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第一篇

1課程教學存在的主要問題

大多數(shù)學生對學習西方經(jīng)濟學說史興趣不高，究其原因有三:

(1)該課程歷史性強、理論性強、知識點多。歷史性強，學生難以聯(lián)系實際進行思考;理論性強，大部分內(nèi)容都顯得枯燥乏味;知識點多，眾多的難以用一種或少數(shù)幾種邏輯關(guān)系概括的經(jīng)濟學家和經(jīng)濟學流派混雜在一起，重點不突出，易挫傷學生學習積極性與主動性。

(2)該課程往往在大學高年級開設，但由于已較系統(tǒng)學習過現(xiàn)代經(jīng)濟學理論，很多學生認為學說史的理論不過是反映了歷史的需要，與現(xiàn)代經(jīng)濟學理論相比，其中的大多數(shù)觀點“已經(jīng)知曉、沒有時代意義、不實用”，只需“死記硬背”即可，部分學生甚至在課程學習之前就產(chǎn)生了一定的逆反情緒。

(3)很多教師將西方經(jīng)濟學說史等同于一門簡單的知識宣講課，將講授作為最為主要的教學方式，從方便教師教學的角度設計，照本宣科，依次對各個流派和經(jīng)濟學家介紹，基本不考慮學生的興趣。因而，西方經(jīng)濟學說史的教學效果可想而知，整個教學過程僅停留于知識灌輸層面，學生參與度不夠，教師疲于應付。

2研究性教學是提升教學效果的重要途徑

與傳統(tǒng)的灌輸式教學模式不同，研究性教學要求教師把“教學”與“研究”結(jié)合起來，在教學中注入研究“元素”，鼓勵學生主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，在探究過程中獲取知識、發(fā)展技能、培養(yǎng)能力。韓占兵認為，研究性教學模式涵蓋了三個層面:一是教師把研究的思想、方法和取得的新進展引入教學活動，“教”是創(chuàng)新性的;二是教師以研究的形式組織教學活動;三是學生積極參與研究，在研究中學習、成長，養(yǎng)成獨立思考的氣質(zhì)和批判精神。針對課程內(nèi)容龐雜、枯燥的特點，通過研究性教學，教師可打破原有的學科邏輯和順序，找到學生特別感興趣的若干問題，并結(jié)合課程教學要求，進行重點解讀，從而提升學生學習的積極性、主動性;通過研究性教學，培養(yǎng)學生經(jīng)濟學研究能力，能夠獨立發(fā)現(xiàn)值得探究的經(jīng)濟理論問題，找到各自理論學習上存在的“差距”，并引導他們運用多種方式努力獲取問題的答案，最終產(chǎn)生學習西方經(jīng)濟學說史的成就感，從而激發(fā)與培養(yǎng)學習興趣;研究性教學可“迫使”教師能更多地探究經(jīng)濟學理論的背景知識、方法論以及不同理論觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系，并不斷關(guān)注學科知識前沿，有利于教師在與學生的“對話”中體現(xiàn)教師風范，在與學生互動中找到教學樂趣，而不再是疲于應付。因此，針對西方經(jīng)濟學說史課程特點，研究性教學不僅可培養(yǎng)學生“學”的興趣，也能有效提高教師“教”的興趣，是提升該課程教學效果的重要途徑。

