大學生教育管理思考（3篇）
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【摘要】當前大學生素質教育不應僅僅停留在課程教學上，更應從學生管理的角度加強對學生的引導和培養活動，由此提升大學生專業技能、思想道德水平，培養積極健康的性格情感。基于此，文章在簡要論述現時代環境下大學生素質教育管理內容的基礎上，系統總結了該管理活動所應遵循的基本原則和實施方式，從而為當前的大學生管理提供必要的指導。
【關鍵詞】大學生；素質教育；管理模式；創新方式
大學生素質教育管理的內容
1.思想品德教育管理
按照國家素質教育的總體目標，大學生在高校內接受的思想品德教育管理的內容主要包括歷史唯物主義和辯證唯物主義的教育活動，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀；馬克思主義教育活動，講授馬克思主義基本學說以及包括思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀在內的馬克思主義中國化的優秀成果；中華民族優秀文化傳統與革命傳統的教育活動，使學生能夠了解我國歷史；社會主義、集體主義與愛國主義的教育活動，培養學生的愛國主義情操以及幫助學生樹立正確的人生目標與價值導向。
2.人文素質教育管理
我國高等院校的人文素質教育主要包括四個方面的內容。具備豐富的人文知識，即是對人文領域或者是精神生活領域中的相關知識有一個全面的了解和認識。深刻理解人文思想，即對支撐人文知識的內在邏輯與基本理論有一個深刻的認識，由此明確人文知識的形成規律。系統掌握人文知識中所蘊含的認識方法和實踐方法等。培養學生認識、理解、遵循由人文思想、人文方法所產生的世界觀與價值觀。3.心理素質教育管理目前，在校大學生往往都是獨生子女，一直在父母的百般呵護下成長，很少經受生活的磨煉和考驗，由此形成了極弱的心理素質，因此，加強學生心理素質教育活動是大學素質教育的重要內容之一，在高校課程體系和組織結構中占據著極其重要的位置。4.創新素質教育管理我國高校教育委員會在制訂高校人才培養計劃的過程中明確指出，高校一定要培養學生至少四個方面的創新素質：首先是好奇心；其次要培養學生的直覺和靈感；第三是要增強學生的注意力；第四是要為學生的創新提供一定的自我發展、自我表達的空間和平臺。
大學生素質教育管理的原則
1.明確組織目標與任務
（1）以增強學生思想品德素質、人文素質、心理素質、溝通能力、創新能力、適應能力等各方面的綜合素質為核心價值。
（2）要及時洞察社會的人才需求情況。
（3）研究當代大學心理與個性特征，明確其知識需求情況和存在的各方面的問題。
（4）統一規劃、安排、協調高校內各個機構、各個院系、各個社團組織有關大學生素質教育的內容、方法與模式等等，明確各個機構的職責與具體任務，以及相關活動的開展方式和應當注意的問題。（5）制訂系統的大學生素質教育考核指標，包括日常考核指標和對各個機構實施的素質教育活動的效果進行考核與評估指標。
2.堅持主體責任制原則
高校大學生素質教育管理組織應根據不同機構的工作任務，設置不同角色的領導者，比如機構總負責人既要明確大學生素質教育的重要性，了解國家的相關政策和社會對應用型人才的需求情況，系統掌握大學生素質教育的目標、內容、方法等。也必須具有較高的校內行政職務，從而能夠有效地指揮、協調不同部門之間的工作，由此順利地在校內開展各項素質教育活動。除此之外，對于高校大學生素質教育管理組織下設的各個分支機構則應該設置活動組織型的領導者、課程研究型的領導者、專業監督與調查型的領導者等，由此專業化地完成該分支機構的工作任務。
3.堅持系統性原則
根據大學生素質教育管理的目標和任務，其組織系統包括的分支機構主要有：素質教育理論研究機構、現代大學生心理與個性特征研究機構、所在學校素質教育管理與規劃機構（下設專業課程素質教育機構、選修課程素質教育機構、文體活動素質教育管理機構等）、素質教育監督與評估機構等。以此為基礎，形成一個系統的高校素質教育管理組織結構，專門進行相關的素質教育研究、規劃、實施與評估活動。這才能真正使大學生素質教育不流于形式，不是冠冕堂皇的裝飾語。
