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聲樂(lè)藝術(shù)的多元化特征內(nèi)涵豐富，范圍廣泛。明確了這一點(diǎn)，聲樂(lè)學(xué)習(xí)與聲樂(lè)教學(xué)，就要廣收博采，厚積薄發(fā)，而不能只就聲樂(lè)論聲樂(lè)，這乃是多元化的新時(shí)代使然。

具體而言，聲樂(lè)藝術(shù)的多元化審美特征，可以從以下三大層面予以解讀。

一、聲樂(lè)藝術(shù)與其它藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)與其它許多種藝術(shù)，都密切相關(guān)，常常構(gòu)成多元化的綜合體。

（一）聲樂(lè)藝術(shù)與詩(shī)歌藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)與作為語(yǔ)言藝術(shù)之一的詩(shī)歌藝術(shù)，關(guān)系最為緊密，是合二而一的。眾所周知，聲樂(lè)所演唱的歌曲，是由詞與曲兩大部分構(gòu)成的，也就是說(shuō)，聲樂(lè)作為由人聲歌唱的音樂(lè)藝術(shù)，不論古今中外，從來(lái)都是由人按詞曲樂(lè)譜歌唱表演的。而歌詞，實(shí)際上就是通俗性的詩(shī)歌。有大量有力的例證可以支持這一理論觀點(diǎn)：我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，由風(fēng)、雅、頌三部分構(gòu)成，其中的“風(fēng)”，即“十五國(guó)風(fēng)”之簡(jiǎn)稱，也就是春秋時(shí)期十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，都是可以演唱的歌詞。所以直到今天，音樂(lè)人仍把深入到民間去收集民歌稱之為“采風(fēng)”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》，也是楚地的民歌體詩(shī)歌，同樣是可以演唱的“歌詞”。唐詩(shī)是我國(guó)詩(shī)歌鼎盛時(shí)期的標(biāo)志，其中大部分詩(shī)歌也都是可以演唱的歌詞，例如王維的著名詩(shī)歌《送元二使安而》：“渭城朝雨浥清晨，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”不僅有曲譜傳唱，且有琴譜，均名為《陽(yáng)關(guān)三疊》，一直流傳至今。到宋代的詞，更是嚴(yán)格意義上的“歌詞”，因?yàn)槊總€(gè)詞牌都有固定的曲譜，文人作詞，實(shí)際上是按譜填詞，故作詞又稱“填詞”。宋代的許多大詞人，不僅是詞作家、而且是曲作家，即可以自創(chuàng)新曲，稱為“自度曲”。例如蘇軾、柳永、周邦彥等，都是詞曲兼擅的高手。尤其是姜夔（白石），更著有《白石道人歌曲集》，那是一部完整的詞譜兼?zhèn)涞恼嬲摹案枨薄：髞?lái)元曲中的散曲、小令，明、清的民歌，也都是“歌詞”，是詩(shī)、樂(lè)一體的。在西方，也有“唱詩(shī)班”，其“唱詩(shī)”，即是由詩(shī)歌與曲譜共同組成的聲樂(lè)作品。由此可見，聲樂(lè)藝術(shù)與詩(shī)歌是密不可分的，是由詩(shī)歌與音樂(lè)組成的二元組合體。

（二）聲樂(lè)藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)不僅與詩(shī)歌藝術(shù)合二而一，而且與舞蹈藝術(shù)密不可分，有時(shí)是樂(lè)與舞的二合一，有時(shí)又是詩(shī)、樂(lè)、舞的三合一，更加多元。我國(guó)古代文獻(xiàn)中早就記載：“昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕。”①“投足”與“歌八闕”，就是舞與聲樂(lè)的緊密結(jié)合。唐代盛行“踏歌”，“踏”即舞蹈，“歌”即歌唱，故“踏歌”實(shí)際上便是歌舞。大詩(shī)人李白的詩(shī)作《贈(zèng)汪倫》說(shuō)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”《辭海》在“踏歌”條目中，具體釋義為：“中國(guó)古代群眾歌舞形式。指一種以足踏地為節(jié)，載歌載舞的群眾自?shī)市晕璧浮！雹谔拼?shī)人劉禹錫有專題的《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。”宋代大畫家馬遠(yuǎn)還有著名畫作《踏歌》，也是歌舞一體的有力佐證。直到現(xiàn)在，還有歌舞一體的藝術(shù)形式——“歌舞”。而在許多歌手的演唱中，也常常是載歌載舞的，特別是通俗唱法的狂歌勁舞，更是現(xiàn)代聲樂(lè)與現(xiàn)代舞的最佳組合。由此可見，聲樂(lè)藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)也是密不可分的，即是由音樂(lè)與舞蹈組成的二元組合。

