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摘要：中國傳統文化最早起源于炎黃文化，隨著歷朝各代的更替和發展，中國文化得到進一步的傳承和深化發展，但這些文化元素無疑都體現和適應了當時的政治需求、社會生活等，具有鮮明的時代特征。現代文化也必然是在傳統文化的基礎上進一步發展而來，深入分析傳統文化的當代教育的關系及其價值，可以發現傳統文化在當代的教育顯得必要。

關鍵詞：中國傳統文化；當代教育；關系及應用價值；實現途徑

隨著我國經濟、科技的發展以及國際間交流合作的加強，現代化教育逐漸朝著高科技化、國際化、精英化的教育模式發展，越來越多的中國學生更趨向于出國留學或在國內接受國際化教育，卻忽視了對中國傳統文化的學習和傳承。一個國家的文化發展必然是在繼承和發展傳統文化的基礎上發展起來的，是具有鮮明的民族特征。優秀傳統文化走進課堂、融入實際生活，一方面是對歷朝歷代人的智慧的繼承和發揚，更是開創新的文化和知識的重要途徑。當代教育不僅傳授和學習先進科學技術和進步思想以適應時代和發展的需要，還不容忽視對傳統文化的鑒賞和對優秀傳統文化的傳承。我國傳統文化博大精深、晦澀難懂，再加上傳統的教學方法無法吸引學生的注意力和興趣。現今，要繼承和發揚中國優秀傳統文化必須創新教學方式，迎合學生和時代需求，將我國優秀傳統文化與具體的實際相結合，采用多種教學模式和方式，凸顯文化的多樣性，增強文化教育課堂的趣味性，以實現凸顯傳統文化教育的價值和時代意義。

一、中國傳統文化

中華文化博大精深、源遠流長。中國傳統文化是我國歷代人民智慧的結晶，是經過歷史檢驗和實踐證明了的，是經得起時代考驗的。自炎黃時代始，經過五千年的文化積淀，我國已形成獨具特色的文化。我國的傳統文化是建立農耕文化基礎上的[1]，不僅包括各個地區的風俗習慣、節日習俗、生產生活經驗等，還包括日常形成的一些生產工具、語言、文字、思想、自然科學等方面的創造。如炎黃時期的生產工具，春秋時期的諸子百家思想、望聞問切四診法的使用，漢朝時期的儒學傳播和發展以及地動儀的發明、《九章算術》的撰寫與傳播、唐朝時期的長安城，五代時期的各種建筑……簡言之，傳統文化的發展涉及農學、地理、數學、建筑、醫藥、思想、文學作品等各方面的內容。這些傳統文化通過人的加工，外顯為物質資料如農作工具、生活用品、手記、書籍著作等，內顯為生產經驗和思想，如春耕秋收、日出而坐、日落而息、尊老愛幼、首孝悌等。由于傳統文化的興起和發展是在農業經濟基礎之上的，是應當時所處時代的政治經濟產生的，因而在當代不具有普遍適用性。換言之，中國傳統文化在當代并非都是優秀的、科學的、先進的，所以，對待傳統文化我們要有正確的態度：“取其精華，去其糟粕，打開國門，開拓創新”。

二、中國傳統文化與當代教育的關系及價值

當代高等教育絕不僅僅是學習西方先進科學技術和高等院校發展、管理經驗，而應是更多的以我國優秀傳統文化為根基，結合我國發展實際需要，在充分發揮自主創新能力的基礎上，打開國門，借鑒和學習西方。自京師大學堂建立以來，我國的近現代教育一直處于模仿甚至是照搬西方發展模式的狀態之下，早在鴉片戰爭時期，林則徐、魏源就曾提出“開眼看世界”主張學習西方的軍事技術和傳播救國思想，以奕䜣為代表的洋務派的“中學為體，西學為用”，以及以康有為、梁啟超為代表的對西方資產階級制度的學習，包括后來以后，無產階級的思想的學習和傳播等。通過學習西方科技和思想文化，我國得到了一定的發展，取得了一定的成就，當與此同時，對于西方的發展經驗，我們并沒有結合本國國情和實際，甚至是現代教育的發展，我國諸多高等院校忙于學習西方的管理經驗，開設一些具有濃厚西方色彩的課程，忽略了對中國傳統優秀文化的學習和傳承。我國傳統文化與當代教育的關系是相輔相成，相互依存的。傳統文化融入課堂不僅是對傳統文化的繼承，相應地，通過師生間的互動，通過師生對傳統文化的講授、學習、研究，將賦予我國傳統文化以新的內涵和特點，使我國傳統文化具有新的時代特征。當代教育教授優秀傳統文化，尤其是思想和傳統科技方面的教育為我國的人文科學、自然科技的發展奠定了基礎。

《論語》、《孟子》、《中庸》等促進了學生的“尊師重道”、“不恥下問”等的求學學風，處世態度，這些都潛在地影響著學生的發展和進步。現代教育的發展不能脫離傳統優秀文化的傳承和發揚，同時，教育尤其是高等教育史傳承優秀文化的重要途徑。中國傳統文化歷經五千年，有豐厚的文化積淀，是歷朝歷代人們智慧的結晶。中國優秀傳統文化走入課堂，具有重要的教育價值。這種價值一方面表現在對我國傳統文化的傳承和發揚；另一方面，通過系統地學習，有利于提升自我文化素養，提高道德思想境界的重要途徑。“尊老愛幼”、“尊師重道”、“琴棋書畫”、《孫子兵法》、《黃帝內經》等無論是思想還是各學科的技術知識融入我國高等院校教育，一方面諸如醫學、建筑、數學等領域的知識學習可以增加學生的知識積累，另一方面，諸如《論語》、《孟子》、《詩經》等文學知識的學習可以提高學生的文化素養和道德素質。而現代化的教育不僅強調知識的學習，更應講求高尚道德素養的培養。一個知識的巨人確是一個道德的侏儒，那么這個人不僅不會給社會帶來財富還可能危害整個社會的發展，這樣的粒子在實際生活中并不罕見。