4.堅持從群眾中來到群眾中去的原則
首先，要將學校內的學工部門人員、院系組織人員、教師群體納入大學生素質教育管理機構。其次，學生對于高校素質教育的實施方法、實施效果最具發言權。基于此，在構建高校大學生素質教育管理模式過程中還必須將學生納入進來，作為相關部門的成員，加入到大學生素質教育管理活動中來。
5.堅持獨立性與專業化的原則
要想在高校內真正增強對素質教育管理的重視，所建構的素質教育管理組織就必須從相關的部門中獨立出來，成為一個獨立運行的組織。一方面它擁有明確的組織任務和一套完整的組織結構；另一方面，它也必須形成系統的規則制度，包括組織的運行、管理以及相關的獎懲措施等。
大學生素質教育管理方式
1.梳理清素質教育管理與正常教學管理之間的關系
大學生素質教育管理在制訂具體的素質教育發展規劃和應對措施的過程中，一方面是參考組織內提供的有關素質教育目標、素質教育內容、素質教育評估、學生心理與個性特征方面的資料；另一方面也會聽取各個部門領導、教師、學生的觀點和意見，因此，大學生素質教育管理組織提出的發展規劃和應對措施是在溝通、協商的基礎之上形成的，由此能夠獲得各個主體的理解，保證所提出的發展規劃和應對措施能夠得到有效執行。
2.素質教育管理要避免受社會就業因素的單向影響
強大的就業壓力成為擺在學校和學生面前的一個非常現實的問題，如何提高就業率，在幫助學生找到一份理想工作的同時，也能夠增強學校的影響力、知名度和美譽度，由此獲得充足的生源，成為各個高校思考的重要問題之一。在此情況下，包括專業課設置、選修課設置、校園活動以及其他諸多服務機構的活動等，都是以就業為目標來開展工作。當前，新建的高校素質教育管理組織應當盡量避免受社會就業因素的單向影響，而造成管理內容的局限性。該組織應當綜合考慮國家素質教育目標、教育內容以及高校學生的就業現狀、社會人才需求標準、學生的個性與心理特征等諸多因素，由此展開素質教育的評估、規劃與實施活動，從而達到增強學生綜合素質的目標。
3.素質教育管理應引入先進的評估技術
素質教育管理過程中的評估活動在了解學生的素質水平、心理與個性特征、素質教育效果方面發揮著重要作用，尤其是能夠為制訂素質教育規劃和發展措施提供具體的參考價值。高校素質教育監督與評估機構應當注重量化分析的重要性，一方面引入先進的調研方法和調研技術，包括問卷調查、面對面訪談、情景實驗、二手資料收集等，由此搜集到科學、系統的調研資料；另一方面也應當通過spss之類的分析軟件來進行資料的統計研究活動，由此獲得精確的調研結果。第三，素質教育評估人員還應當培養自己的邏輯推理和總結能力，即能夠通過具體的、量化的調研結果推理出相關結論，供政策制訂者進行參考。
4.素質教育管理應注重現代信息技術的應用
高校內的素質教育管理活動也應當注重引入新的信息技術，包括網絡技術、計算機技術以及各種軟件技術等，由此來提高組織工作效率。首先，組織內的各個部門之間要通過互聯網實現互通互聯，加強彼此的溝通和交流，提高內部工作效率。其次，各個部門內要注重通過網絡技術、計算機技術來處理和保存相關資料。
5.素質教育管理應構建系統的獎懲措施
素質教育涉及到思想品德素質、人文素質、心理素質、溝通能力、創新能力、適應能力等諸多內容，而且大都是通過專業課教學改革、選修課內容設置以及校內外的文體活動來實現的。一方面依靠院系領導、老師的積極參與；另一方面依靠學生的主動參與，包括選修課的學習以及參加各項文體活動等。如果沒有相應的獎懲措施，無法調動教師與學生工作的積極性，也無法保障各項素質教育的質量。
參考文獻：
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[3]王義遒：《對新時期大學生文化素質教育工作的思考》，《中國高教研究》2010年第10期。
作者：薛佳 單位：西安醫學院
第二篇：大學生教育管理儒家入世思想研究