（三）聲樂(lè)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的多元化

首先是聲樂(lè)與歌劇的關(guān)系最為密切，一方面，歌劇主要是由聲樂(lè)構(gòu)成的；另一方面，歌劇中的一些唱段，特別是其中的抒情唱段——詠嘆調(diào)，又可以單獨(dú)作為藝術(shù)歌曲演唱。例如歌劇《圖蘭朵》中，就把我國(guó)民歌《茉莉花》作為第一幕中的女聲合唱曲；而歌劇《蝴蝶夫人》中的《晴朗的一天》、《江姐》中的《我為共產(chǎn)主義把青春貢獻(xiàn)》、《江湖赤衛(wèi)隊(duì)》中的《沒(méi)有眼淚，沒(méi)有悲傷》等，都成為可以單獨(dú)演唱的藝術(shù)歌曲。

其次是聲樂(lè)與戲曲的關(guān)系同樣十分密切，一方面，戲曲中的許多唱腔，本身就是聲樂(lè)；另一方面，戲曲中的許多名段，也可以成為單獨(dú)演唱的歌曲。例如京劇《智取威虎山》中的《甘灑熱血寫春秋》、黃梅戲《天仙配》中的《夫妻雙雙把家還》、豫劇《花木蘭》中的《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》等等，不勝枚舉。尤其值得特別關(guān)注的是，近年來(lái)我國(guó)歌壇出現(xiàn)了一種新的聲樂(lè)形式——戲歌，這是戲曲唱腔與聲樂(lè)藝術(shù)二元交叉形成的新聲樂(lè)品種，例如京歌《唱臉譜》，就是其中的精品與代表作。

再次是聲樂(lè)與音樂(lè)劇的關(guān)系也十分密切，一方面，音樂(lè)劇中的許多唱段本身即是聲樂(lè)作品；另一方面，音樂(lè)劇中的許多唱段也是可以單獨(dú)演唱的通俗歌曲，例如《音樂(lè)之聲》中的《多米咪》，就是家喻戶曉的名曲。

最后是聲樂(lè)與舞劇、皮影劇、木偶劇的關(guān)系也都十分密切。許多舞劇中有插曲，例如民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中就有聲樂(lè)《娘子軍連歌》；皮影劇也是由唱腔——聲樂(lè)構(gòu)成的；木偶劇中有的也有聲樂(lè)——插曲。

由此可見，聲樂(lè)與戲劇藝術(shù)也是密不可分的，常常組成多元組合。

（四）聲樂(lè)與曲藝藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)與曲藝藝術(shù)也密不可分，常常形成二元乃至多元組合。例如歌曲《前門情思大碗茶》，就吸收了單弦的音樂(lè)精華；《重整河山待后生》，則吸收了京韻大鼓的藝術(shù)精華。郭頌演唱的東北民歌《看秧歌》、《瞧情郎》、《丟戒指》、《越走越亮堂》，李高柔演唱的《王二姐思夫》、《洪月娥做夢(mèng)》等民歌，更直接取材于東北二人轉(zhuǎn)的同名小曲小調(diào)。由此可見，聲樂(lè)與曲藝藝術(shù)也是多元組合的。

（五）聲樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)與影視藝術(shù)的關(guān)系也相當(dāng)密切，常常形成多元組合。

許多電影、電視劇中的片頭曲、片尾曲、主題歌、插曲等，都是名副其實(shí)的聲樂(lè)作品。例如電影《冰山上的來(lái)客》中的插曲《花兒為什么這樣紅》、《上甘嶺》中的插曲《我的祖國(guó)》、《柳堡的故事》中的插曲《九九艷陽(yáng)天》，電視劇《雷雨》的片頭曲《孤獨(dú)的我》、《三國(guó)演義》的片頭曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》、《水滸傳》主題歌《好漢歌》、《康熙大帝》片尾曲《千古一愛》、《京城四少》主題歌《瀟灑走一回》等等，都是家喻戶曉的名歌。

而影片《海上升明月》，冠名為“音樂(lè)故事片”，這是專為著名歌唱家關(guān)牧村量身打造的，其中穿插了許多由她演唱的歌曲；而美國(guó)于1927年拍攝的影片《爵士歌王》，是在無(wú)聲片中加進(jìn)四支歌曲，標(biāo)志著電影由無(wú)聲進(jìn)入有聲的一個(gè)新時(shí)代的開始。

至于人所共知的MTV，又稱作“音樂(lè)電視”，就更是聲樂(lè)與電視的二元交叉形成的新興邊緣藝術(shù)品種了。

二、聲樂(lè)藝術(shù)與器樂(lè)藝術(shù)的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)與器樂(lè)藝術(shù)雖然是整個(gè)音樂(lè)的兩大門類，各占音樂(lè)藝術(shù)的半壁江山，但是二者并不是孤立存在、不相往來(lái)的，而是密切相關(guān)、多元組合、相輔相成、相映生輝的。

