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一、立體主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

立體主義是一個(gè)追求理性思維的藝術(shù)流派，它注重表達(dá)物體的幾何形態(tài)美以及排列組合美。立體主義的藝術(shù)家在反思了以往平面美學(xué)的觀念后發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)透視法已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，需要重新構(gòu)建一套全面立體的觀察視角表現(xiàn)物體，這大大促進(jìn)了同構(gòu)、解構(gòu)等手法的運(yùn)用，誕生了許多以前從未出現(xiàn)過的形態(tài)與造型。具體來講，立體主義對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響主要有兩點(diǎn)。第一，立體主義拓展了視覺傳達(dá)領(lǐng)域中平面幾何形體的表現(xiàn)手段，極大地解放了平面設(shè)計(jì)的范圍。立體主義在重新組合和綜合處理幾何圖形的過程中實(shí)現(xiàn)了對平面結(jié)構(gòu)分析與組合的體系化、規(guī)律化，并由此誕生了許多前所未見的幾何形體表現(xiàn)手段——色彩、肌理等元素也成為幾何形態(tài)的輔助表達(dá)，大大豐富了幾何體的面貌。以康巴茨設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《自由美學(xué)會》為例，設(shè)計(jì)師只選擇了曲線和簡單的幾何體作為構(gòu)成元素，但通過立體主義排列組合的運(yùn)用和不同視角色彩的裝飾，畫面呈現(xiàn)出了百變的視覺效果，絲毫沒有產(chǎn)生單調(diào)和生硬的感覺。第二，立體主義為視覺傳達(dá)領(lǐng)域的維度拓展提供了可能，開啟了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的三維時(shí)代。在立體主義的影響下，許多設(shè)計(jì)師開始將物體的正面、側(cè)面等不同角度形態(tài)做疊加處理，這樣就使得平面作品能夠呈現(xiàn)更多多維度的內(nèi)容，有效地提高了畫面空間表現(xiàn)力。以日本著名設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品《MatsuyaTokyo》系列為例，兩幅作品均表現(xiàn)了同一個(gè)人在不同視角下的狀態(tài)，其中上幅是一個(gè)商務(wù)男士坐在寫字臺前的后視、側(cè)視、仰視的剪影，設(shè)計(jì)師將這三種圖像放在同一平面內(nèi)進(jìn)行展示，使平面作品形成了有效的立體概念，增強(qiáng)了畫面表現(xiàn)力，充滿了現(xiàn)代藝術(shù)的理性氣息。

二、未來主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

未來主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動中誕生的“最叛逆”“最改革”的流派，它否定一切傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，主張“摒棄全部現(xiàn)存文化及藝術(shù)遺產(chǎn)”，以全新的表現(xiàn)手法反映時(shí)代美感。未來主義的藝術(shù)家倡導(dǎo)贊美工業(yè)社會，通常以運(yùn)動、速度、機(jī)械甚至暴力等元素作為設(shè)計(jì)主體，使藝術(shù)作品充滿了現(xiàn)代感，甚至帶有一些天馬行空的科幻色彩。此外，未來主義藝術(shù)家還慣用無拘束構(gòu)圖、狂亂的筆觸以及線條等高度自由、無規(guī)則的藝術(shù)元素，他們認(rèn)為這能充分表現(xiàn)未來帶給人們的速度感和運(yùn)動感，是藝術(shù)生命自由的終極表現(xiàn)。具體來講，未來主義的這些思想理念對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要產(chǎn)生了兩點(diǎn)影響。第一，未來主義為現(xiàn)代視覺傳達(dá)高度自由的編排方式提供了借鑒，不對稱、不規(guī)律的構(gòu)圖排版模式悄然興起。未來主義前衛(wèi)大膽的理念深刻影響了視覺元素的布局，設(shè)計(jì)師開始放棄古典主義苛刻、精密的規(guī)律版式，轉(zhuǎn)而以穿插、重疊、抽離等方式塑造文字、圖片自由散漫的效果。以設(shè)計(jì)師阿波利涅為詩歌集《書法語法》設(shè)計(jì)的封面為例，畫面中的文字變化多端、大小不一，相互之間排列成既像飛鳥又似噴泉的造型，充滿了自由的現(xiàn)代感。第二，未來主義對現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對象的范圍產(chǎn)生了一定影響，越來越多以往很少展現(xiàn)的現(xiàn)代素材登上設(shè)計(jì)舞臺。在未來主義“工業(yè)文明走入藝術(shù)領(lǐng)域”的理念影響下，現(xiàn)代建筑、工業(yè)材料、科幻機(jī)械等都開始參與到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中來——極富現(xiàn)代感的起重臂、未來感十足的時(shí)空膠囊、科幻效果濃厚的機(jī)器人都賦予了平面作品前所未有的視覺效果，為現(xiàn)代社會表達(dá)提供了可能。