【摘要】儒家入世思想自形成以來，對中國的社會影響深遠，對當今大學生的教育管理也有著深刻的啟示。本文主要從儒家入世思想的基本內涵入手，分析其現代意義以及對大學生教育管理的啟發，倡導大學生要具有實踐精神和責任意識，要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，要把個人、家庭和社會利益有機統一作為價值取向。
【關鍵詞】儒家入世思想；現代意義；大學生；教育管理
一、儒家入世思想的基本內涵
春秋戰國時期，動蕩的社會現實讓以孔子、孟子為代表的儒學人士思考人存在的價值和意義，思考人與自然、人與社會之間究竟應該是怎樣一種關系才能達到理想狀態。經過一代代儒學人士的思考和完善，儒家認為人應該與自然和諧共生，人應該積極參與管理國家和社會事務。儒家入世思想由此而形成，其基本內涵主要回答了人的自然屬性和社會屬性的問題。
（一）“天人合一”的宇宙觀。“天人合一”是一個基本的信念，最早起源于春秋戰國時期，經過漢代董仲舒等學者的闡述，由宋明理學總結并明確提出。天，就是指大自然；人，指人類。天人合一，意指人類本身就是自然的一部分，人與自然要互相理解，和諧相處。“天人合一”的宇宙觀回答了人的自然屬性問題，可以從以下幾個方面來理解：一是人是自然的一部分，自然界有其自身的規律，人必須服從這個規律；二是人性即是天道，人類的道德原則和自然規律是一致的；三是人類的理想狀態是人和自然互相協調，達到一種和諧共生的狀態，《周易大傳》主張“裁成天地之道，輔相天地之宜”、“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”，人既要改造自然，又要順應自然。
（二）“修身、齊家、治國、平天下”一理的處世觀。人生活在社會上，自然就需要具有社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的信條回答的正是人的社會屬性問題，表達了儒家積極入世的實踐精神和責任擔當。修身是基礎，是齊家、治國、平天下的前提條件，《大學》說“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。儒家倡導的修身是以“仁義禮智信”為標準的，是品德與才智結合，是人的社會化的過程。人的品德和才智提高了，家庭也就和諧了、國家也就會治理好，天下自然也就太平了。在人與社會互動的過程中，以積極的人生態度完善自我，并處理好與家庭、國家、社會之間的關系。這是一種積極的處世觀。
（三）取財有道且寡欲的義利觀。人在齊家、治國、平天下的實踐中，要付出勞動，當然也要獲取報酬，無法逃避面對錢財的問題。儒家并不反對取得合理的財物，但反對一個人具有強烈追求財物的欲望。這就是儒家在入世中的義利觀，可以從以下三個方面來理解：一是承認物質生活資料是人生存和發展的前提條件，但是要取財有道，要通過自身的勞動取得合理的報酬。孔子曾十分樸素而坦率地承認了追求物質財富的合理性，“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之”（《論語•述而》）。[1]二是倡導在利面前要寡欲，絕不能利欲熏心。《孟子•盡心下》說“養心莫善于寡欲”，《孝經》說“用天之道，分地之利，謹身儉用，以養父母”。三是面對義和利發生矛盾時，要重義輕利，甚至舍利取義。《孟子•魚我所欲也》說“萬鐘（高位厚祿）則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”
二、儒家入世思想的現代意義