3研究性教學的實現(xiàn)路徑

3．1教學內(nèi)容的選擇研究性教學并不排斥教師講授，但“講授的核心價值不在于直接給學生傳遞知識結(jié)論本身，而是為學生學習發(fā)現(xiàn)問題和獨立解決問題提供支持、幫助、刺激和鼓勵”。因此，對于西方經(jīng)濟學說史的講授，不能停留于理論流派與經(jīng)濟學家的介紹，更多的是要講授經(jīng)濟學理論流派形成的社會背景、要解決的主要問題、相關(guān)理論之間的邏輯關(guān)系、理論學科前沿等。通過這些講授，引導學生思考以往學習中未曾解決或未曾遇到的問題，并尋求解決之道。例如，在講授“邊際報酬遞減”理論時可提醒學生，在經(jīng)濟學說史上有兩條分析經(jīng)濟問題的思路:一條思路基于“人－物”自然關(guān)系與“資源配置”有關(guān)的分析，與報酬遞減相關(guān)聯(lián);另一條思路基于“人－人”社會關(guān)系與“組織”有關(guān)的分析，與報酬遞增相關(guān)聯(lián)。大學生在學習經(jīng)濟學的時候，往往只接觸到“邊際報酬遞減”理論，而較少接觸報酬遞增理論。教師可通過講授報酬遞增方面的理論知識，引導學生去研究思考:經(jīng)濟學說史中經(jīng)濟學家是怎樣分析報酬遞增問題的?我們?yōu)槭裁摧^少接觸關(guān)于報酬遞增的理論，或者說為什么報酬遞增理論會逐漸淡出“主流經(jīng)濟學”的視野，這樣做的后果是什么?為什么現(xiàn)在又有一些經(jīng)濟學家主張主流經(jīng)濟學應該重新納入報酬遞增理論?總之，要多在教學過程中講授可引起學生探究興趣的“問題導向型知識”，不能拘泥于教材，也不一定面面俱到，而是要根據(jù)教學需要適時調(diào)整內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，讓不同的“問題”成為學生學習的動力、起點和貫穿始終的主線，讓學生通過發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題來達到學習目的。

3．2教學方法的創(chuàng)新研究性教學作為一種教學模式或教學理念，體現(xiàn)在教與學的全過程，要求充分發(fā)揮學生主體作用］。在教學方法上，需要徹底改變傳統(tǒng)“教師講，學生聽”的教學方法，積極引入師生互動環(huán)節(jié)，使學生體驗到思想碰撞的樂趣，而不是教師不厭其煩的說教。對于一些枯燥的書本知識，學生未必能夠產(chǎn)生“共鳴”，但對于在師生相互交流、碰撞與沖突中蹦出的“思想的火花”，大多數(shù)學生興趣盎然，并主動收集資料、認真思考、提出認識，這恰恰是所要達到的教學效果。因此，在西方經(jīng)濟學說史教學過程中，要多采用專題研討式教學法。“專題研討式教學方式是指在教師的引導下，充分發(fā)揮學生的主體作用，通過學生對專題的研究與討論，進行知識構(gòu)建，體驗學科研究方法的一種學習方式。”一般而言，專題研討式教學法包括“專題設計與任務安排－專題討論與師生互動－教師總結(jié)與補充講授”等環(huán)節(jié)，其中專題設計是關(guān)鍵，關(guān)系到學生參與的積極性與教學的最終效果。例如，可設計類似這樣的話題作為專題:“在人類社會發(fā)展過程中，人有兩大最基本的需要:生存和自由，經(jīng)濟學所思考的不外乎是要解決人的這兩大需求，可是，從經(jīng)濟學說史上看，經(jīng)濟學家似乎更關(guān)心財富的增長問題，即如何解決人們的生存問題，那么，經(jīng)濟學家是怎樣思考解決人的自由問題的?請找出線索、理論依據(jù)并進行評價。”由于學生在原來的學習中接觸相對較少，參與的積極性就會較好，教學的效果也就會較好。因此，要盡可能避免將那種“老生常談”的話題設計為專題。當然，運用專題研討式教學法對教師自身的要求會相當高，要求教師具備深厚的專業(yè)知識、良好的課堂駕馭能力、良好的溝通能力，才能保證師生互動的有效開展，并將研討延伸至課堂外。當然，除了專題研討式教學法外，還可采用案例采集法、論文寫作法、項目參與法等。

