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中醫(yī)學(xué)健康教育的主要內(nèi)容包括調(diào)攝精神、注意飲食起居、重視鍛煉身體、藥物預(yù)防疾病、人工免疫以及保持環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生等。隨著我國(guó)人口老齡化進(jìn)程的加速，疾病譜的不斷變化，中醫(yī)學(xué)健康教育在現(xiàn)代生活中，發(fā)揮著越來越重要的作用，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義［1］。

1調(diào)攝精神，強(qiáng)調(diào)精神因素與社會(huì)因素對(duì)健康的影響

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，真精元?dú)鉃樯忌镔|(zhì)，精神、意志是人的根本。人的精神情志活動(dòng)與人體的生理、病理變化有密切的關(guān)系。強(qiáng)烈、反復(fù)的精神刺激，可使人體氣機(jī)逆亂，氣血陰陽失調(diào)，從而導(dǎo)致發(fā)病。在疾病的過程中，情志不暢可使疾病惡化；而精神愉快，則有利于恢復(fù)健康。《素問·移精變氣論》說：“得神者昌，失神者亡”，《素問·上古天真論》說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”強(qiáng)調(diào)調(diào)攝精神、保持精氣，可以增強(qiáng)正氣、抵抗外邪，益于身心健康。中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素對(duì)疾病的影響。《素問·疏五過論》指出：“凡未診病者，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精。……診有三常，必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。”說明社會(huì)地位的改變，社會(huì)遭遇的不同，亦會(huì)影響人的情緒，造成心理上的損害，繼而導(dǎo)致疾病發(fā)生。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，精神因素和社會(huì)因素在疾病的發(fā)生、發(fā)展中起著重要作用。隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，工作壓力的加劇，人們的情緒經(jīng)常處于緊張之中，許多人出現(xiàn)失眠、健忘等神經(jīng)衰弱癥狀，甚至導(dǎo)致精神障礙。

2加強(qiáng)鍛煉，合理運(yùn)動(dòng)

我國(guó)提倡仿生醫(yī)療體操的歷史十分久遠(yuǎn)，在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的文物里，就有描繪各種導(dǎo)引動(dòng)作的帛畫《導(dǎo)引圖》；漢代的華佗創(chuàng)造了“五禽戲”，即模仿五種動(dòng)物的姿態(tài)來鍛煉身體；唐代的孫思邈提出“每日必須調(diào)氣補(bǔ)泄，按摩導(dǎo)引為佳”，其長(zhǎng)壽的奧秘是“四體勤奮，每天勞動(dòng)”［2］。此外，后世不斷演變的太極拳、鶴翔樁、易筋經(jīng)、八段錦等多種健身方法，不僅能增強(qiáng)體質(zhì)，還能預(yù)防疾病的發(fā)生。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，適量、持久、合理的運(yùn)動(dòng)，對(duì)人體各系統(tǒng)和器官以及精神和智能，都有著良好的促進(jìn)作用。

3飲食起居要有規(guī)律，避免勞逸過度

《素問·上古天真論》說：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形于神俱，而盡終其天年，度百歲而去。”指出能適應(yīng)自然變化的規(guī)律，并對(duì)飲食、起居、勞逸作出適當(dāng)?shù)陌才诺娜耍梢鎵垩幽辍Ｌ取耙跃茷闈{，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其精，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆生于樂，起居無節(jié)”，必會(huì)“半百而衰也”。孫思邈注重飲食療法，強(qiáng)調(diào)“食能排邪而安臟腑，悅神爽志以資血?dú)狻保浞终f明了合理飲食的重要性［2］。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，許多慢性病的發(fā)生與不良的生活方式有密切的關(guān)系。如吸煙可引發(fā)肺癌、支氣管炎、肺氣腫、心臟病、消化道潰瘍；酗酒可致酒精性肝硬化、惡性腫瘤，并可構(gòu)成嚴(yán)重的社會(huì)問題；食用過多的脂肪、蛋白質(zhì)、糖或維生素及微量元素缺乏，可引發(fā)糖尿病、高血壓、冠心病、結(jié)腸癌、肥胖癥等。

