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一、現(xiàn)代與傳統(tǒng)二胡產(chǎn)生及發(fā)展的差異性

1.產(chǎn)生的時(shí)代背景不同隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)思想獲得了創(chuàng)造性的改變，循規(guī)蹈矩地接受和照搬傳統(tǒng)已經(jīng)不被當(dāng)代人有認(rèn)同，“有選擇地進(jìn)行創(chuàng)新”成為了時(shí)代的口號(hào)。在二胡方面，越來(lái)越多的人放開(kāi)思維，開(kāi)始以一種嘗試的心態(tài)去進(jìn)行創(chuàng)新，包括將各種材料加入制作當(dāng)中，并且用不同的形式和風(fēng)格進(jìn)行演奏等，打破了傳統(tǒng)二胡的桎梏。雖然一些傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)代二胡的各個(gè)方面皆表示疑問(wèn)或反對(duì)，但不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代二胡的出現(xiàn)的確令人們耳目一新，甚至于填補(bǔ)了傳統(tǒng)二胡的時(shí)代性缺陷。

2.發(fā)展所受外力影響不同二胡的前身是“奚胡”“胡琴”，均是北方民間樂(lè)器，因?yàn)楫?dāng)時(shí)民間音樂(lè)表現(xiàn)形式較少，且其音效廣受社會(huì)好評(píng)，因而獲得了不斷的發(fā)展。元曲、宋詞的大量出產(chǎn)，使二胡擁有了更多的展現(xiàn)空間。歷代藝術(shù)家在不斷的練習(xí)、演奏過(guò)程中，不斷總結(jié)并且研究出新式二胡，使二胡藝術(shù)獲得了周而復(fù)始的改革和發(fā)展。最終在清朝時(shí)期達(dá)到了我國(guó)封建民間音樂(lè)表現(xiàn)形式的頂點(diǎn)。自清政府閉關(guān)鎖國(guó)局面被打開(kāi)之后，越來(lái)越多的世界藝術(shù)元素蜂擁入我國(guó)，對(duì)我國(guó)各行各業(yè)產(chǎn)生了較大的影響。這一時(shí)期，二胡受到思想開(kāi)化的影響，漸漸擺脫了原有的束縛，開(kāi)始嘗試大幅度的創(chuàng)新和發(fā)展。由于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)世界一體化進(jìn)程的加快，社會(huì)各群體對(duì)藝術(shù)的審視角度發(fā)生了偏移，在追求高雅和精神享受的同時(shí)，也漸漸開(kāi)始注重傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新，因此，越來(lái)越多的音樂(lè)者著力于二胡的創(chuàng)新當(dāng)中，促使新形式二胡如雨后春筍般成形和流行。由此可以看出，傳統(tǒng)二胡的產(chǎn)生和發(fā)展僅僅是依靠民族自身的力量完成的，而現(xiàn)代二胡則是在本民族因素、外來(lái)因素的綜合影響下產(chǎn)生和發(fā)展的。

3.時(shí)代地位和意義的區(qū)別任何階段的藝術(shù)形式均承載著一定的時(shí)代性任務(wù)，具有相當(dāng)?shù)牡匚慌c意義。傳統(tǒng)二胡在我國(guó)流行了成百上千年，可謂是我國(guó)文化基調(diào)的載體，它的存在為現(xiàn)代諸多藝術(shù)形式的創(chuàng)新和發(fā)展提供了借鑒和啟蒙作用，因此傳統(tǒng)二胡是我國(guó)文化藝術(shù)的精華。現(xiàn)代二胡是在傳統(tǒng)二胡基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代元素產(chǎn)生的新式二胡。它代表了當(dāng)代人們對(duì)于藝術(shù)的了解程度、喜愛(ài)程度和理解范疇，標(biāo)志著當(dāng)代審美觀的發(fā)展方向，同時(shí)對(duì)宣傳民族文化有較大的促進(jìn)作用，并且對(duì)傳統(tǒng)二胡進(jìn)行了有力的補(bǔ)充。

