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一、當代研究生誠信現狀

高等學校是我國實施科教興國和可持續發展戰略的重要力量，擔負著培養高級專門人才、發展科學技術文化，為祖國現代化建設服務的重要任務。尤其是高等學校所培養的高素質的研究生，走向工作崗位后將成為理論創新、制度創新、科技創新和文化創新的中堅力量。新時期研究生的誠信問題應該引起全社會的高度關注。相比于本科生，主要表現在三個方面:

第一，研究生選擇誠信的同時往往先考慮自身利益。市場經濟的影響，傳統的價值觀念受到沖擊，研究生們越來越多地關注自我意識，個體價值。崇尚個人與社會兼顧，貢獻與索取并存。客觀地講，價值取向多元化是社會新舊價值觀念變遷的一種折射，人的自主、自由、自立也是市場經濟發展的必然，但少數研究生片面強調個人價值，不與社會價值取向協調，陷人了拜金主義、個人主義、享樂主義的泥潭。不少研究生信奉“錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，認為:“研究生屬于高層次，若沒有經濟作后盾，怎能體現高層次、高品位、高情趣。”在滿足自身利益的前提下，他們會選擇做一個誠信的人，但當利益受到損害或出現新的利益誘惑時，他們很可能會放棄自己的道德準則。幾位研究生為牟取私利，竟在新藥申報時合伙作弊，用編造的動物藥效試驗記錄騙取了某省衛生廳的申請臨床初審批準。

第二，研究生缺失誠信，科研越軌現象嚴重。主要表現有:弄虛作假。行為多種多樣，包括無中生有制造假數據、修改數據以符合自己設定的研究目的等等。廣州某高校的一位導師在論文開題初期檢查一位博士學位研究生的實驗結果時發現，該生取得的一系列數據都較理想，表明實驗進展順利。但是，在進一步檢查時卻發現，進行這些實驗所必須消耗的一種分析試劑，卻在實驗室內原封不動。在導師的追查下，這位學生承認了數據造假。剿竊。貝弗里奇稱之為“科學強盜”，是一種嚴重的不道德行為。楊增能等進行的對研究生抄襲和剿竊他人成果的調查結果表明:有26.4%的碩士生被發現有過抄襲情況，有27.1%的碩士生被發現剿竊過他人成果。這兩個數據已到了令人非常擔優的地步。一稿多投。現行的一稿多投已經變換了多種花樣。一份文稿直接投送多個地方已經為作弊者所不常采用，取而代之的是一個內容反復炒作，“換湯不換藥”，反復變換幾個題目，以欺騙不明真相者，從而達到個人的某些目的。文章大而空也是違反科學道德的一種行為。有些人很善于“寫”文章，一點內容便洋洋幾千言，下筆氣勢磅礴，讀來空無一物。“請”寫作。有些研究生，有一定的社會地位或經濟基礎，寫不出論文或懶得動手寫，于是干脆請人寫作。通常部分內容請人寫作，或請人寫好初稿再由自己改寫或自己寫出初稿由別人完稿則較多，可謂是“各盡所能各得其所，這種錢文交易的現象在研究生群體中并非個別，據說廣東某重點高校居然出現了不同檔次的“”明碼標價的廣告。

第三，價值判斷更加務實和偏重物質利益。有調查顯示，當代研究生在價值判斷標準上正逐漸由過去的抽象理想主義轉變為明顯的務實和偏重物質利益。個人發展機會和工資收益成為其擇業的最重要的評價指標。他們能較冷靜理智地看待社會實際，在關注現實社會的同時也更多一份自己的打算。在對復旦大學、交通大學、同濟大學等上海市H所高校的研究生進行問卷調查中，當被問及“你認為人生最大的幸福是什么”時，43%的人選擇“有溫暖的家庭、適宜的工作”，僅有39%的人選擇“事業上獲得成功”。調查結果還顯示30%的人讀研究生的目的是“畢業后找一個好工作”，24%的人是為了“爭得更高的社會地位”，14%的人是為了“擺脫原來的生活和工作環境”，而“為社會作更大貢獻”者僅占犯%，不可否認，研究生的理想層次降低了。