（一）積極入世是一種實踐精神。儒家文化是一種積極的入世思想，是實用主義哲學。它所關注的是社會和人生，引導人們在社會實踐中實現自己的社會和個人價值。[2]儒家的入世思想不是空洞的理論，它是一種實踐精神。入世思想的誕生就是實踐的，儒學人士親自奔走呼號，講學布道，勸諫權貴。從“天人合一”的內涵來看，自然界存在著人類生產和生活所需的豐富的物質資源，人需要通過實踐向大自然獲取這些物質資源，而且在獲取的過程中要處理好與大自然的關系，既不能讓自然主宰人類，也不能“人定勝天”。從修齊至治平的處世哲學來看，提高個人素養、管理好家庭、參與治理國家和社會都需要通過積極實踐來實現。不實踐，無法提高個人修養和才干，也不知道怎樣管理好家庭。不勤奮工作，自然談不上治理國家和社會，談不上個人價值和社會價值的實現。從儒家倡導的義利觀來看，取財有道的“道”就是實踐的途徑或方法，重義輕利或者舍利取義是在面對義與利的矛盾時的一種實踐行為。現代社會同樣需要通過誠實勞動合理合法地獲取報酬，而不能唯利是圖、見利忘義。
（二）積極入世是一種責任意識。萌芽于戰亂的春秋戰國時期的儒家入世思想，承載著解救國家和人民的重任。儒家主張先完善自己，再去對家庭、國家和社會負責，主張推己及人的責任傳遞。由于受儒家入世思想的影響，中國傳統文人多有深沉的憂國憂民情懷，拯救蒼生的濟世之志，[3]這其實就是儒家入世思想影響下的責任意識的體現。在當今社會，每個人都需要責任擔當，對個人負責、對家庭負責、對社會負責，這是一個人一生完整的責任清單。在國際政治、經濟舞臺上，中國扮演著越來越重要的角色，承擔了更多的國際責任，這是受兩千多年儒家入世思想影響的大國的責任擔當。
（三）積極入世是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現。儒家“天人合一”的宇宙觀是一種樸素的世界觀，修身、齊家、治國、平天下一理的處世觀是一種人生觀，取財有道且寡欲的義利觀是一種價值觀。儒家積極入世的思想正好包含了人的世界觀、人生觀和價值觀，這“三觀”是一個有機統一體。對世界、對自然的認知是實現人生價值的基礎，世界觀對人生觀、價值觀具有指導作用，人生觀、價值觀反過來又制約世界觀。儒家積極入世思想體現的“三觀”之間的關系在現代社會可以理解為：我們每個人認清人和自然的關系，就會積極地去改造自然、勤奮工作、奉獻社會，但是又不會過度開發自然、破壞社會和諧；同時，人們對自然的改造程度和與社會的互動實踐深度，又反過來影響人們對自然的認知深度。
（四）積極入世是個人、家庭和社會利益的有機統一。儒家信奉的修身、齊家、治國、平天下，從利益的角度來看，是由己及家、由家及國、由國及天下的利益共同體。個人和家庭利益的實現依賴于國家和社會的安定，集體和國家利益的實現需要每個人勤奮工作，需要每個家庭融洽和諧。儒家倡導的取財有道且寡欲的義利觀更是直接表達了個人利益和社會利益之間的關系，取財有道表明了個人獲取利益時必須符合社會規則與規范，寡欲即是通過節儉來為社會貢獻利益、節約資源。當個人利益與社會道義發生沖突時，選擇重義輕利或者舍利取義，這其實也是個人利益與社會利益的協調統一，社會道義可以看作是社會利益，只有先保證了社會利益這個大利益，才能進一步談個人的小利益，這是儒家的價值取向。
三、儒家入世思想對大學生教育管理的啟示
（一）既要注重理論學習，也要積極參加社會實踐。儒家的積極入世思想體現了一種實踐精神，這對當今的大學生教育和管理具有深刻的啟示。學好專業知識固然重要，但是把專業知識運用到實踐工作中去更重要。為此在大學學習階段，一方面要努力學好理論知識，另一方面要找機會參加社會實踐。參加社會實踐的途徑很多，不僅是學校或學院組織的實習、調查是實踐，在校內校外參加勤工儉學、協助老師做好一個課題的調查訪談、組織策劃一次成功的文體活動等等都是實踐。實踐無時不有，實踐無處不在，重要的是一方面大學要在專業計劃里每學期都有固定的實習實踐時間，并且精心組織好每次實習實踐；另一方面大學生要積極投入到實踐中，把實踐當作自己增長才干、處理實際問題的重要途徑。現在很多用人單位在招聘時都需要應聘者具有相關工作經驗，作為大學生沒有工作經驗怎么辦？那就靠參加社會實踐積累經驗。