三、中國傳統文化對當代教育的價值實現途徑

當代教育與傳統教育最大的不同在于其更加強調人的發展適應時展的需求。中小學教育作為我國教育的基礎，主要是為了開發人的智力，掌握一些最基本的生存和生活技能，因而也只能成為義務教育。中高等教育則是在中小學教育的基礎上，對知識的進一步學習，但依舊是淺顯的學習，而真正對知識的研究和真理的探索是在高等教育階段，高等教育階段的學習開始專業化、系統化、更加深化。由于我國傳統文化的表達方式與現代文化的表達方式存在較大差異，因而需要專門地系統地研究和探究，尤其是在用詞用句上，以及在一些物品的考定上。但目前我國高等教育普遍地忽視了對傳統優秀文化的學習和研究，一方面是因為傳統文化晦澀難懂，文言著作居多，很多材料資料殘缺；另一方面是因為我國大學生學習興趣不高，耐性不夠。此外，學校對傳統文化的教育模式和教學方式缺乏趣味性、靈活性。再者，政府以及教育部門也應當采取相應措施福利學校、學生、教師、社會參與到傳統文化的傳承和發揚。

(一)創新教學模式和教學方式

傳統的教學課堂通常是以教師講授為主，極少設置課堂討論環節和教師解疑環節，因而學生極少有機會參與課堂互動。現代化的教學更加強調借助以計算機為基礎的信息網絡系統，通過視頻播放、情景模擬、師生互動等來進行教學。這種教學模式雖然減少了教師講授時間，但教學的知識量并沒有減少，學生任務反而有增無減，因為在課堂上互動環節的設置使得學生必須在課下做課題工作，搜集材料來佐證自己的觀點或駁斥其它人的觀點意見。另外，情景模擬，一方面增加了學生的參與，另一方面也考察了學生對知識的理解和把握程度，尤其是對細節的掌握上。如對于林黛玉進賈府的文學選段的講解中，如果讓學生在線演繹整個過程，可以考察學生對賈府結構的構造，也考驗學生對傳統禮儀的熟悉程度。通過實踐演示加深學生印象，進而勾起學生對作者語言及寫作技巧的分析，領悟文學作品的真諦。

（二）政府及其相關教育部門應做好優秀傳統文化發展規劃

現代市場經濟條件下，優秀傳統文化作為一門產業對國民經濟的發展起著日益重要的作用，它不僅促進和提升人們的精神文化素養，還帶動了文化經濟的發展，如旅游業、古董收藏、歷史遺產保護等。產業的開發必然免不了文物的破壞和倒賣，對此，政府及相關部門應從整體利益出發，以長遠的戰略眼光擬定優秀傳統文化發展方案和發展規劃，在對傳統文化遺跡進行開發時，也應采取保護政策。同時，教育部門也應加強學校與文化地或文化場所的合作與聯合，一方面，學生可以通過實地走訪、考究歷史文化遺跡，加深對傳統文化的理解、驗證自身的猜想；另一方面，可以通過聯合培養的方式，為文物保留地輸出專門人才。所以，傳統文化發展規劃的制定應堅持幾個原則：適應和滿足長遠發展的需要。即規劃一定具有戰略性，“取其精華，去其糟粕”加快先進文化的傳播與發展。文化創新，賦予傳統文化新的內涵。傳統文化的傳承絕不僅僅是對原有的繼承，還應包含文化的創新，原有的文化反映的是文化所處時代的特征，新時代背景下，傳統文化的發展應有新的時代意義和價值，所以說，文化的發展必然是一個民族不斷演進的民族史。可行性。發展規劃必須是切實可行的，密切聯系實際的。

（三）學校應增加優秀傳統文化的課程設置

目前，在我國高等教育體系中，對于傳統文化的課程一般為校選課，學生雖然有選課的自由，但學校的學分制管理模式并沒有實現學生在選課方面的絕對自由。這種現象的產生主要是因為四年的必修課和專業選修課幾乎填滿了整個學校給予的最高學分限制，亦或者學生不想上多余的課程來增加自己的課業負擔，因而絕大多數專業學生很少或沒有機會進行傳統文化課程的學習。學校作為教育的管理實施部門，應對學生的學分設置和課程體系做出適當的修改，保證學生在大學期間有機會接觸專業的、系統的優秀傳統文化的學習課程。

文化的演進是一個民族一個國家發展的真實寫照。我國的傳統文化的發展不同于美國文化，首先，從進程上看，我國傳統文化歷經五千多年的積淀；再者，我國歷史發展進程不同，我國經歷了原始文化、封建文化、資本主義文化和社會主義文化，因而，我國的傳統文化更具多樣性和復雜性。最后，我國現代化教育忽略了對傳統文化的學習，主要體現在文化課程設置上，在大學，傳統文化課一般多作為校級選修課進行教授，學生有選擇自主權。因而，我國傳統文化在教育過程中應從學校、教師、學生三方著手，輔之政府及教育部門的輔助、指導，同時，社會媒體、各界人士應主動參與到優秀傳統文化的傳播，把傳統文化的學習擴張至整個社會和生活。

作者：董穎 單位：新鄉學院