二、當代研究生誠信缺失的原因分析

誠信作為道德的一個重要組成部分，是一種社會意識。作為一種社會意識，誠信不論在某一個體身上，還是在某一社會之中，其生成、發展、改變都將遵循著一定規律，是某種具體的、現實的社會存在的最終反映。同時，誠信從根本上也是個體道德素養的集中體現。研究生的上述思想特點不是憑空產生的，它有著深刻的社會歷史根源，同時又與研究生這一特殊群體的身心發展規律、整體素質和社會地位緊密相關。

第一，受市場經濟價值取向功利化的影響。改革開放，特別是實行社會主義市場經濟以來，研究生的道德行為主流是積極向上的，但是隨著價值觀念的轉化和利益杠桿的作用，使得部分研究生在道德行為上的自我意識愈來愈強，極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關系時，以是否有利于自我為尺度，在涉及到自身利益時可以不惜犧牲誠信道德原則為代價。

第二，與社會主義市場經濟轉軌過程中經濟道德轉軌的大環境有關。現實生活中，每個人都享受過有德的禮遇，也都遭遇過缺德的非禮。在我國經濟轉型的過程中，傳統的信用道德觀念沒有得到張揚，相反卻被嚴重削弱。誠信缺失的現象在經濟、政治領域和日常生活中已經廣泛存在:如經濟領域中的制假、販假、商業欺詐、走私販私等非法行為擾亂了市場秩序，使社會信用體系畸形發展;政治領域以權謀私、權錢交易、貪污受賄、數字政績工程等腐敗行為，已經嚴重地破壞了黨和政府形象;人際交往中言而無信、急功近利、損人利己等現象時有所聞、隨處可見。企業信用匾乏，政府信用受到挑戰，個人信用幾乎為零。社會的這些不正之風使校園這塊“凈土”也未能幸免于難。

第三，高等學校道德教育的弊端是造成研究生誠信缺失的直接原因。目前教育上最大的問題就是教育者只管“教”，不管“育”。“教”只是傳授知識，“育”則是要培養健全人格。由此，在道德教育上引申出兩種惡果:一是教育只管“知”，不管“行”;二是教育里只有知識教育，而無情感教育。沒有情感教育，則培養不出善的情感，沒有善的情感，又何來誠信呢?此外，德育教材重理論輕實踐，手段、方式枯燥、單一、流于形式，常常與學生和社會生活相脫節，缺乏對學生個體應有的關注。教育者往往只重理論說教，而忽視對學生的生活細節和身邊小事的教育，注重教育內容體系的掌握，而不重視認識研究教育對象，無視學生主動性、創造性的培養。這種不分對象、內容、場合的“命令式”、“填鴨式”的教育方法引起了學生對學校德育的抵觸與反感，嚴重影響了德育實效。更嚴重的是，許多教育者本身不能在誠信意識和行為上起到榜樣的示范作用，存在著教書與育人相分離、理論與實踐相悖等現象，更使得誠信教育成了流于形式的空洞說教，缺乏說服力。

第四、研究生自身素質的缺陷是導致誠信缺失的主要原因。從年齡層次看，目前在校研究生70%以上處于23一30歲之間，這屬于青年中期階段，即自我與社會協調的階段。因此，社會環境對他們思想發展的影響較大。處在這樣一個心理發展階段的研究生，面對社會主義與資本主義及封建主義在意識形態方面的激烈交鋒，以及東西方文化的猛烈碰撞，不可避免地要在他們思想深處引起特別尖銳的矛盾沖突。從研究生的整體素質看，他們對知識的擁有程度在青年人當中顯然屬于較高層次，“求新、求知、求變”的意識明顯高于其他群體，并且長于抽象思維，因而他們對社會變革更為關注，更為敏銳。從社會地位看，他們在經濟上尚不自立，且面臨著就業及職業選擇問題，故在思想上具有一種不穩定感。特別是當這些“時代寵兒”面l愉著“就業難”“待遇不高”等現實問題時，這種不穩定感無疑更加強烈。