（二）培養責任意識是當今大學生的“必修課”。由于當今大學生大多數是獨生子女，從小受家庭寵愛，自己獨立處事的機會較少，導致責任意識比較淡薄。主要表現為：學習不夠主動，生活自理能力比較差，不積極參加集體活動等。淡薄的責任意識不利于大學生成長，不利于他們走向社會。培養大學生的責任意識是當今大學教育不能忽視的“必修課”。肩上有責任，才能積極進取，才能忍辱負重；身上無擔當，容易不思進取，容易得過且過。古代儒家的責任是為國為民，當今大學生的責任是什么呢？首先是要為自己負責。自己所做的一切最基本的是要對得住自己，自己不為曾經的選擇和作為后悔。其次是要為家庭負責。父母撫養我們成長不容易，不做父母的大學生很難深刻理解父母對我們的關愛與期望，孩子對于很多父母來說就是家庭的全部，所以大學生的所作所為還要考慮家庭的因素，要對得起父母對我們的養育之恩。第三，更高層次是要為國家和社會負責。當今大學生為國家和社會負責的意識比較淡薄，更多的是考慮自己和家庭。其實國家和社會給我們創造了這么安定的學習環境，我們要有感恩之心，要有報國之志。報國之志不一定是干大事，作為學生，現在勤奮學習，將來走上工作崗位后踏踏實實地工作，為集體、為國家貢獻一份綿薄的力量也是報國。古今中外，但凡是有所成就者，無不是把自己的命運與國家和社會的需要緊密結合起來的。
（三）樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀才能真正“入世”。儒家的積極入世思想是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現，這“三觀”在中國古代影響深遠，一直影響到現在。當今世界復雜多變，人們的人生觀和價值觀多元化。當前部分大學生為了將來的“成功”，把人作為“器具”來培養，片面強調人的知識技能，而忽略了道德品質的培養與完善，從而導致部分大學生技能嫻熟而思想道德貧乏，出現理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏等諸多問題。[4]有的大學生很聰明，學習成績優異，但是在“三觀”上有些問題，走向社會后無法發揮自己的真才實學，甚至走了歪路。有的學生在上大學階段由于沒有樹立正確的“三觀”來指引自己的行為，大學幾年下來一無所獲，成了“混文憑”的典型。對于大學生而言，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀非常重要。大學是樹人的重要場所，而樹人最重要的是樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（四）個人、家庭和社會利益有機統一是當今大學生的價值取向。價值取向指的是一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態度以及所表現出來的基本價值取向。一個人的價值取向往往反映他的人格傾向，價值取向的合理化體現人與社會的和諧。當今大學生在面對利益沖突時，應該把個人、家庭和社會利益有機統一作為價值取向，不能存在明顯的利己主義、功利主義和實用主義傾向。一味強調自我價值，而忽視了家庭價值和社會價值，這樣的大學生走向社會后對家庭和社會無益，最終對自己也無益。個人的價值實現過程中，個體性和社會性是辯證統一的。個人、家庭和社會三位一體的價值取向在有利于我們處理好個人和家庭、個人和社會之間的關系的基礎上，有利于個人的完善和提升。
參考文獻：
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作者：葛傳興 單位：南京郵電大學
第三篇：社會主義核心指導下大學生黨員管理研究
摘要：大學生是當代社會發展的生力、主力，在社會作用和社會影響方面起到了愈加重要的作用。研究社會主義核心價值體系，構建大學生黨員社會主義核心價值觀的意義就越來越明顯。如何培養和培育大學生黨員的社會主義核心價值觀成為大學生思想政治教育的重要課題。探索和研究社會主義核心價值觀指導下大學生黨員教育、管理、服務研究有著重要的理論和現實意義。
關鍵字：社會主義核心價值觀；教育；管理；服務
