一、民主正義取向的道德生活

傳統(tǒng)很大程度為我們提供了道德生活的規(guī)范和方向，但我們不可能回歸傳統(tǒng)社會(huì)，因?yàn)閺闹贫葌惱淼慕嵌瓤矗瑐鹘y(tǒng)社會(huì)存在不合乎民主正義的要求。換句話說，傳統(tǒng)社會(huì)存在的制度之惡，妨礙了德性的踐行。為了保證傳統(tǒng)美德的踐行，我們必須除卻制度的惡，確立和增進(jìn)制度的善，實(shí)現(xiàn)制度的正義。正義的實(shí)現(xiàn)在于民主，民主意味給所有人提供平等的發(fā)展條件和機(jī)會(huì)。指出，“中國夢”就是為了人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。每個(gè)人有追求和實(shí)現(xiàn)與祖國和時(shí)代一起進(jìn)步的理想機(jī)會(huì)，并能與人共享，是社會(huì)美好的狀態(tài)，也是正義的社會(huì)。但這種正義的實(shí)現(xiàn)需要民主作為保障，民主是產(chǎn)生正義的條件。羅爾斯認(rèn)為，要為正義觀念的產(chǎn)生創(chuàng)造條件，即他在《正義論》中所稱的“原初狀態(tài)”和《政治自由主義》中所關(guān)注在多元對(duì)話的環(huán)境。根據(jù)導(dǎo)向兩個(gè)正義原則的程序設(shè)計(jì)的“原初狀態(tài)”，可以概括出以下合乎正義的條件或平等協(xié)商的條件：

（1）有達(dá)成共識(shí)的意愿；

（2）處于相互對(duì)等的地位；

（3）理性而相互冷淡（不僅關(guān)心自己的利益，也考慮他人的利益）；

（4）達(dá)到反思性平衡。這種“原初狀態(tài)”就體現(xiàn)了民主所要求的平等、理性、尊重他人利益等價(jià)值，符合這這種狀態(tài)就會(huì)產(chǎn)生正義觀念。民主不僅給人們帶來正義觀念，也帶來團(tuán)結(jié)。羅爾斯希望借助正義觀念達(dá)成社會(huì)永久合作的理想狀態(tài)。他認(rèn)為，自由平等的公民有了正義的觀念并依此行為就能達(dá)成永久的合作，或者實(shí)現(xiàn)自由平等公民的聯(lián)合或團(tuán)結(jié)。中國共產(chǎn)黨處理人民內(nèi)部矛盾的民主方法就達(dá)到了這一目標(biāo)。將我們黨處理人民內(nèi)部矛盾的方法總結(jié)為“團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)”的民主方法，“就是從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評(píng)或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。按照我們的經(jīng)驗(yàn)，這是解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)正確的方法”。也就是“只能用討論的方法、批評(píng)的方法、說服教育的方法去解決”，他說：“我們把這種方法推廣到黨外。在各抗日根據(jù)地里，我們處理領(lǐng)導(dǎo)和群眾的關(guān)系，處理軍民關(guān)系、官兵關(guān)系、幾部分軍隊(duì)之間的關(guān)系、幾部分干部之間的關(guān)系，都采用了這個(gè)方法，并且得到了偉大的成功。”民主之所以是實(shí)現(xiàn)正義和達(dá)成團(tuán)結(jié)的條件，在于民主規(guī)范我們的行為，對(duì)我們發(fā)出了道德要求。如果我們希望與人聯(lián)合或團(tuán)結(jié)，我們就必須要接受他人意見，理解他人，與他人達(dá)成共識(shí)的意愿；如果我們要說服他人，我們必須有說服他人的理由，這就要求我們有理性；如果我們與人討論，我們就必須尊重他人，將他人視為與我們?nèi)烁衿降鹊闹黧w；如果我們能展開批評(píng)，一方面我們必須在制度上保證批評(píng)者的權(quán)利安全，避免被批評(píng)者的侵犯，另一方面被批評(píng)者也要有接受批評(píng)的胸懷與勇氣；如果我們能做到自我批評(píng)，我們就必須有自我反省的道德意識(shí)。所以如果我們希望實(shí)現(xiàn)正義和團(tuán)結(jié)，就必須過民主的生活；我們希望過民主的生活，就必須接受民主所要求的道德。正是基于民主生活導(dǎo)致道德生活的信念，杜威將道德的訓(xùn)練等同于對(duì)民主生活的參與，開展經(jīng)驗(yàn)、思想的交流與分享，通過共同參與、相互合作的方式，讓人獲得道德發(fā)展。“民主是共同生活方式，在共同生活里，相互自由協(xié)商支配一切，合作而不是殘忍的競爭是生活的規(guī)律；民主是一種社會(huì)秩序，有利于友誼、審美和知識(shí)的一切力量受到熱愛，一個(gè)人能發(fā)展成怎樣的人，就發(fā)展成為這樣的人。這些東西至少給我們一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，把灌輸民主的思想和目的作為參照點(diǎn)”。在杜威看來，只有參與廣泛的民主生活的人才是有道德的人，將自己閉鎖于狹隘的社群的人不能稱其為有道德的人，“一切能發(fā)展有效參與社會(huì)生活的能力的教育，都是道德教育”。參與范圍越廣大，個(gè)人的道德發(fā)展就越充分。科爾伯格認(rèn)為，將兒童的道德發(fā)展到最高水平，即公正階段，只有通過民主參與，過公正的生活，“通過一個(gè)公正的生活共同體的活動(dòng)過程，可以達(dá)到自我管理和自律的目的，同時(shí)也成功地提高了團(tuán)體成員的道德判斷的發(fā)展階段”。他指出，“提供道德和公民品質(zhì)發(fā)展所需要的主要參與經(jīng)驗(yàn)是學(xué)校”。與杜威一樣，稱爾伯格也要求將學(xué)校轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞯膶W(xué)校。