三、當代研究生誠信教育的途徑

把學校教育同家庭教育、社會教育結合起來，把優化學校環境同優化社會大環境結合起來，形成育人合力，這是實現研究生誠信教育社會化，提高研究生人生修養的重要途徑。

第一，學校教育在培養高素質創新人才方面仍然要起主導作用。常言說，“玉不琢，不成器;人不學，不知義”。人的主體性形成，仍是靠“教”來實現。社會環境越復雜，越需要充分發揮學校的育人功能。因為，大學不僅是一個學習的天地，而且是走向生活的一個通道。其作為社會發展的搖籃，是可以通過精雕細刻和符合道德成長規律的日常教育活動，為生活在其間的每一位學生營造一個相對穩定的道德文化氛圍和精神環境的。重要的是要不斷強化高校誠信教育系統，優化高校德育環境，使高校德育工作走上經常化、實效化和科學化的健康軌道。在學校教育中，應重視以下幾方面的問題:交流與對話。對研究生的德育工作必須打破“管”、“灌”，牢牢定位于“引導和幫助”、“交流與對話”。同時，使德育由單靠言傳身教的傳統方式向全方位的信息傳遞轉變，充分運用現代化的傳播手段，努力實現德育工作的信息化和現代化。把顯性德育方式與隱性德育方式結合起來。不能只關注研究生的知識、技能等顯性發展形式，而且更要關心他們的世界觀、人生觀、價值觀的形成以及社會感悟力、健全人格的形成等隱性發展形式。以校園文化活動、教育和行政管理為載體，寓德于環境感染之內，施教于無形熏陶之中。豐富德育教學內容，增強授課技巧。在我們的德育觀念中長期存在著一種“泛政治化”傾向。只有在教材基礎上充實、挖掘，使教學內容帶有濃重的時代氣息，并且更加開放、更加豐富多彩，才能耳目一新，便于接受。如創新精神、效益意識、時間觀念、平等競爭思想、職業道德素質等等。多學科教育相互滲透。真正的道德更多地只能借助于各種復雜的滲透方式完成，而由此所產生的影響最終也就變成人內在穩定的心性品質。要按照不同學科特點，促進德育與各門學科的有機結合，使德育滲透在其他各科教學當中，讓整個大學教育帶有明顯的德育傾向。發揮研究生導師的引導和表率作用。據調查，與自己關系密切的人的交往，對研究生影響最大。在學校，與研究生關系最密切的人就是研究生的導師。對于研究生而言，導師的學術水平、科研能力、治學態度、創新意識、道德修養、社會地位、敬業精神、為人處世的態度等等，都會潛移默化地影響著研究生的心理和情緒，制約著研究生的發展前景，間接地影響研究生的思想品格。“學高為師、身正為范”，導師在研究生教育事業發展中起著關鍵性的作用，這是其他教育途徑無法代替的。搞好校園文化建設。馬克思和恩格斯認為:“人創造環境，同樣，環境也創造人。”“環境作為一種社會存在，會對人的思想政治品德產生潛移默化的影響和制約作用”。所以，搞好校園文化建設是非常重要的，這就要針對不同專業、不同年級、不同階段研究生的特點進行:(1)學術活動，如組織學術征文，學術研討會，專題辯論會，組織和邀請校內、外專家、學者講座，組織校際學術交流等，以創造濃厚的學術氣氛，樹立良好的學風;(2)業余生活中，舉辦高雅的文藝欣賞活動及健康的體育比賽等，增強研究生的集體主義意識并陶冶研究生的思想情操。

第二，強化家庭德育的作用。盧梭曾經說過:“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不再使人感到甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了。”家庭、親情是一個人情感的最堅強依靠，一個情感缺失的人，在社會道德方面往往缺乏熱情和信心。相反，一個家庭和睦美滿、有著良好家教、沐浴著愛與被愛的人，更易于接受道德的正面教育，也更易于加強和深化自己的情操和修養。在某種意義上，家庭德育的基本方式，比學校德育、社會德育還要強烈、深刻。所以，全社會都應充分重視家庭這一社會細胞，宣傳、崇尚良好的家庭道德，充分挖掘家庭道德和家庭教育在培養和塑造優秀人才方面的巨大潛力。