大學生不僅是當代青年的重要組成部分，更是青年中的優秀群體。大學生黨員在這一群體中受到了學生、學校的認同，更成為大學生的骨干力量，是我國最先進生產力的主要開拓者，是我國先進文化的引領者，更是中國最廣大人民根本利益的積極維護者，是實現中華民族偉大復興，全面建成小康社會的重要依靠力量。所以，在社會主義核心價值觀指導下努力搭建大學生黨建平臺，積極穩定的做好大學生黨員教育、管理、服務工作，一方面提高學生黨員的綜合素質，一方面充分發揮大學生尤其是大學生黨員的教育、管理、服務工作，不斷的提高學生及學生黨員的綜合素質和先鋒模范作用，為大學、社會、國家提供發展和進步的后備力量。是事關我國二十一世紀教育事業的發展和保證黨的事業后繼有人的重要戰略任務，具有十分重要的意義。
一社會主義核心價值觀引導下大學生黨員教育、管理和服務的必要性
(一)大學生黨員是“文明”建設的主力軍
中國共產黨第十七次全國代表大會提出物質文明建設、精神文明建設、政治文明建設、社會文明建設和生態文明建設。大學生黨員作為大學生中的骨干力量、學生中的優秀分子，是社會主義事業和共產主義事業的建設者和接班人，是五大文明建設的骨干力量。他們需要一方面提高個人文化素質和科學素質，另一方面他們也關注國家發展的動向和動態，對國內外政治、經濟、文化有著強烈的關注欲望和關注度。善于表達自己的認識和見解。通過對大學生黨員的教育與管理幫助他們樹立共產主義的遠大理想，堅定信仰中國特色社會主義，忠實執行科學發展觀，自覺實踐社會主義榮辱觀，積極促進社會和諧，實現建設五大文明的目標。
(二)大學生黨員是實現中國夢的中堅力量
大學生是共產主義、社會主義事業的建設者和接班人，是我國經濟發展的中堅力量，他們是我國新一代的技術型人才，是社會發展各個領域的新鮮血液，大學生是黨組織的重要發展對象和重要源頭，他們中的先進分子和優秀示范群體關心著共產黨事業的長遠發展，更決定著社會主義事業的前途和中國夢的實現。
(三)大學生黨員是高校思想政治建設的接受者也是傳播者
大學生教育、管理、服務的加強，有助于穩定大學生黨員的思想政治教育工作，充分的發揮大學生黨員在思想政治教育中的骨干帶頭作用和先鋒模范作用。他們是大學生中的優秀群體不僅擔任著社團干部、班級管理干部等職位，另一方面承載著學校管理和學生之間的橋梁，是學校和學生之間的紐帶，同時在學生管理方面也承擔著自己應盡的職責和義務，是學校管理的重要組成部分。由于學生黨員與學生的貼合度比較高，如果學生黨員的政治立場足夠堅定，就可以潛移默化的影響其他學生黨員簡直共產主義的信念；如果學生黨員能夠用黨的路線、方針、政策武裝自己，就可以幫助其他同學排憂解難；如果他們牢固的踐行黨為人民服務的宗旨，其他學生就可以切實的收獲對學生黨員的認可和認同；如果學生黨員學習優秀，就能夠推動其他同學努力學習，積極完成學業。
二高校大學生黨員教育、管理和服務面臨的挑戰與問題
(一)對黨員教育、管理和服務工作認識不深，重視不夠
大學生黨員既是黨員又是學生，所以有著學生認識的局限性，他們和大學生一樣有著知識缺乏、理論素養低、眼界不開闊等問題。對大學生黨員教育、管理和服務工作有著一定的抵觸情緒。一方面是因為大學生的學生身份，容易把自身與普通學生相互貼合，自身理論自覺不強導致的；另一方面是因為黨組織對學生黨員的理論培養往往重形式而輕內容，部分高校黨員理論學習內容缺乏新意，方式呆板，程式化。很多學習生活都是依據上級黨委進行安排，學生黨員一味的聽取黨的路線、方針、政策和國家的重大會議精神，而忽視了個人對理論的認識，讀取文件、讀文章、照本宣科，缺乏結合大學生青年個人發展和年齡特點的有針對性的教育。
(二)教育、管理、服務機制不健全，管理不嚴格
當前的大學生黨員教育、管理、服務機制不夠健全，管理寬松，一味的考慮發展，忽略了黨員教育、管理、服務機制的規范性和系統性，忽略了大學生入黨后黨的理論、路線、方針、政策的學習，從加入黨員后，學生黨員開始走向下坡路，無法完全發揮黨員的先鋒模范作用。隨著我國高等教育的不斷發展，各個大學招生規模在不斷的擴大，高校發展黨員更要從黨員數量的發展向重視黨員質量方面轉變，面對難度越來越大的考察工作，更應加強大學生黨員的教育、管理和服務，建立起適合高校自身發展的黨員教育、管理、服務創新機制。
