使自己的教學(xué)具有針對(duì)性，又能調(diào)動(dòng)同學(xué)們對(duì)語(yǔ)文課的興趣。因此，對(duì)學(xué)生實(shí)際情況的了解，決定和體現(xiàn)著語(yǔ)文教師的教學(xué)方法的生命力！

三、語(yǔ)文教材對(duì)教學(xué)方法的制約也是不能忽視的

教材是教師教學(xué)的重要工具，它對(duì)教學(xué)方法具有很大的制約性，尤其是語(yǔ)文教材容量大、任務(wù)重、變動(dòng)多，這就使語(yǔ)文教材促使著語(yǔ)文教師隨教材而動(dòng)，時(shí)時(shí)修正選擇教學(xué)方法。呂淑湘先生歷來(lái)認(rèn)為，教法應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容的不同而有所變化。如果我們不顧及教材實(shí)際，只是千篇一律，一成不變地固守陳規(guī)，不對(duì)教法進(jìn)行適當(dāng)?shù)倪x擇，恐怕不只是使教學(xué)失去生動(dòng)性、針對(duì)性、目的性，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣性、積極性、主動(dòng)性，甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)教學(xué)的失敗，與教學(xué)目的的距越來(lái)越遠(yuǎn)。

語(yǔ)文教材，它的知識(shí)含量和能力要求含量是極為豐富的。整個(gè)語(yǔ)文教材從內(nèi)容上講，有語(yǔ)文知識(shí)、寫作知識(shí)和古今文體篇錄，而且每一類里邊又包含許多小類。如果我們都采用某一種的教學(xué)方法不加區(qū)別地去進(jìn)行教學(xué)，那肯定是不行的。另外，從語(yǔ)文教材的要求上來(lái)講，語(yǔ)文教學(xué)不但要求我們著力培養(yǎng)學(xué)生的聽、說(shuō)、讀、寫能力，掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，而且要求我們聯(lián)系課文對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育、愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生健康的道德觀念，同時(shí)還要求我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維能力等，這也是時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的要求，因此，面對(duì)這些要求我們自然不能在同一教學(xué)模式中抑或是自思自悟的感知中去實(shí)現(xiàn)，而是要針對(duì)不同內(nèi)容、不同要求，有意識(shí)有目的地采用不同的教學(xué)方法，有時(shí)甚至需要幾種方法的融合。

具體到教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于一個(gè)單元的幾篇課文來(lái)說(shuō)，我們可以根據(jù)單元要求，綜合起來(lái)進(jìn)行單元目標(biāo)教學(xué)法的實(shí)施，也可以進(jìn)行單篇目標(biāo)教學(xué)的嘗試；可以是兩篇課文并起來(lái)，進(jìn)行相似點(diǎn)、不同點(diǎn)的比較教學(xué)，也可以是單篇課文的質(zhì)疑討論或講讀式的教學(xué)，或是學(xué)生在老師指點(diǎn)下的自學(xué)，如此等等。當(dāng)然，要達(dá)到這一點(diǎn)，首先就要求教師認(rèn)真鉆研教材，要對(duì)教材爛熟于心。這樣，教師的一雙眼睛才能從教案和課本中解脫出來(lái)，始終專注地高效率地掃瞄講臺(tái)下那一雙雙眼睛，這時(shí)，你的注意力不僅是集中考慮授課，而且還要考慮學(xué)生的思維。觀察每一個(gè)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，哪個(gè)學(xué)生遇到什么困難等等，從學(xué)生的神態(tài)中看出各種反映，隨之機(jī)智地調(diào)整講話速度和教學(xué)方法，使課堂中教與學(xué)雙方思維活動(dòng)達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一，產(chǎn)生“教學(xué)共振”的最佳效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化。

因此，作為語(yǔ)文教師，認(rèn)真地研究教材同研究學(xué)生一樣重要，都是選擇教學(xué)方法的根據(jù)和前提，是不能忽視的。

四、環(huán)境影響也是對(duì)選擇教學(xué)方法起著重要制約作用的因素

教學(xué)環(huán)境包括大環(huán)境（即社會(huì)環(huán)境），也包括小環(huán)境（即校園環(huán)境），這多方面的因素，對(duì)教學(xué)方法的選擇，都起著大小不等的制約作用。

