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本文作者：王正平劉煜作者單位：上海師范大學

構建社會主義和諧社會，需要與之相應的有效的道德建設作為支撐。有效的道德建設，既要立足當代中國的道德實際，同時要積極面向社會主義現代化，體現中國特色社會主義的本質屬性。在當代中國，厘清社會利益關系的道德調節路徑，是積極引導、確立有效的道德調節規范體系和實現利益和諧的前提和基礎。社會利益關系極為復雜，包括不同主體之間的利益關系，還包括不同利益客體之間的關系，道德的功能就是調節不同主體間的諸多利益。

群己互利

個人和群體的關系也是一種重要的社會利益關系。群體和集體的內涵基本一致，大可以指社會，小可以指家庭，嚴格來說，集體比群體更具有約束力和強制力。新中國成立以來，群己關系主要體現為個人與集體的關系。對“個人與集體的關系”的調查統計顯示:認為“集體是實現個人發展的手段”的有854人，占總人數的54．85%;認為“集體至上，不顧個人”的有103人，占總人數的6．62%;認為“個人至上，不顧集體”的有47人，占總人數的3．02%;認為“個人是實現集體目標的工具”的有553人，占總人數的35．51%。從統計的結果來看，對待集體和個人孰為手段出現了分化，從建國以來的道德實踐來看，個人的主體地位逐漸凸顯。“集體是實現個人發展的手段”的比例略微超過了“個人是實現集體目標的工具”的比例，表明我國道德建設處在轉折點上，怎樣正確的認識，如何有效的引導，已經成為不可回避的重要道德問題。集體主義是新中國道德調節的基本要求，至今仍然影響人們的觀念和行為。對“如何看待當前社會中集體主義道德原則”的調查統計顯示:認為“領導干部都難以做到，普通人更是難以企及”的共有819人，占總人數的52．6%;認為“容易異化為小集團主義或利己主義”的共有1020人，占總人數的65．51%;認為“計劃經濟體制的產物，不符合市場經濟的要求”共有467人，占總人數的30%;認為“只有在國家處于困難的時候才應提倡”的共有172人，占總人數的11．05%。可見，隨著社會利益格局的變革，集體主義在現實中呈現諸多問題，異化和丑化現象頻現，大大消弱了社會主義集體主義的公信力和影響力，集體主義面臨嚴重的挑戰。這也對當下構建社會主義和諧社會的道德建設提出了新的要求，如何正確的對待集體主義道德原則，以及如何處理集體主義和個人主義之間的現實關系。處理好這種關系，首先要立足人們的道德實際狀況，堅持道德建設要“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”。“當前社會中有效的道德調節原則應該是?”調查結果顯示:堅持“個人絕對服從集體的集體主義”的有150人，占總人數的9．63%;堅持“兼顧個人的集體主義”的有978人，占總人數的62．81%;堅持“不顧集體的個人主義”的有57人，占總人數的3．66%;堅持“兼顧集體的個人主義”的有372人，占總人數的23．9%。從統計的結果和新中國成立后的道德歷程來看，個人主體性逐漸凸顯，個人利益的正當性得到普遍認可，個人主義日益為人們所接受。但是，那種極端的個人主義的堅持者是極少數。從統計的結果來看，集體主義依然是社會認可的主導價值取向或者是社會的主旋律。但是，需要強調的是，人們認同更多的集體主義已經不是傳統意義上的個人絕對服從集體的集體主義，而是兼顧個人的集體主義。可見，人們對個人主義日益重視，對集體主義內涵的認可也發生了變化，雖然側重點不同，但是都主張兼顧個人和集體利益。而在現實生活中存在的許多利益關系問題，歸根結底就是沒有能夠兼顧好個人和集體的利益，不是只顧個人利益，就是忽視或無視個人利益。因此，當前和諧社會道德建設，既要重視正當的合法的個人利益，又要合理的引導人們在追求個人正當的合法的利益的同時，積極促進集(群)體利益，實現個人和集(群)體利益的兼顧。尤其是嚴厲禁止和打擊各種異化、丑化的集體主義，使得群己兼顧理念深入人心、蔚然成風。