1當(dāng)前高職德育教育面臨的挑戰(zhàn)

1.1高職學(xué)生生源素質(zhì)的挑戰(zhàn)目前高職院校的學(xué)生主要來自普通高中畢業(yè)生，由于高中階段的分科教學(xué)，出現(xiàn)高中階段2～3年德育教育的空白，導(dǎo)致這些學(xué)生進(jìn)入高職院校后，第一，不愿再進(jìn)行德育知識(shí)的學(xué)習(xí)，思想停滯不前，學(xué)生中的這部分人，德育水平停留在入高職前的教育階段；第二，部分理科學(xué)生對(duì)高職的德育教育表現(xiàn)出極其明顯的冷漠。另外的學(xué)生主要來自中職院校,由于中職院校教育以技能教育為主,加上中職學(xué)生的基礎(chǔ)文化和行為養(yǎng)成的不足,導(dǎo)致德育教育的弱化,進(jìn)入高職院校后對(duì)德育有明顯的抵觸情緒。

1.2高職學(xué)生誠信意識(shí)的挑戰(zhàn)對(duì)高職學(xué)生的現(xiàn)狀調(diào)查表明,高職生的誠信意識(shí)缺乏,存在雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在回答與別人約會(huì)是否準(zhǔn)時(shí)的問題上，選擇“一定按時(shí)赴約”的學(xué)生只有38.5%，選擇“有事去不了解釋清楚”的學(xué)生有60.4%，有1.1%的學(xué)生選擇“有事去得晚也無所謂”；在考試是否作弊問題上，10.3%的學(xué)生表示“從來沒有作弊”，“偶爾1次作弊”的學(xué)生有53.6%，“作弊2次以上”的學(xué)生有35.1%。

1.3高職學(xué)生市場意識(shí)的挑戰(zhàn)高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向、面向市場的教育。“雙向選擇，自主擇業(yè)”的全新理念已把高職生推向了競爭日益激烈的人才市場，選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)與個(gè)人前途的期望，也隨之發(fā)生巨大的變化，同時(shí)，他們又是一個(gè)容易被外界影響的群體，對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，價(jià)值觀念中的趨利性也較為明顯；經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和各種思想文化相互激蕩，對(duì)于處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的高職學(xué)生產(chǎn)生了極其復(fù)雜的影響。

1.4高職院校對(duì)德育教育重視程度的挑戰(zhàn)近年來，高職院校德育教育工作逐漸受到重視，成立德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定德育教育實(shí)施方案，開設(shè)德育教育課程等。然而，隨著高職招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，生源競爭日趨激烈，出于生存和發(fā)展的需要，高職院校往往把招生、就業(yè)作為學(xué)校的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)際工作中，高職院校主要強(qiáng)調(diào)招生人數(shù)和就業(yè)率，忽視學(xué)生的職業(yè)道德教育；強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學(xué)生的道德教育。