3．3考核方式的改革由于本科教學要求學生比較系統(tǒng)地掌握本學科的基礎(chǔ)理論，因此對西方經(jīng)濟學說史的考核往往是閉卷考試。這種考核方式的優(yōu)點在于，可以“迫使”學生較為全面地識記相關(guān)知識點，這對本科生來說是有必要的，但這種考核方式也有其弊端，就是不能有效地引導學生積極地思考問題、主動地探究問題，從而推進研究性教學的實施。因此，要落實研究性教學，對西方經(jīng)濟學說史的考核方式要多元化，既要發(fā)揮閉卷考試的優(yōu)勢，也要將圍繞特定專題進行資料搜集、文獻整理、觀點摘編、論文寫作等作為課程考核的重要方式，使學生既全面了解相關(guān)知識，又能在某些觀點上有所研究，產(chǎn)生學習甚至學術(shù)興趣。

4結(jié)語

研討式教學是提升西方經(jīng)濟學說史課程教學效果的重要途徑，但在實際教學中，因為對教師和學生的要求都比較高，一定要精心設計，充分考慮教師與學生的現(xiàn)實狀況，制定與現(xiàn)實相符的操作方案，并在教學實踐中不斷研究，不斷探索，不斷改進，才能更好地實現(xiàn)教學改革目標。

作者：曾祥炎單位：湖南科技大學

第二篇

1地方應用型高校西方經(jīng)濟學教學面臨的問題

1.1西方經(jīng)濟學課程，“難”西方經(jīng)濟學課程中既涉及紛繁復雜的概念原理，又涉及大量計算和圖形分析，使得作為一門財經(jīng)類基礎(chǔ)學科本身具有一定難度。像我們這樣的由原來的師范類專科院校升級來的新建的地方本科院校非師范的教師資源比較缺乏而且年輕化，本身的教學經(jīng)驗不足，而這門課需要龐大的經(jīng)濟學系統(tǒng)知識，更要結(jié)合中國實際，講授理論在中國現(xiàn)實經(jīng)濟中的運用，這對于教師而言無疑是一項挑戰(zhàn)。只是按照章節(jié)要求將內(nèi)容傳授到，但無法在整體上很好的駕馭這門課，自然在講授的過程中所產(chǎn)生的效果大打折扣，使得原本比較難的學科難上加難，讓很多學生聽完后眼前一片漆黑不知所云。

1.2西方經(jīng)濟學缺乏支持課程的合理設置現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的學習需要一系列的支持課程，但我們新建院校由于缺乏對西方經(jīng)濟學的深層次了解對于支持課程熟視無睹。比如經(jīng)濟史課程，只有系統(tǒng)學習經(jīng)濟史課程，才能讓學生學會與現(xiàn)實相結(jié)合。經(jīng)濟學不能遺忘經(jīng)濟史，必須講授經(jīng)濟史課程，而且經(jīng)濟史課程的學習，可以讓學生理解學習現(xiàn)代經(jīng)濟學的意義，理解經(jīng)濟學必要的抽象，加深對經(jīng)濟學理論的理解。但因為現(xiàn)在對專業(yè)課課時的壓縮導致不得不減少一些支持課程的設置，另外這門課本身課時量也在壓縮。支持課程設置合理性是西方經(jīng)濟學教學效果的重要決定因素之一。我們都知道有些支持課程的設置應該在西方經(jīng)濟學開設之前，才能起到鋪墊作用，比如高等數(shù)學對西方經(jīng)濟學有著重要意義，學完后才可能對西方經(jīng)濟學有全面了解，但實際上我們很多時候數(shù)學還沒上完就開始上西方經(jīng)濟學，有時同時開始，在教學過程中碰到與此相關(guān)的知識點時內(nèi)容無法順暢進行。本身難度較大的課程缺乏這樣的輔助課程更加增加學生對知識的理解難度。