三、達(dá)達(dá)主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

達(dá)達(dá)主義誕生于一戰(zhàn)后的歐洲，當(dāng)時(shí)許多藝術(shù)家厭倦了戰(zhàn)爭、對政府和社會失去了信心，希望借助一種濃厚的虛無主義情緒表達(dá)自己對傳統(tǒng)道德的批判，以玩世不恭的態(tài)度表達(dá)了自己對一切事物的反對，同時(shí)也宣泄了藝術(shù)領(lǐng)域求變的心情。通常，達(dá)達(dá)主義這種破壞和挑戰(zhàn)的態(tài)度主要通過拼貼的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，藝術(shù)家通過剪切、粘貼等方式將現(xiàn)成藝術(shù)品進(jìn)行“破壞性”組合，從而實(shí)現(xiàn)了理念和精神的傳達(dá)。具體來講，達(dá)達(dá)主義對現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面。第一是審美觀念的歷史性顛覆。達(dá)達(dá)主義這種強(qiáng)調(diào)“破壞性”的藝術(shù)流派對視覺傳達(dá)的傳統(tǒng)審美觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，設(shè)計(jì)師不再單純追求“圓滿”“美好”的視覺表現(xiàn)，開始了視覺傳達(dá)的“逆向思考”。這一理念促使大量具有“美學(xué)顛覆”意義的海報(bào)誕生，刷新了人們的審美認(rèn)知。當(dāng)時(shí)比較著名的設(shè)計(jì)師約翰•哈特費(fèi)爾德、威蘭•哈茲菲爾德、喬治•格羅斯等人都采用了達(dá)達(dá)主義的“破壞性”思想來創(chuàng)作反戰(zhàn)海報(bào)。這些海報(bào)充斥著殘缺的人物影像、破敗的社會場景，以“逆向思維”的方式表達(dá)了藝術(shù)家對時(shí)代的態(tài)度，給人一種極大的視覺沖擊力。第二是造型手法的創(chuàng)造性引入。達(dá)達(dá)主義常用的拼貼手法對視覺傳達(dá)這一平面藝術(shù)形式同樣產(chǎn)生了深刻的影響，藝術(shù)家不再滿足于用簡單的平面繪畫塑造畫面的多樣性，而是引入了裁剪、復(fù)制、拼接等手工藝手法豐富畫面效果。這一時(shí)期的許多視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)大都以照片、印刷品等現(xiàn)成品拼貼而來，如當(dāng)時(shí)較為著名的概念海報(bào)《長胡須的蒙娜麗莎》就是將胡須剪影同油畫名作《蒙娜麗莎》拼貼組合而來，這種奇特的手法往往能收到意想不到的傳播效果。

四、超現(xiàn)實(shí)主義流派對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響

超現(xiàn)實(shí)主義講求將人的潛意識與精神同真實(shí)社會分離開來，以達(dá)到充分發(fā)揮想象力展開藝術(shù)創(chuàng)作的目的。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家習(xí)慣以非常規(guī)邏輯表達(dá)現(xiàn)實(shí)中不存在的物象，而這種表達(dá)通常超出人類的慣常思維，具有外在形態(tài)以及時(shí)間、空間的超然效果。具體來講，超現(xiàn)實(shí)主義對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響主要有兩點(diǎn)。一是超現(xiàn)實(shí)主義為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)引入了超自然、超時(shí)空的題材，拓展了人們的認(rèn)知空間。超現(xiàn)實(shí)主義將人們無法表達(dá)的內(nèi)心世界與夢想世界搬上了畫布，一些基于客觀世界形態(tài)的超自然人物、動物、植物等豐富了真實(shí)世界的素材內(nèi)容。以超現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)師米勒•金的海報(bào)作品《倒立的人》為例，設(shè)計(jì)師將人的軀干簡化，直接在“腳”的上方連接“脖子”和“腦袋”，這種超現(xiàn)實(shí)的“人”顛覆了人們對“人”的固有思維，反映了一種真實(shí)世界無法反映的形態(tài)，令人眼前一亮。二是超現(xiàn)實(shí)主義為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了“幻覺表現(xiàn)手法”。幻覺表現(xiàn)手法是對一系列設(shè)計(jì)手法的統(tǒng)稱，這類設(shè)計(jì)手法能夠通過套嵌、沖突、并置、矛盾空間、超越時(shí)空等構(gòu)圖方式將現(xiàn)實(shí)世界同非現(xiàn)實(shí)世界的事物結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)主義的幻覺表達(dá)。在這種表現(xiàn)手法的影響下，更多設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)理念，將兩種或多種關(guān)聯(lián)度不大，甚至毫無關(guān)系的物象放在一起展開設(shè)計(jì)，這種隨心所欲的奇幻表達(dá)十分符合現(xiàn)代人的審美，能夠帶給受眾視覺上的新奇感受。以法國設(shè)計(jì)師為某高級舞會設(shè)計(jì)的海報(bào)作品《舞蹈的鞋子》為例，設(shè)計(jì)師將人的足部同舞鞋做同構(gòu)設(shè)計(jì)，“鞋”的前端是“腳”，“腳”的末端又是“鞋”，這種超現(xiàn)實(shí)的幻覺表達(dá)方式有力地沖擊了受眾的視覺，令人過目不忘。

通過以上論述我們可知，發(fā)生在歐洲的西方現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動從素材、手法、理念等多方面影響著視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，為現(xiàn)代平面藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展起到了重要的推動作用。藝術(shù)和設(shè)計(jì)雖然分屬不同的領(lǐng)域,但它們都通過視覺的魅力和精神的顯現(xiàn)滿足著人們精神世界的審美追求，作為當(dāng)代設(shè)計(jì)師，我們要善于從其他藝術(shù)領(lǐng)域借鑒經(jīng)驗(yàn)、汲取精華，努力打造出更多、更好的時(shí)代作品。

作者：顧明智單位：常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院創(chuàng)意學(xué)院