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把原有已顯露出較深刻弊端的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”，是我國教育體制改革中的一個關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。美術(shù)教育的改革必須順應(yīng)這種潮流。但此改革應(yīng)不單只是課時“量”上的增加，而應(yīng)該在全新的現(xiàn)代教育觀和藝術(shù)觀的指導(dǎo)下有“質(zhì)”的體現(xiàn)。在這里我要論述的是運用直覺理論，指導(dǎo)美術(shù)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的直覺能力，全面提高學(xué)生的素質(zhì)的見解。

一、直覺在藝術(shù)教育中的指導(dǎo)意義

直覺是一種最基本的理性活動，是對客觀世界的感悟和深刻的心理體驗過程。由于這種活動導(dǎo)致的是一種邏輯的或語義上的理解，它包括著對各式各樣的形式的洞察或者說包括著對諸種形式特征、關(guān)系、意味、抽象形式和具體事物的洞察和認識。直覺絕非單純的感知，而是與情感的想象，感知交融在一起的各種心理功能的綜合體。人類對直覺的理解和認識，是隨著社會發(fā)展而遞進式的加深，早在古代柏拉圖就說過，“直覺是人類智慧的最高層次。”接著意大利美學(xué)家、文藝評論家克羅齊指出“藝術(shù)即直覺，亦即抒情表現(xiàn)”。在他那里，直覺――表現(xiàn)――藝術(shù)成了同義詞。揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中直覺（表現(xiàn)）是人的心靈活動中最生動的一環(huán)。同時他提出：世界是由心靈活動組成，心靈活動的四個階段是直覺（美）――概念（真）――經(jīng)濟（益）――道德（善）。可見直覺是起點，是先于概念產(chǎn)生。即：先有直覺藝術(shù)，后有概念理論。中外文論都認為，直覺雖屬于人的一種感知世界能力和方式，但它充滿著個性，洋溢著豐富的情感，是具有創(chuàng)造性的心靈表現(xiàn)形態(tài)，是先于概念可以不依賴概念而獨立存在的。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和直覺的關(guān)系就是如此，同時心理學(xué)家指出，這種直覺的存在非詩人或藝術(shù)家所特有；而是存在于一切人的身上，只是這種直覺的活動在尋常人的身上受到了壓抑和扼殺，得不到健康的發(fā)展。因此我們在教學(xué)過程中不能一味強調(diào)理性概念，而忽視學(xué)生的創(chuàng)新的直覺能力的培養(yǎng)。

在我的教學(xué)實踐中，我非常注重學(xué)生的直覺能力，讓他們在與自然的接觸中不斷發(fā)現(xiàn)，不斷啟示自己的藝術(shù)思維，不斷的提高對繪畫語言的感覺敏銳程度、綜合程度、深刻程度及其所有的藝術(shù)創(chuàng)造能力。結(jié)果鮮明獨特的直覺力量使得學(xué)生作品洋溢著獨特的藝術(shù)魅力。有的粗獷豪邁，有的細致入微，有的想象豐富，既有簡潔抽象的唯理形式分析，也有唯情表現(xiàn)內(nèi)在精神的絕對追求。沒有獨特而非凡的直覺就沒有優(yōu)秀的作品。正如馬蒂斯所說：“喪失了這種藝術(shù)直覺能力，就意味著同時喪失每一個獨創(chuàng)的表現(xiàn)。”西方現(xiàn)代藝術(shù)在高層次上追求反傳統(tǒng)非理性的目標(biāo)，即回到直覺上來，這既是藝術(shù)直覺輪回、尋根、回歸的有趣現(xiàn)象，也是直覺藝術(shù)獨立性和特殊性的活動體現(xiàn)。由此可見，直覺理論揭示了藝術(shù)形成的規(guī)律。它為我們從事藝術(shù)素質(zhì)教育應(yīng)具備的觀念和做法，提供了理論根據(jù)。

二、學(xué)生直覺能力的培養(yǎng)

根據(jù)直覺的特征，我認為學(xué)生直覺能力培養(yǎng)大致包括三個方面：

1、環(huán)境意識

這是直覺（表現(xiàn)）構(gòu)成藝術(shù)的特殊性所決定的，直覺是一種為感性活動所專有的認識能力，人的感性知覺是通過“場”的一系列變化而提供知識的。一個富有藝術(shù)情趣的客觀環(huán)境，特殊氛圍對學(xué)生的直覺產(chǎn)生直接的、潛移默化的作用和影響。在“裝飾性服裝畫”這一課程教學(xué)中，我就盡量地為學(xué)生多配備各種工具和材料：報紙、色卡、纖維、玻璃、繩子等。學(xué)生在設(shè)計過程中產(chǎn)生了意想不到的畫面效果，從而形成了新的生動的藝術(shù)環(huán)境，使他們的直覺能力得到了充分發(fā)揮。

2、創(chuàng)造意識

直覺既是情感的，也是創(chuàng)造的。克羅齊說；“直覺的獨特性包含了表現(xiàn)的獨特性。”在教學(xué)過程中應(yīng)讓學(xué)生在直覺中帶有個性、情感和創(chuàng)新精神，從而觸發(fā)想象和靈感完成不同風(fēng)格的作品。一次上課時我安排了這樣一個內(nèi)容：讓學(xué)生聽一段音樂，然后憑直覺自由創(chuàng)作。其結(jié)果非常的有意義。雖是同一題材的內(nèi)容但不同的學(xué)生不同的表現(xiàn)：有平面的，有立體的，有寫意的，有裝飾的，有具體的，有抽象的。直覺的因素使藝術(shù)保住了它本身最具有生命的東西。我們應(yīng)讓學(xué)生運用直覺在創(chuàng)作中直接感受。

3、審美意識

直覺在完成創(chuàng)作和欣賞的全過程中，就已經(jīng)累積了審美的理論和觀念。同時審美能力的提高也使得直覺得到進一步培養(yǎng)和深化。在美術(shù)教學(xué)中，我們帶學(xué)生外出寫生，參觀展覽，動手制作等，也就是利用他們的直覺，讓他們主動地去感覺作品的美，同時也為其直覺提供用之不竭的材料。

由此可見，重視學(xué)生直覺的培養(yǎng)和發(fā)展，對藝術(shù)教育、未來人才的培養(yǎng)有著不可估量的作用。