1.3教學手段的不當使用我們學校現(xiàn)在鼓勵教學手段多樣化，很多老師將多媒體教學作為了唯一的手段，而學校也以此來判斷教師的教學好壞一個因素。而事實上對于我們的西方經(jīng)濟學教學來說多媒體展現(xiàn)我們的經(jīng)濟圖表和模型可以節(jié)約課堂時間以及給學生比較好的展示效果，但是除此之外，很多老師將多媒體僅僅作為自己減少教學勞動量的手段，上課不要板書不要寫粉筆字，另外很多也不要備課直接看著屏幕顯示的PPT即可，相應的備課任務都少了，只是小和尚念經(jīng)似的念完要講的內(nèi)容。但對于西方經(jīng)濟學的教學需要教師在教授的過程中有自己的參與，積極的思考，通過自己邏輯思維的展開來帶動學生深入到知識當中。如果僅僅是在讀PPT上面的內(nèi)容，很多時候PPT展示的比較快，很多學生還沒有反應過來就進入下一張，他們都在忙于記下內(nèi)容，談不上理解。使得我們原本現(xiàn)代化的教學方式失去了意義，我們要合理的利用多媒體，要將多媒體為我們授課服務，不要完全依賴多媒體，被其牽著走反而降低我們的西方經(jīng)濟學教學質(zhì)量。

1.4教學方法名不副實地方應用型大學與國家學術(shù)型大學的人才培養(yǎng)目標是不同的，應用型人才培養(yǎng)強調(diào)的是以社會需求為導向。體現(xiàn)在西方經(jīng)濟學教學中提出的總體要求應當是加強應用能力培養(yǎng)。西方經(jīng)濟學具有很強的實踐性和現(xiàn)實性，我們在教學中加強與現(xiàn)實的結(jié)合性，增強知識在現(xiàn)實經(jīng)濟中的應用性，而不只是停留在西方世界理論和西方實際經(jīng)濟中。讓他們知道在我們今天我們當下的現(xiàn)代社會經(jīng)濟中西方經(jīng)濟學理論是無處不在。但我們?yōu)榱诉_到這個目的在教學中的體現(xiàn)就是案例教學，我們所實行的案例教學其實更準確的說應該是舉例教學，就是通過舉例的方式將我們說的內(nèi)容解釋給學生聽，這不是真正的案例教學，真正的案例教學是希望我們通過案例來激發(fā)學生的思維讓他們參與進來有互動而不是單向的講述。所以我們的教學方法有很多時候是內(nèi)容和實際不符影響我們的教學質(zhì)量。

2探討教學改革

2.1實施分工教學西方經(jīng)濟學課程，“難”是我們共知的，年輕的老師缺乏這種全面的知識和教學經(jīng)驗，無法自如的駕馭整個經(jīng)濟學系統(tǒng)知識，那么可以采取分工的方法采取術(shù)業(yè)有專攻每個人專門攻克某一個方面的內(nèi)容，這樣可以集中精力和時間將這一部分專題做好做精，同一個班級有多名教師來授課使得他們每一部分都能得到詳細專業(yè)全面的講授，另外一個班級一門課有多名教師教可以增加學生的新鮮感，同時教師的不同教學風格、教學方法和手段、語言技巧以及教學藝術(shù)等相互補充、相得益彰，將極大地激發(fā)學生的學習興趣和學習積極性，變被動學習為主動學習，提高課程教學效果。因為多名老師同時教授同一個班級同一門課可以增加教師之間的溝通交流增加彼此相互學習的機會有利于教學質(zhì)量的提高有利于教學團隊的團結(jié)。

2.2教學輔助課程建設我們現(xiàn)在面臨專業(yè)課時量在縮減，因此在這樣的大的環(huán)境下，需要專業(yè)的老師和相關(guān)領(lǐng)導事先做好計劃安排，尤其是領(lǐng)導如果是不懂得相關(guān)專業(yè)的領(lǐng)導一定要尊重專業(yè)老師的意見來安排教學計劃尤其對課程時間安排，這樣可以保證課程設置的邏輯順序保證專業(yè)課的有效開展。其次在僅有的課時量中要合理安排比例做好前期的調(diào)研分析，分配一個合理的權(quán)數(shù)，使得重點突出難易區(qū)分。另外我們可以通過輔修課程來增加我們輔助課程的設立，這樣可以解決課時量不足同時又能擴大學生知識面最重要的是相關(guān)知識的鋪墊為我們掌握核心專業(yè)課比如西方經(jīng)濟學做好準備。經(jīng)濟學支持課程與西方經(jīng)濟學課程的銜接。特別是數(shù)學教學過程中，要考慮數(shù)學的經(jīng)濟學應用需要，讓學生理解原理，應用軟件解決經(jīng)濟學相關(guān)問題，增強學生運用西方經(jīng)濟學的信心，讓學生更好的把數(shù)學知識與西方經(jīng)濟學理論學習銜接。只需要讓學生理解數(shù)學原理即可以達到教學效果，因此可以大大減輕西方經(jīng)濟學的教學負擔，也可以使西方經(jīng)濟學學習對于學生更加簡單，增強學習效果。