(三)高校黨務工作建設隊伍有待進一步加強
大學里，從事黨建工作的尤其是擔任學生支部書記的一批人大部分是剛剛畢業的碩士研究生、博士研究生，他們剛剛進入輔導員的工作崗位是有朝氣的年輕人，他們與學生黨員有著相差無幾的年齡、興趣愛好，他們有著自身特有的條件去接近大學生，對學生的認同感和影響力極大。與此同時他們也存在著學生身上的共同點，政治(理論)功底不厚實、黨性修養不高、工作方法上的稚嫩等不足也非常明顯，在工作中存在過分考慮學生個人因素而忽視了工作方法的情況，在自身價值觀和大學生黨員的教育、管理、服務層面上也會對大學生產生一定的誤導，屬于黨員黨建管理的發展上升階段，會對大學生黨員教育、管理、服務帶來一定的負面影響。
(四)學生黨員的主體作用發揮不夠
大學生黨員是在當代和平穩定的環境之下長大的，是從小學、初中、高中、大學一步步走著埋頭苦學的道路走過來的，進入大學后勢必會對自己要求逐漸放松，從學校到社會的步伐走得依舊不夠穩健，缺乏生活閱歷的大學生黨員沒有經歷過復雜的政治斗爭進而忽略了自身政治素養的提高，造成部分學生黨員政治意識淡薄，政治觀念淡化，政治敏銳性退化。面對豐富的物質文化生活難免會陷入錯誤的政治觀點之中，缺乏為人民服務的主人翁意識，學生黨員的先鋒模范作用不夠。
三社會主義核心價值觀指導下黨員教育、管理、服務機制改革方略
(一)以“富強、民主、文明、和諧”為基礎，建設學生黨員教育、管理、服務新機制
大學生黨員教育、管理、服務機制的基本構成就是大學生黨員和各個基層支部書記，這些基層的負責人大部分是輔導員崗位特別是專職輔導員，和基層學院黨委書記相比他們工作年限較短，經驗不是很豐富，面對大學生黨員教育、管理、服務紛繁復雜而又細致入微的工作可能還不是特別得心應手，不僅欠缺理論學習更缺乏與時俱進的精神。相反，在大學的黨務工作者中，一些基層工作人員歲數較大，與黨員中新鮮血液相差年齡較大，對新鮮事物接受較慢，憑借多年黨建經驗進行黨組織工作，無法實現新媒體和信息網絡手段和黨建的結合。而且一些基層黨務工作者并不專職執行黨務工作，還有繁重的課業工作、課題工作和兼職工作，在黨員的教育、管理、服務工作中難以全身心地投入之中。所以以“富強、民主、文明、和諧”為規范建立黨員教育管理服務機制成為大學生黨員建設的必然。
(二)以“自由、平等、公正、法制”為理念，制定學生黨員教育、管理、服務新方向
以“自由、平等、公正、法制”為理念，制定黨員教育、管理、服務新方向就是要以自由、平等、公正、法制為理念拓寬黨員與群眾溝通的渠道，把黨員教育、管理、服務公開化，在學生黨員的發展過程中著重聽取學生群體的意見、聽從學生黨員的意見，尤其是在黨的組織生活會和民主生活會中著重提高大學生黨員的溝通和應變能力，確保每一個黨員了解和掌握黨的路線、方針、政策，確保得到黨員和大學生群眾的支持，創新黨員教育、管理、服務的新方向。
(三)以“愛國、敬業、誠信、友善”為規范，凝練學生黨員教育、管理、服務新準則
社會主義核心價值觀提出后，學界對社會主義核心價值觀的討論持續了很久，十八大報告對社會主義核心價值觀提出后，高校學生黨員教育、管理、服務機制又面臨了新的指向，尤其是在“微時代”突飛猛進的影響下，新微載體的承載下，在學生黨員的教育、管理、服務機制創新的道路上呈現了優勢和劣勢的兩極分化，對象、形勢上等都比以往的工作更加的錯綜復雜。“傳統思路—傳統媒體引領”、“社會主義核心價值觀—微時代微載體”，工作的兩種模式彼此之間互相交融，相輔相承。高校是人才的搖籃，作為國家人才的培育基地，就要把新時期學生黨員教育、管理、服務放在社會主義核心價值觀引導下“微時代”視野下去考慮，這也是目前時期大學生黨建工作的強烈需求。
參考文獻
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[3] 侯宜辰.運用微博開展大學生思想政治教育工作的研究[D].東北林業大學,2014.
作者：韓霄，張艷霞 單位：西安工業大學