大環(huán)境包括社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)教育的要求，社會(huì)氛圍及社會(huì)風(fēng)氣對(duì)教育教學(xué)的影響等等，既有正面影響，又有負(fù)面影響。

從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)教育的要求講，整個(gè)世界，整個(gè)國(guó)際社會(huì)已進(jìn)入一個(gè)知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)、能力競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代就需要教育來(lái)加以支持。從整個(gè)世界看，語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)了一些新的共同趨勢(shì)，表現(xiàn)在：（1）在教學(xué)觀念上，語(yǔ)文的實(shí)際運(yùn)用與文學(xué)熏陶并重；（2）培養(yǎng)方向上，智力發(fā)展和個(gè)性發(fā)展兼容并包；（3）教材編寫上，分科、綜合并存，有向綜合發(fā)展的跡象；（4）訓(xùn)練體系上，主體依然是閱讀中心與寫作中心；（5）閱讀教學(xué)上，語(yǔ)文知識(shí)與語(yǔ)文能力緊密結(jié)合；（6）寫作教學(xué)上，文體訓(xùn)練與能力訓(xùn)練互相補(bǔ)充。（以上見1990年7月《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》倪文錦文）不難看出，能力和運(yùn)用成為各國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的重心所在。與之相適應(yīng)，國(guó)際上出現(xiàn)了教學(xué)理論研究的新局面，新的理論體系、新的教學(xué)方法層出不窮。如：以控制論為依據(jù)的程序教學(xué)法；以系統(tǒng)論為指導(dǎo)的范例教學(xué)法；以無(wú)意識(shí)心理傾向和超級(jí)記憶研究為基礎(chǔ)的暗示教學(xué)法；以布魯納的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)理論為根據(jù)的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法；以贊可夫的發(fā)展理論為基礎(chǔ)的新教學(xué)體系。此外，還有蘇霍姆林斯基和巴班斯基的教學(xué)理論等，這些都對(duì)我國(guó)產(chǎn)生影響。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的深化，對(duì)人才素質(zhì)需求的提高，也對(duì)教育教學(xué)提出新課題和新要求。所有這些都在促使教學(xué)方法的多樣化、科學(xué)化。

當(dāng)然，與此同時(shí)，我們也不能否認(rèn)應(yīng)試教育對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的負(fù)誘導(dǎo)作用。如中招考試對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)，高招考試對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)，都有直接影響。對(duì)此，我們“應(yīng)該想方設(shè)法去貫徹教學(xué)原則，不管這些情況多么不利，仍然能夠使它朝著對(duì)教學(xué)有利的方向轉(zhuǎn)移。只有能夠做到這一條，才算是把教學(xué)法講活了”（摘自呂淑湘《語(yǔ)文近著》）。

社會(huì)環(huán)境影響著教學(xué)，校園環(huán)境更直接地影響著教學(xué)，這主要是指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的教育教學(xué)觀念的先進(jìn)與陳舊，整個(gè)學(xué)校對(duì)于應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的態(tài)度看法，這些都直接地制約著對(duì)教學(xué)方法的選擇。

所以，語(yǔ)文教學(xué)方法的選擇，是不可能不顧及到教育環(huán)境這個(gè)因素的，我們需要的是：克服不利因素，利用有利因素，選擇與我們適用的、順應(yīng)形勢(shì)需要的語(yǔ)文教學(xué)方法。

綜上所述，我們認(rèn)為，不管哪一位語(yǔ)文教師，不管采用哪一種教學(xué)方法，都應(yīng)該而且必須從以上幾個(gè)方面出發(fā)認(rèn)真研究，認(rèn)真思考，認(rèn)真?zhèn)浣獭?duì)教學(xué)法的選擇，既不能一哄而起的刻意模仿、生搬硬套，又不能墨守陳規(guī)，不敢越雷池一步，更不能僅憑一時(shí)的熱情沖動(dòng)，而應(yīng)該經(jīng)深思熟慮、反復(fù)摸索之后，慎重選擇出既符合學(xué)生實(shí)際，又體現(xiàn)自己教學(xué)個(gè)性的行之有效的教學(xué)方法。但不管怎樣，教學(xué)效果，是任何教學(xué)方法所永遠(yuǎn)孜孜以求的永恒的目標(biāo)。