1.5高職德育教育體系方法的挑戰(zhàn)（1）德育體系缺乏針對(duì)性。目前高職德育教育普遍以課堂教育為主，缺少針對(duì)職業(yè)道德、職業(yè)行為養(yǎng)成的具體化、實(shí)踐化的做法。（2）德育體系缺乏層次性。由高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性決定了其在不同的階段有不同的崗位學(xué)習(xí)任務(wù)，其德育教育也具有鮮明的層次性，但德育教育的安排傳統(tǒng)而陳舊，不能適應(yīng)不同年級(jí)學(xué)生對(duì)德育教育的需求。（3）德育教育缺乏創(chuàng)新性。高職院校基本是按照國家對(duì)德育課程開設(shè)的要求實(shí)施德育教育；基本是以課本為綱，全部理論教學(xué)；基本是每學(xué)期組織一些主題活動(dòng)，很少有培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，創(chuàng)新而系統(tǒng)的實(shí)踐教育體系。

[導(dǎo)航]-新聞-課改-論文-教案-試題-課件-高考-小學(xué)語文-中學(xué)語文-字典-詞典-成語-搜吧

中教網(wǎng)>>教育教學(xué)論文>>語文論文|數(shù)學(xué)論文|德育論文|英語論文|物理論文|化學(xué)論文政治論文|生物論文|歷史論文|地理論文|自然論文|音樂論文|體育論文|美術(shù)論文|畢業(yè)論文

中教網(wǎng)>>教育論文>>德育論文>>人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)

人生價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)2005年10月22日來源:網(wǎng)友提供作者:未知字體:[大中小]

錢的作用和功能在當(dāng)今社會(huì)，在市場經(jīng)濟(jì)生活中，是不能低估的。錢是社會(huì)財(cái)富積累的象征，是人民富裕程度的標(biāo)尺，也是貧富的依據(jù)。我國人民經(jīng)過十七年的改革開放，絕大多數(shù)生活達(dá)到溫飽型，現(xiàn)在正向小康型邁進(jìn)。

人民幣的五大功能不能低估。而且隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和完善，有些功能會(huì)更強(qiáng)化，更具有神明的魅力。這應(yīng)該看作是社會(huì)文明發(fā)展程度的重要標(biāo)志。錢多了，對(duì)國家、對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)個(gè)人都是有好處的。但不要忘記錢同世間萬物一樣，不無二重性。有人把它比做雙刃劍、兩面斧，是恰當(dāng)?shù)摹ｅX的正面效應(yīng)我們要承認(rèn)，但其負(fù)面效應(yīng)仍然不能忽視。錢本身是不分美丑善惡的，然而，人們在社會(huì)生活實(shí)踐中，如何賺錢，如何用錢，卻有美丑善惡之分。不管我國古代的魯褒也好，外國的莎士比亞也罷，他們對(duì)金錢繪聲繪色地給予貶斥和詛咒，都不能否定金錢的神明魅力。還是馬克思偉大，他既肯定了金錢所顯示的神明作用，又批判了金錢給人類社會(huì)造成的丑惡。的確如此，錢的負(fù)面效應(yīng)給社會(huì)造成的后果也是嚴(yán)重的。且不說資本主義社會(huì)中除了赤裸裸的金錢關(guān)系外，人與人之間再也沒有別的聯(lián)系了；就從改革開放以來，為了金錢走向腐化，走上犯罪道路的事例中不難看出，錢的腐蝕性、危害性，貪錢者必自毀，終究會(huì)落得個(gè)可悲可恥的下常所以，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育的時(shí)候，把金錢觀當(dāng)作切入點(diǎn)是非常正確的。

我是*年從*師范專科學(xué)校畢業(yè)以后，就當(dāng)上了一名中學(xué)思想政治教師。在這既平凡又不平凡的工作崗位上工作了13個(gè)年頭，認(rèn)真完成了教育教學(xué)任務(wù)，努力進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng)新，注重結(jié)合教學(xué)內(nèi)容滲透思想道德教育的內(nèi)容，在教書育人上作出了一定的成績。

青少年的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國家事業(yè)后繼有人的重要保證。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，也是對(duì)學(xué)生實(shí)施品德教育的重要途徑。作為一名中學(xué)政治教師我深感責(zé)任重大，在進(jìn)行政治課教學(xué)的過程中積極主動(dòng)滲透思想道德教育，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