4預(yù)防疾病

我國(guó)古代人民早就對(duì)傳染病提出了相應(yīng)的預(yù)防措施。李時(shí)珍在《本草綱目》［3］中提出：“天行瘟疫，取初病衣服，于曾瓦上蒸過，則一家不染。”羅世瑤在《行軍方便便方》中寫道：“將初病疫氣人貼肉布衫，于蒸籠內(nèi)蒸一柱香久，則全軍不染。”唐代對(duì)麻風(fēng)病人已設(shè)有“癘人坊”，“收養(yǎng)癘疾，男女別坊，四時(shí)供承，務(wù)令周給。”清代曾制定了將患天花病者遷移隔離的規(guī)定，并設(shè)置“查痘章京”之官職以管理此事［4］。近年來，人們運(yùn)用中草藥預(yù)防某些疾病也取得了較好的效果，如用板藍(lán)根及大青葉預(yù)防流感，用茵陳、梔子預(yù)防肝炎等。

5人工免疫

我國(guó)古代人民在與傳染病做斗爭(zhēng)的過程中產(chǎn)生了樸素的免疫概念。東晉醫(yī)學(xué)家葛洪所著《肘后備急方》一書中，就有民間利用狂犬腦預(yù)防狂犬病的記載；張琰著《種痘新書》介紹我國(guó)早在公元16世紀(jì)初即已推廣種人痘，以預(yù)防天花；1695年，張路所著《醫(yī)通》中記載了運(yùn)用痘漿、旱苗及痘衣等預(yù)防天花的情況。17世紀(jì)時(shí)，我國(guó)的人痘接種術(shù)流傳到了日本、朝鮮、英國(guó)、俄國(guó)［5］。人痘接種術(shù)是人類發(fā)明牛痘接種術(shù)之前預(yù)防天花的有效方法，開了人工免疫法的先河。

6保持環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生

生活環(huán)境的質(zhì)量和人的健康息息相關(guān)。《呂氏春秋》說：“輕水所，多禿于癭人……甘水所，多好與美人”；魏嵇康《養(yǎng)生學(xué)》載：“赤居晉而黃”。在夏商，我國(guó)勞動(dòng)人民已知鑿井而飲；在殷墟遺址中發(fā)現(xiàn)住房附近有排泄廢水的水溝；在周代已知通過除害來改善環(huán)境衛(wèi)生；到秦代時(shí)，都市已有了下水道、公廁、灑水車等。特別是唐代以來，用開水泡茶之風(fēng)逐漸盛行，對(duì)減少傳染病的傳播起到了良好的作用。我國(guó)古代即養(yǎng)成早晨“盥洗”的好習(xí)慣。如《禮記·內(nèi)則》曰：“雞初鳴，咸盥洗”；巢元方著《諸病源候論》載：“食畢常漱口數(shù)過，不爾，使人病齲齒”；元代《飲膳正要》云：“清旦用鹽刷牙，無齒疾。”［6～8］。

綜上所述，積極開發(fā)中醫(yī)資源及中醫(yī)學(xué)中樸素的健康教育思想，使其在新的歷史時(shí)期，為人類的健康發(fā)揮積極作用，是十分必要的。

參考文獻(xiàn)

［1］維耀編著.中醫(yī)的現(xiàn)在與未來.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，1994

［2］上海醫(yī)科大學(xué)，河北職工醫(yī)學(xué)院主編.健康教育學(xué).北京：人民衛(wèi)生出版社，1993

［3］［明］李時(shí)珍.本草綱目(校點(diǎn)本).北京：人民衛(wèi)生出版社，1975

［4］錢宇平.流行病學(xué)(高等醫(yī)藥院校教材).第二版，北京：人民衛(wèi)生出版社，1993

［5］耿貫一.流行病學(xué).第二版，第一卷，北京：人民衛(wèi)生出版社，1995

［6］陳海峰.中國(guó)衛(wèi)生保健史.上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1993

［7］甄志亞主編.中國(guó)醫(yī)學(xué)史.北京：人民衛(wèi)生出版社，1991

［8］上海醫(yī)科大學(xué)主編.中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書.第一卷，預(yù)防醫(yī)學(xué).上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，1991