公私兼顧

公私關系，即公共利益和私人利益關系，是一個社會義利關系的重要方面，體現一個社會的總體價值取向。公私關系與群己關系有交叉之處，但是，側重點又有所不同。對“公共利益與私人利益關系的態度”的調查統計顯示:堅持“無私奉公”的有103人，占總人數的6．62%;堅持“損公肥私”的有89人，占總人數的5．72%;堅持“無原則的公私兼顧”的有152人，占總人數的9．76%;堅持“正當、合法的利益才公私兼顧”的有1213人，占總人數的77．9%。由此可見，無論是無私奉公還是損公肥私，認可者都是極少數，大部分人堅持“公私兼顧”。當然，公私兼顧中的“利益”，既有正當的和合法的利益，也有不正當和非法的利益，對后者的公私兼顧在社會中也時常存在。譬如，暴力拆遷，既有為了城市發展的公共利益，也有為了個人或小集團(體)的私利;在涉及權力運作中，既是為了部門的利益，也有謀求個人的私利等等。這些社會現象，往往還得到部分人群的認可，具有很大的欺騙性。這種無原則的公私兼顧，就是和稀泥式的公私不分，在受調查的民眾中也是得不到認同的，更多的民眾堅持正當、合法的利益才會公私兼顧，這里既重視正當和合法的利益，也關注了利益在公私兩個方面的分配和兼而顧之。這種現實的道德取向，表明了道德在調節公私利益時要公私兼顧，不能片面的只重公共利益而忽視或無視個人利益，也不能片面的只重個人利益而不顧社會公共利益。

利益兼顧是和諧社會道德建設的調節路徑

隨著經濟社會的不斷發展，人們的道德主體意識不斷凸顯，道德認知趨于現實和理性。這表明我國當前社會利益關系的道德調節正處于重要的轉折點上，這也是和諧社會構建中進行有效的道德建設的基礎。單一的道德原則難以滿足人們的道德判斷和道德調節的要求②，人們日益注重利益的獲取和滿足，崇尚公平公正、互惠互利。利益兼顧，既體現了利益與道德的關系，肯定了利益是道德的基礎，道德對利益具有反作用，調節著社會利益關系;又體現了道德調節的原則，兼顧不同主體的不同利益。利益兼顧，也是中國化馬克思主義的重要思想原則。“不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧’、‘公私兼顧’。”［13］(P28)“必須按照統籌兼顧的原則來調節各種利益的相互關系。”［14］(P175)社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。［15］(P373)“人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。我們所有的政策措施和工作，都應該正確反映并有利于妥善處理各種利益關系，都應認真考慮和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益。”［16］(P279－280)“要適應我國利益格局變化和利益主體多元化的客觀要求，在經濟發展的基礎上，更加注重社會公平正義，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，……努力讓全體人民共享改革發展的成果。”［17］(P532－533)就常識而言，人們應當在極端的自我利益的關注與對他人利益、集(群)體利益和社會利益的關注之間尋求平衡，以便我們能夠在一個公正友愛的和諧環境中去發展自己、完善自己，實現每個人的全面而自由的發展。利益兼顧，追求的是合理、有效和均衡地分配各種利益，兼顧不同利益主體的正當、合法利益，促進“包容性增長”，走共同富裕道路，實現社會和諧。利益兼顧是和諧社會道德建設的調節路徑，既符合馬克思主義的內在要求，也符合人類道德文明進步的必然要求，又符合新時期貫徹落實科學發展觀和構建社會主義和諧社會的現實要求，在社會利益關系的具體調節中堅持己他兩利、群己互利、公私兼顧。在當代中國，堅持利益兼顧，才能實現利益和諧，才能順利構建社會主義和諧社會。這一調查分析立足于當代中國的道德實際，同時又積極面向社會主義現代化，體現中國特色社會主義的本質屬性。