第一、不斷提高自身素質(zhì)，樹立高尚的職業(yè)道德觀。

思想上我堅(jiān)決擁護(hù)四項(xiàng)基本原則和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、方針、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，努力實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想。認(rèn)真學(xué)習(xí)國家政策法規(guī)和學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，積極參加各種政治學(xué)習(xí)和集體活動(dòng)，經(jīng)常讀書閱報(bào)，了解國內(nèi)外大事和最新教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)了自身的職業(yè)道德素質(zhì)，樹立了熱愛本職工作、開拓創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)、為人師表、教書育人的思想，不斷強(qiáng)化我作為教師的德育主體示范教育的角色意識(shí)。因?yàn)槲蚁嘈拧耙樟羷e人，首先自己身上要有光明；點(diǎn)燃別人，首先自己心中要有火種”，教師的風(fēng)范對(duì)學(xué)生來說是最好的榜樣。教師崇高的思想品德對(duì)學(xué)生思想品德的形成起著奠基作用。如；我每天都是提前上班，從不遲到，與同志和睦相處，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，師生平等，學(xué)生有困難的時(shí)候及時(shí)伸出援助之手，學(xué)生生病了不光帶他看病還幫學(xué)生墊付醫(yī)藥費(fèi)，認(rèn)真?zhèn)湔n，鉆研教材教法，決不敷衍了事等。以自己的言行潛移默化感染著學(xué)生，自覺樹立高尚的道德觀。

第二、在教學(xué)內(nèi)容上滲透著德育觀。

首先、利用教學(xué)內(nèi)容加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。愛國主義是一面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫瑦蹏枪竦赖陆ㄔO(shè)的基本要求之一。在教學(xué)中我注重引導(dǎo)學(xué)生從增強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。如；在講述初二政治“公民有依法維護(hù)國家的統(tǒng)一的義務(wù)”時(shí)，給學(xué)生講述在“中美撞機(jī)事件中犧牲的我優(yōu)秀飛行員王偉的事跡”，讓學(xué)生從中感悟了王偉的拳拳愛國心，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，達(dá)到了培養(yǎng)愛國情操的教學(xué)目的。

摘要

隨著各項(xiàng)改革的不斷深化，新時(shí)期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，因此德育工作要從多個(gè)方面著手，創(chuàng)新德育工作理念和思路，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)課外的聯(lián)動(dòng)，弘揚(yáng)青少年思想道德建設(shè)的主旋律，以突出德育工作的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育工作實(shí)效性

隨著改革開放的不斷深化和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，青少年之間吃穿攀比，貪享私欲現(xiàn)象日益突出。所以，當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)青少年的理想信念教育，培養(yǎng)他們強(qiáng)烈的民族自信心和愛國主義精神，使他們樹立崇高的理想和信念，引導(dǎo)其追求真、善、美，已成為當(dāng)前學(xué)校德育工作者所面臨的緊迫課題和首要任務(wù)。

一、弘揚(yáng)青少年思想道德建設(shè)的主旋律，突出德育工作的實(shí)效性

當(dāng)前，弘揚(yáng)和培育民族精神是新形勢下學(xué)校德育工作的重要任務(wù)，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國主義精神，始終是學(xué)校德育工作的主旋律。為深入開展中華民族優(yōu)良美德和革命傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生的愛國主義精神，我們堅(jiān)持做到了突出“一個(gè)主題”，開展好“十項(xiàng)活動(dòng)”。“一個(gè)主題”：校園的每一處文化建設(shè)都要彰顯愛國主義教育的主題。在我校的校園文化建設(shè)中，我們盡量做到了讓校園內(nèi)的每一面墻“說話”，讓每一處環(huán)境育人。置身于綠色花園中的“博望亭”，“知恩亭”，勸學(xué)廣場的愛國名人雕像，思齊墻上懸掛中外名人名言，宣傳櫥窗中張貼愛國主義詩詞歌賦和手抄報(bào)等。這種風(fēng)景營造了一種溫馨、活潑、和諧的育人氛圍，構(gòu)建出文明、雅致的校園文化環(huán)境。“十項(xiàng)活動(dòng)”：誦一首感恩的詩文；唱一首感恩的歌曲；說一個(gè)感恩的理由；講一個(gè)感恩的故事；獻(xiàn)一句感恩的話語；看一部感恩的電影；薦一篇感恩的美文；寫一篇感恩的短文；寄一份感恩的書信；做一件感恩的事情。通過這些德育活動(dòng)，讓感恩的意識(shí)從小就植根于青少年學(xué)生的內(nèi)心世界，使他們從小就樹立良好的道德觀和認(rèn)知情感。