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摘要：本文從存在的維度出發，運用“無原則批判”的哲學方法，為設計劃分自身的邊界，而不是簡單地為設計找一個外在的原因或根據。首先，對于設計問題的闡釋是基于“人生存于世”這一首要事實出發，將設計的一般本性規定為欲望、技術和智慧的游戲。其次，在這樣一種游戲活動中，當代設計也就必然展現出享樂主義、技術主義和虛無主義等問題。最后，對于設計問題的思考，并非是為設計找到一個最終根據，而是將問題揭示出來，引起人們對其進行深思。本文由收集整理。

從“設計”(Design)一詞自身所給予的含義出發，大致可以作兩類界定：一是在人思想中形成的對事物預先的規劃；二是指藝術與設計領域中的草圖和方案。為了讓設計自身顯現，我們必須回溯到設計的開端——藝術那里，力圖揭示出設計是人思想觀念物化的活動，由此思想中所構思的方案顯現為一具體產品。設計就成為人的一種創制活動，具體展現為藝術與技術的有機結合。設計作為人的一種創制活動，改變著人的生活世界，并與生活世界相互生成。

我們從“人生存于世”這一事實出發，討論設計的一般本性問題。人生在世的基本樣式不是被動地存在于自然之中，而是能動地改造和適應自然的過程，而這一切改造活動都離不開設計。產品的設計是一人為事物，與自然相對。產品如何顯現為美，這有賴于在產品的設計過程中藝術與技術的有機結合，只有如此，才能達到美的創制。由此，設計的過程顯現為創造性，是對人生活世界的設立，它不僅生產一個世界，而且創造一個世界。生活世界是人類一切行為活動的本源之地，也是設計活動賴以產生的動力。人為設計的產品構成了人的生活世界，設計也就因此顯現為對生活世界的設計。

現代設計尤其是工業產品設計正逐漸拋棄了以“物”為核心的設計方法，提出了以“事”為本源的設計思想。設計不僅作為一種技術手段，創制出一種功能性的產品。更重要的是，它還成為了人的一種存在方式，構成了人與世界的關聯，從而達到人與產品的和諧共處，設計因此得以生成。

工業革命帶來的直接后果是產品的大批量生產。但就產品而言，操縱機器的是產業工人而非手工藝人，藝術與技術發生分離，使產品失去了美感。設計的美不僅體現在產品外觀形態上，更重要的是達到功能與審美的完美結合。雖然藝術與技術在設計活動中擔當著不同的任務，但設計的產品卻最終顯現為兩者關系的聚集。在設計中，藝術與技術的結合不是數量上的對等關系，更不是一方壓倒另一方，而是藝術與技術的張力關系。對于現代設計而言，一方面，它類似于藝術創造，顯現為一種獨創性的感性活動；另一方面，它運用各種科學技術的創造，將理性的技術轉化到適合于人生存的產品設計中，顯現為一種有目的的理性活動。

人欲望的實現需要借助于自身之外的事物。事物的獲得需要借助一定的手段和方法，而手段和方法的實施需要人進行謀劃，設計也就隨之產生。具體的設計顯現為造物活動，通過設計物的功能性來滿足人的欲望，設計的目的是為了實現人的欲望，它是設計賴以存在和發展的動力。人的活動始終是被欲望所推動的，它促進了生產和消費。欲望是無止盡的，一個欲望滿足之后，新的欲望又會隨之產生。

對于人而言，只要他的欲望是真實的，他自身就需現實化，在設計中具體體現為“物化”。設計的“物化”過程須借助它身之外的事物，也就是技術。在現代設計的歷程中，設計自身越來越表征為技術的特征，并且將自身的本性極端化。理解現代設計就必須深入思考技術的本性。技術并非自然，它是對自然的克服，是人改造物的活動。技術在沒有物的地方制造物，在有物的地方改造物，技術成為設計活動中不可或缺的因素。但產品的創制并非設計的最終目的，設計最終是為人服務的，而非簡單地制造一產品。設計使物的有用性得以顯現，但同時它也打破了技術原有的規則，從而建立一種新的方式。本文由中國論文聯盟收集整理。