第三，社會及各種傳媒應起到正確的引導和營造氛圍的作用。通過各種現代化的媒體傳播手段對研究生的政治、思想、品德施加影響和作用是德育環境營造不可缺少的重要環節。要凈化社會大環境，控制社會輿論和文化市場，發揮其正面導向作用。理論宣傳、影視廣播、文藝、出版、新聞界要以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，從而引導研究生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣。要配合和鞏固校內的德育成果，讓道德教育無處不在，無時不有，并讓全社會意識到，道德教育不僅僅是學校的事情、家庭的事情，而且是民族的重任，是全社會義不容辭的責任和義務。要讓研究生通過長期的耳濡目染、潛移默化和身體力行，使社會所倡導的行為習慣和思想觀念內化為其深層次并且穩定的心性品質。

四、醫學院校大學生的“誠信觀”教育

第一，誠信體現醫生職業精神的時代特征。所謂誠信，是醫者相對于患者的誠實、真誠和信諾。這在社會主義市場經濟條件下尤為重要。改革開放以后，我國醫療事業發生著前所未有的深刻變革:“三醫改革”不斷深人;醫療機構競爭日趨激烈;科技革命促進了醫學事業的不斷發展;人們對于生命與健康的需求日益高漲。“以病人為中心”，是新時期醫院的服務宗旨，是時代進步的表現。

第二，誠信表現為醫生職業精神的本質特性。我國傳統的醫學文化，早已將誠信作為醫生的職業要求。如，“醫乃仁術”、“無德不醫”、“大醫精誠”、“人命至重、貴逾千金”等等。

第三，從醫生的職業精神的內涵特性，醫生的誠信看，主要表現為三個方面:其一，忠誠的職業理念。醫生一旦選擇了醫生職業，就選擇了奉獻，體現了對醫生職業的責任和深刻理解，就意味著要有為人類的生命安全和健康獻身的精神。其二，真誠的職業態度。醫生良好、文明的言行，不僅體現對患者的尊重和關愛，而且會起到心理醫療的治療效果。目前醫療糾紛日益增多。據有關人員統計，形成醫患矛盾的原因，大約有80%是因醫生態度和責任心引起的。這足以說明醫生將誠信精神，體現在職業風貌上的至關重要。其三，守信的職業作風。信用，是人與人之間相處的基本規則，對于醫生則具有特殊的意義。醫生的守信是對于患者的責任和承諾，是建立在嚴密的規章制度和嚴格的醫療規程上。任何虛假、擅自、隱瞞的行為，都是與醫生職業精神相悖;醫生的守信是高超精湛的醫術的體現，醫生最好的信用是治病救人，診治疑難雜癥，提高醫療水平、造福人類健康。醫學院校在加強學生“誠信觀”教育時應抓住教育客體一一醫學院校學生的專業特點做到因材施教。醫學院校的學生專業性強，絕大多數畢業生畢業后從事臨床、科研、醫藥營銷等工作，而這些工作要求學生們必須具備良好的道德修養和扎實的專業知識。特別是在當前社會醫療事故糾紛日趨復雜，醫療體制有待健全的情況下，加強醫學院校學生的“誠信觀”教育有著巨大的現實意義。所以說，“誠信觀”教育應配合醫學倫理學課程，同加強學生的醫德、醫風教育聯系起來;同提高在校學生的專業興趣，強化專業思想，引導學生在校期間較為全面地提高專業素質聯系起來。在實習期間，還要注意培養學生們拓寬素質，提高誠信質量。醫護人員除了具有精湛的技術外，還要提高自身的人文素質，學會與人溝通，更方便地關心病人，更體貼地理解病人，更科學地尊重病人。為此，應當進一步地學習心理學、語言學、倫理學，成為知識豐富、心態健康、熱愛生活、充滿創新意識的服務者。在為病人診治過程中，為患者多提供人文關懷，真情相融，這樣也才能得到病人的配合和理解。特別不能忽略細節服務。比如，病人來院做空腹抽血化驗，可以為他們備一份蛋糕和開水。護理人員不是機械的操作者，而要以航空服務的模式，善于觀察服務對象的任何細小反應，多詢問一下，多關愛一下，既防意外發生，又能給人以溫暖。總之，為學生今后在工作崗位中體現良好的“誠信”品質，展現健康的“誠信”形象打下堅實的基礎。