對(duì)于聲樂(lè)而言，幾乎是須臾不可離開器樂(lè)伴奏的，雖然偶爾有“無(wú)伴奏合唱”和戲曲中無(wú)伴奏的“清板”演唱，但這些畢竟屬于極少數(shù)的特例，大多數(shù)的歌曲演唱，都要有器樂(lè)伴奏，而有許多聲樂(lè)作品，又系根據(jù)器樂(lè)曲創(chuàng)作的，例如歌曲《江河水》，就是根據(jù)同名二胡獨(dú)奏曲創(chuàng)作的；歌曲《大姑娘美》，也是根據(jù)同名嗩吶曲創(chuàng)作的。至于粵劇中的許多唱腔，也是根據(jù)器樂(lè)曲的樂(lè)種之一——廣東音樂(lè)創(chuàng)作的，從聲樂(lè)的視角而論，唱腔當(dāng)然可視作是聲樂(lè)。

對(duì)于器樂(lè)而言，也與聲樂(lè)息息相關(guān)。許多器樂(lè)作品，都是根據(jù)聲樂(lè)作品創(chuàng)作或改編的。例如莫扎特創(chuàng)作的器樂(lè)曲《星光燦爛》，就是將法國(guó)民歌《小星星》進(jìn)行13次變奏而形成的；柴科夫斯基在創(chuàng)作歌劇《女妖》伴奏譜時(shí)，將一個(gè)油漆匠邊干活邊哼唱的民歌記下曲譜，作為伴奏曲的主旋律，后來(lái)又將它作為《D大調(diào)第一弦樂(lè)四重奏》第二樂(lè)章的主題，命名為“如歌的行板”。殷承宗、儲(chǔ)望華、盛禮洪創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》，也是根據(jù)聲樂(lè)作品《黃河大合唱》改編的。

與此同時(shí)，在許多器樂(lè)作品中，也融入聲樂(lè)作品，形成明顯的二元組合。例如貝多芬創(chuàng)作的《第九交響曲》，就融入了合唱元素，故此曲又名為《合唱交響曲》。

多元化的21世紀(jì)，聲樂(lè)與器樂(lè)的多元化組合更趨明顯，乃至形成“聲器合一”現(xiàn)象，例如馮曉泉、曾格格的二重唱與二重奏的多元組合，郭蓉的唱奏合一，臧天朔、崔健的唱奏合一等等，都是時(shí)代新潮的重要標(biāo)志之一。

三、聲樂(lè)藝術(shù)自身的多元化

聲樂(lè)藝術(shù)自身，也是一個(gè)多元化的綜合體。聲樂(lè)可以按照不同的分類法，分為多種多樣的類別。按照人聲歌唱的特點(diǎn)，分為男聲（包括高音、中音、低音）、女聲（包括高音、中音、低音）、童聲三類，而且每一類還可細(xì)分，例如女高音，又可分為抒情花腔、戲劇等類型；按照演唱方式，分為獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等；按照演唱風(fēng)格，分為美聲、民族、通俗三種唱法；按照作品體裁，分為民歌、藝術(shù)歌曲、聲樂(lè)套曲、鄉(xiāng)村歌曲、校園歌曲、搖滾樂(lè)，以及清唱?jiǎng)　⒏鑴　⒁魳?lè)劇、康塔塔等等。

聲樂(lè)與聲樂(lè)教學(xué)，都是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要學(xué)習(xí)好聲樂(lè)藝術(shù)和搞好聲樂(lè)教學(xué)，首先必須把握聲樂(lè)最重要的審美特征。

那么，究竟什么才是聲樂(lè)藝術(shù)最重要的審美特征呢？根據(jù)多年來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐、教學(xué)實(shí)踐及其理性思考，我認(rèn)為聲樂(lè)藝術(shù)最重要的審美特征就是它的多元化。

摘要：

“多元化”是聲樂(lè)藝術(shù)重要的審美特征。掌握聲樂(lè)藝術(shù)的多元化審美特征，對(duì)學(xué)習(xí)好聲樂(lè)藝術(shù)和搞好聲樂(lè)教學(xué)有十分重要的意義。本文從聲樂(lè)與詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、曲藝、影視、器樂(lè)等等的多元化，談了聲樂(lè)藝術(shù)的多元化特征。以期在聲樂(lè)學(xué)習(xí)與聲樂(lè)教學(xué)，廣收博采，厚積薄發(fā)，這是多元化的新時(shí)代使然。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)、多元化、詩(shī)歌、舞蹈、戲劇、曲藝、影視、器樂(lè)

注釋：

①轉(zhuǎn)引自《中國(guó)美學(xué)史資料選編》上冊(cè)第78頁(yè)，北京：中華書局1980年版。

②《辭海》縮印本第2372頁(yè)，上海：上海辭書出版社2000年第1版。

參考文獻(xiàn)：

1、彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002

2、周安華.戲劇藝術(shù)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社,2005