人由欲望出發，借助工具、現代技術等手段來實現欲望，在這樣一個過程中往往離不開設計。設計只有在智慧的指引之下，才能創造出符合人性的產品。它將物的有用性顯現為合乎人的人性，在保持物之物性的同時又與自然和諧共處。技術在設計中，一方面作為設計的手段，服務于欲望；另一方面，它作為欲望的手段，服務于智慧。

由此我們可以看出：設計作為人的一種存在方式，相關于欲望、技術和智慧，將自身的本性顯現為三者的游戲。在欲望、技術和智慧三者的游戲中，它們分別指向設計，又與它相分離，設計作為一種創制活動居于其中。設計活動所創制的形式、功能等都只是它的要素，而不是它的規定。游戲作為設計的本性，它意味著設計需要在智慧的指引下、以技術為手段滿足人們的欲望。由于生活世界中欲望、技術和智慧的游戲是多樣的，設計作為人的創制活動也是不斷變化的，最終向著多元化方向發展。因此，設計在我們生活世界中的根本意義顯現為生成。

當今，我們生活的這個時代的基本危機主要表現為享樂主義、技術主義和虛無主義的盛行。這三種思潮同樣也影響到當代設計，并成為其基本問題。通過透視當代設計實踐中出現的享樂主義、虛無主義、技術主義等問題，對其進行批判，指出當代設計的道路。

當設計由構想轉變為產品時，它便成為人的消費物。消費成為人欲望的滿足，給人帶來愉悅，由此，享樂主義便成為產品設計的直接或間接的原則。人身體欲望的滿足需要借助產品的功能來實現，功能性便成為產品設計中首要思考的問題。設計成為滿足人感官需求的直接形態，由此，將設計直接等同于欲望的滿足。但設計也有其自身的限度，不能超出生活世界的游戲規則。

具體的設計即造物活動的完成，需要借助于技術。技術也就廣泛地滲透到設計活動之中，以至于設計活動成為了技術的附庸，技術主義也逐漸成為設計活動的規定。現代技術雖然極大地改變了設計的面貌，甚至在一定的階段成為設計創新的動力，但設計不能技術化。技術化的設計，將一切事物變成可設計之物，這將給我們的生活帶來諸多不確定性。這是因為技術化的設計往往只對效率感興趣，而忽略它所帶來的后果。由于設計總是人為的某種狀態和活動，而不是自然活動，技術化的設計不可避免地帶來人的行為活動上的匆忙和偏狹。

虛無主義是對人生價值和世界意義的否定，也就是認為我們生活的這個世界沒有基礎、目的和價值等。人生的最高價值已經沒有了，我們生活的世界也就毫無意義，設計也喪失了最終目的和意義。那么，設計將成為無根據、無價值、無目的的盲目的設計，從而否定了生活世界。智慧已不再成為設計的指導，好的、壞的設計都是一樣的，無所謂倫理道德。

對于當代設計而言，必須針對上述三種傾向開辟一條新的道路。作為批判的哲學并不是簡單地否定享樂主義、技術主義和虛無主義等設計問題，而是為其劃分自身的邊界。我們必須拋棄將設計作為一種工具論的觀點，而要在智慧的指引下，使現代設計克服享樂化、技術化和虛無化的傾向，為人創造出美好、和諧的生活世界，并最終成為人的一種存在方式。

在當代生活世界中，現代設計正成為一個越來越重要的問題，但人們還未對其進行深思。由此，我們主要運用一種“無原則批判”的哲學方法，從存在的維度出發，對當代設計問題進行批判。批判在這里不是消極的否定，而是劃分事物的邊界。通過“無原則批判”的哲學方法區分設計的邊界，并形成設計的起點和終點，只有這樣設計才能成為其自身。這樣一種批判對于設計而言，一方面是否定性的解構，另一方面是肯定性的建構。