五、研究生德育的當務之急:標舉學術責任，確保學術誠信

以“學術人才”為培養目標的研究生教育，必須為研究生們將來的學術生涯打下良好的基礎，這個基礎不僅僅是學術水平的高低，更重要的是要確立學術的責任。這是學術人對社會應盡的義務。研究生德育必須以標舉學術責任為目的，針對研究生們的學術生活實際，廣泛開展學術道德教育，指導他們在學術研究中遵守學術規范，防止學術欺詐，確保“學術誠信”。加強研究生道德教育，必須確保“學術誠信”這一底線。首先，確保研究生學術誠信是個人學術生涯的保證。學術誠信是學術道德的核心，是學術人必須遵循的基本行為準則，是他們的安身立命之本。研究生作為學術事業的接班人，畢業后大都會從事學術研究活動。要想在學術界立足，開創自己的學術生涯，不僅憑自己的學術才能，更重要的還要有學術的品德。如果剛開始涉人學術界，就出現學術不端行為，違背學術誠信原則，其學術聲譽勢必遭到嚴重損害。更為嚴重的，可能會就此斷送自己的學術前程。如某名牌大學一位博士生抄襲論文被揭露后，身敗名裂，不得不終止了即將完成的博士生學業而退學，多年來的努力和追求毀于一旦。隨著學術界腐敗案的曝光，這方面的例子已不勝枚舉。科學家克拉默曾說，道德上的疏忽在科學領域里受到的懲罰比在商業界嚴厲得多。在商業領域的疏忽還可以用經濟來補償，在科學領域的疏忽是無法彌補的，它只能讓你以斷送自己的學術生命為代價。其次，確保研究生的學術誠信是對學術責任的維護。學術責任是學術人對社會應盡的義務。學術人要承擔學術責任，他的一切學術活動必須是基于誠實的行為。一方面，科學研究來不得半點虛假，失之毫厘，就會差之千里。任何不軌行為都是與科學精神背道而馳，都是對人類文明的踐踏。另一方面學術人作為知識分子，是社會的良心，是人民的福扯所仰。正是“板凳要坐十年冷，文章不寫一字空”的誠信意識，正是“為天地立心，為生民立命”的高度責任感，人們才對學術界刮目相看、高度信任。一旦人們發現，在這塊圣潔之地，也是假冒偽劣、欺詐盛行之后，深藏于人民心中的那份神圣被徹底粉碎，這將對社會文化心理產生何等消極的影響!

再次，確保研究生的學術誠信是對“學術腐敗”源頭的遏制。其主觀原因正在于誠信品格的缺乏。杜絕此類事件的發生，只有回到學術誠信的軌道上來，重樹學術誠信之風，把研究生德育的著力點支在具體的學術生活中。另一方面，研究生是準學術人才，是學術界未來的生力軍。他們今日的學術品德狀況直接影響到未來的學術風氣。確保他們遵守學術規范、堅守學術誠信、明確學術責任、養成良好的學術行為習慣，當他們成為學術中堅時，會以自己良好的學術道德素質進行學術活動，從而將自覺抵制學術腐敗現象的發生。對于醫學研究生而言，學術上的半點虛假都會直接牽涉到人類的生命安全，直接關乎于生命的延續和繁衍，是萬萬不能姑息的。再者，學術水平和研究能力固然非常重要，它們是“看得見”的“硬件”品質。但研究生隊伍的思想道德素質、責任感、使命感等“看不見”的“軟件”品質的培養，乃同等重要，甚至更為根本。就如同“硬件”的品質要想真正過“硬”，必須要有過硬的“軟件”支持一樣，研究生道德教育唯有確保研究生的學術誠信，它才能成為支持研究生各項“硬件系統”的真正過硬的“軟件系統”。人品本是人才的應有之意，它不應被剝離，被忽略。多種形式的誠信教育活動強制、引導研究生遵守誠信條例，營造誠信的育人氛圍，奠定研究生誠信人生道德的基礎，這將使他們終身受益，也使全社會受益。誠信創造生活，誠信創造未來。