2.3教學方式的多樣化因為學校對教師上課有嚴格限制，在一定程度上限制了教師上課方式的多元化。尤其是在課堂互動可能會造成課堂有一定的騷動，不夠嚴肅，但是這樣學生可以真正地參與到其中更好掌握知識，但這樣的教學會受到部分領(lǐng)導批評上課不嚴肅不認真，領(lǐng)導應該改變這種傳統(tǒng)的思想，不要認為學生坐在那不說話課堂紀律好學習效果就好。我很想帶著學生坐在草地上一起討論經(jīng)濟問題告訴他們一些經(jīng)濟理論，這些自由的多樣化的教學方式應該被采用，這樣才有利于激發(fā)學生的熱情，使得大學課堂教育生動鮮活。無需過多拘泥于形式，因為我們是大學教育，大學已經(jīng)是個小社會了，是邁向社會的過渡地帶，和高中時代的教育目標不相同，教育方式又怎能一樣呢。對不同層次的學生要有不同的要求，根據(jù)不同的基礎(chǔ)、不同的專業(yè)和不同的志愿選擇相應的內(nèi)容、方式和方法。要對學生進行一定的基礎(chǔ)引導，由淺入深逐步增加難度。培養(yǎng)未來繼續(xù)研究和從事相應工作的能力。

2.4要對教師進行定期培訓西方經(jīng)濟學是來自實踐又為實踐服務的科學，實踐教學環(huán)節(jié)是課程建設過程中的一個必不可少的重要環(huán)節(jié)，同時，實踐教學在培養(yǎng)學生的學習能力、協(xié)調(diào)溝通能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力等專業(yè)能力和素質(zhì)方面具有不可替代的作用。讓西方經(jīng)濟學貼近現(xiàn)實生活在每一部分內(nèi)容后面都要強調(diào)結(jié)合實際問題的應用。我們院校地處經(jīng)濟不是很發(fā)達的地方，當?shù)貨]有相當?shù)钠髽I(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展，地理位置相對于經(jīng)濟專業(yè)也是不夠理想。對于現(xiàn)在經(jīng)濟形勢的日新月異，現(xiàn)實中的經(jīng)濟現(xiàn)象也是變化多端，我們這些一線的教學人員僅僅依靠在家研讀課本及相關(guān)的學術(shù)期刊無法適應這樣的時代。我們也需要不斷補充能量，不斷走出去將外面的新氣象帶到我們的教學中教給我們的學生，這就需要對我們進行繼續(xù)教育，使我們開闊眼界而不是井底之蛙。否則以上的改革都是一紙空談，沒有教師資源的配套改革其它的改革都無法實施下去。我們的西方經(jīng)濟學教育內(nèi)容存在的諸多問題，僅僅是拋磚引玉的對某些問題進行了分析，僅僅結(jié)合自己的實際教學對于我們這樣的地方應用型院校的實際情況給予最懇切的建議，此文沒有涉及西方經(jīng)濟學教學其它很多方面內(nèi)容，但是很多其他問題，需要我們今后進一步去深入研究發(fā)現(xiàn)和改革，使西方經(jīng)濟學在我們高校教育中能淋漓盡致的發(fā)揮其作用。

作者：胡成卉單位：巢湖學院