二、現(xiàn)代與傳統(tǒng)二胡在制作材料與造型上的差異性

1.傳統(tǒng)材料與新材料的使用傳統(tǒng)二胡制作時(shí)，在材料選取上十分講究，可以說(shuō)基本上已經(jīng)將材料徹底地定為有數(shù)的幾種材料。傳統(tǒng)二胡的周身分為九個(gè)部分，即琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴碼和弓毛。其中，琴筒選材能夠直接影響二胡的音量和音質(zhì)，多用紫檀木、烏木或者是紅木制作；琴桿一般由紅木做成，因?yàn)榍贄U是二胡的軀干，應(yīng)當(dāng)具備較好的抗拉性能；琴皮（琴膜）以蛇皮、蟒皮為原料，鱗片越大的皮質(zhì)制作出來(lái)的二胡聲效越好；弦軸（琴軫）共兩個(gè)，分為木質(zhì)弦軸和機(jī)械弦軸兩種；弓桿和弓毛統(tǒng)稱為弓子，由紫竹或幼竹和馬尾或尼龍絲制作而成，也有金屬質(zhì)地的弦；千金主要是對(duì)琴弦起切弦和固定的作用，是用棉線、有機(jī)玻璃和塑料等做成；琴碼采用竹木、金屬以及紙等材料制作?？傮w說(shuō)來(lái)，傳統(tǒng)二胡秉承我國(guó)二胡千百年來(lái)的一貫作風(fēng)，即大眾化、經(jīng)濟(jì)性、自然取材等原則，在選材上盡量采用天然材料如竹、木等材料進(jìn)行加工制作。隨著現(xiàn)代工業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，原材料通過(guò)各種科技手段的加工，發(fā)生了本質(zhì)化的變異。人們?cè)谶M(jìn)行多方嘗試之后，發(fā)現(xiàn)一些材料能夠取締傳統(tǒng)材料組成二胡，并且發(fā)揮出帶有其他特色的聲音，因此出現(xiàn)了一些制作二胡的新材料。例如：水晶二胡，即基本采用水晶，制作出與二胡原理和造型相同的新式二胡；鋼鐵二胡，即以金屬為主要材料或全為金屬材料制作的二胡；此外還有塑料二胡、混合材料二胡、純玻璃二胡、瓷質(zhì)二胡等。

2.造型的個(gè)性化內(nèi)涵造型的個(gè)性化內(nèi)涵，主要是指現(xiàn)代二胡對(duì)現(xiàn)代人個(gè)性的宣揚(yáng)。例如大批能夠滿足文藝工作者個(gè)人工作需要的二胡的產(chǎn)生，實(shí)際上就是研制者對(duì)自身個(gè)性的詮釋形式。1991年景德鎮(zhèn)的數(shù)位專家因“擊甌”而產(chǎn)生靈感，將瓷器制作工藝與二胡融合為一體，打造了富有中國(guó)氣息的陶瓷二胡，它不但能夠演奏出金屬質(zhì)感的神妙聲響，同時(shí)還帶有強(qiáng)烈的民族色彩。除此以外，大批的雙用二胡、三用二胡、多用二胡的產(chǎn)生，都展現(xiàn)出了制作者在音樂(lè)表演和工具制作上的獨(dú)具匠心，這些二胡堪稱當(dāng)代個(gè)性宣揚(yáng)的標(biāo)志。

三、現(xiàn)代與傳統(tǒng)二胡在演奏上的差異性

1.演奏技法和形式在演奏技法方面，傳統(tǒng)二胡擁有較為成熟且嚴(yán)格的一套動(dòng)作要領(lǐng)規(guī)范，即坐姿、持弓、持琴、長(zhǎng)弓、換弦、分弓、連弓、快弓、頓弓、拋弓、換把、揉弦、滑音、裝飾音、顫指音、泛音、拔弦等各方面具有相當(dāng)完備的一套理論依據(jù)。而現(xiàn)代二胡因?yàn)橐恍┬略氐募尤耄涔δ芎驮煨途鸵酝煌?，因此在演奏上必然?huì)根據(jù)二胡的具體情況產(chǎn)生一定的變化，比如拉奏、彈奏、拉彈結(jié)合等多種技巧。在演奏形式上，傳統(tǒng)二胡多與傳統(tǒng)民族樂(lè)器相結(jié)合，至陳天華創(chuàng)作二胡獨(dú)奏曲之后，二胡才開(kāi)始漸漸地走向獨(dú)奏表演，但是表演方式一般都較為沉靜，意在展現(xiàn)我國(guó)內(nèi)斂的藝術(shù)精華?，F(xiàn)代二胡在演奏形式上顯得豐富多彩，既有獨(dú)奏，也有混合演奏；既能與傳統(tǒng)其他樂(lè)器配合，又能夠與西方、現(xiàn)代樂(lè)器配合，甚至僅僅依靠二胡本身就能完成混合演奏。21世紀(jì)初，我國(guó)曾有一個(gè)樂(lè)團(tuán)以中國(guó)民族樂(lè)器為主打進(jìn)行音樂(lè)表演享譽(yù)世界，這便是著名的“女子十二坊”，她們以二胡、古箏、琵琶、揚(yáng)琴、簫等民族樂(lè)器與西方打擊樂(lè)器、彈奏樂(lè)器、管弦樂(lè)器等結(jié)合，并加入了一些迥異于傳統(tǒng)樂(lè)器演奏的技巧和方式，在帶給觀眾聽(tīng)覺(jué)盛宴的同時(shí)，真正地詮釋了當(dāng)代樂(lè)器的魅力。

2.聲效差別早先傳統(tǒng)二胡因其制作工藝和材料的性質(zhì)，在聲效上主要偏于中高音階的演奏，后經(jīng)藝術(shù)家的改革，漸漸彌補(bǔ)了低音階段的盲區(qū)，其聲音特點(diǎn)沉穩(wěn)、內(nèi)斂、氣勢(shì)雄厚，對(duì)悲壯、哀傷、磅礴等已經(jīng)有很好的表現(xiàn)效果。而現(xiàn)代二胡由于各方面的改革創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多其他特色的音效，例如金屬音、混音、超高或者超低音等，在意境展現(xiàn)上顯得更有表現(xiàn)力。三、現(xiàn)代與傳統(tǒng)二胡在未來(lái)發(fā)展道路上的差異性傳統(tǒng)二胡與現(xiàn)代二胡看似性質(zhì)相同，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，兩者之間可能會(huì)出現(xiàn)徹底分流。首先，傳統(tǒng)二胡因其堅(jiān)守了一貫的二胡特性而被稱之為傳統(tǒng)二胡，如果發(fā)生了改變，那么便會(huì)成為一種新的二胡形式；而現(xiàn)代二胡恰恰與之相反，正是因?yàn)橛辛藭r(shí)代性的創(chuàng)新，才被稱之為現(xiàn)代二胡。在藝術(shù)界，許多傳統(tǒng)二胡藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)代二胡并不欣賞或者是理解，認(rèn)為現(xiàn)代二胡已經(jīng)脫離了二胡的范疇，甚至是對(duì)傳統(tǒng)二胡藝術(shù)的玷染。

四、總結(jié)

在未來(lái)的發(fā)展道路上，傳統(tǒng)二胡將會(huì)以一種一往無(wú)前、決不動(dòng)搖的姿態(tài)繼續(xù)保持原有的風(fēng)格，并在小范圍里進(jìn)行創(chuàng)新，以求能夠做到“繼承”民族音樂(lè)藝術(shù)之精華，成為民族文化之代表。而現(xiàn)代二胡則是更加活躍和高調(diào)，通過(guò)吸收更多的新元素來(lái)充實(shí)自身，同時(shí)又能夠保持一定的傳統(tǒng)二胡的氣息，努力做到民族音樂(lè)藝術(shù)的“創(chuàng)新”。兩者一靜一動(dòng)，看似矛盾不可調(diào)和，但是卻正好相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)了我中華民族本土文化藝術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)的歷史任務(wù)。傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化精華，是每一代華夏子孫都必須重視和履行的社會(huì)職責(zé)，是作為一個(gè)合格的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)著重思考的時(shí)代性問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展和積淀了數(shù)千年的文明古國(guó)，擁有的文化和藝術(shù)數(shù)之不盡，二胡便是其中民族音樂(lè)藝術(shù)的標(biāo)志之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)賦予了民族文化更多的展現(xiàn)平臺(tái)和發(fā)展道路，當(dāng)代中華兒女應(yīng)當(dāng)立足于時(shí)代的角度，思考如何將傳統(tǒng)的音樂(lè)潮流化、時(shí)代化，如何將民族的做成是世界的。此外，傳統(tǒng)二胡以其獨(dú)特的發(fā)音方式和造型等，在我國(guó)乃至于世界音樂(lè)藝術(shù)之林中占據(jù)了一席之位，而現(xiàn)代二胡雖然與傳統(tǒng)二胡有著一定的差異性，但是卻依舊源自于傳統(tǒng)二胡，二者之間有著不可磨滅的關(guān)系，研究?jī)烧叩闹g的差異性，是對(duì)藝術(shù)的尊重，是每一個(gè)期望接觸和探尋音樂(lè)藝術(shù)世界的人都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行的奠基工作。

作者：張茜單位：三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院