一、夯實(shí)好公共藝術(shù)教育的主渠道——課堂教學(xué)

民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育面向的是全體非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生，他們中很大一部分來自教育落后的農(nóng)村和邊遠(yuǎn)的民族地區(qū)，藝術(shù)素養(yǎng)基本上是一片空白，沒有多少文藝基礎(chǔ)，更沒有聽過交響樂，基本上不識(shí)簡譜或五線譜等，因而還必須從藝術(shù)基本知識(shí)的學(xué)習(xí)入手。教育部制定的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》就提出：“公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)，公共藝術(shù)課程是中國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑。”所以，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)也應(yīng)該成為有效激發(fā)各民族大學(xué)生藝術(shù)興趣、切實(shí)提高藝術(shù)素養(yǎng)的主渠道。當(dāng)然，由于民族地區(qū)普通高校實(shí)際情況的特殊性，公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)絕不能好高騖遠(yuǎn)，還必須充分結(jié)合地方特色和學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差的實(shí)際來進(jìn)行安排和課程設(shè)計(jì)。

第一，在公共藝術(shù)教育課的制度設(shè)計(jì)上，民族地區(qū)普通高校要高度重視公共藝術(shù)教育的課堂教學(xué)工作，做好頂層設(shè)計(jì)，建立規(guī)范化的制度措施，保證公共藝術(shù)教育有效實(shí)施和健康發(fā)展。如把公共藝術(shù)教育課納入學(xué)校的通識(shí)教育體系，并嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生一定的藝術(shù)類必修學(xué)分。在資金上，提供公共藝術(shù)教育專項(xiàng)資金和改善教學(xué)的環(huán)境與條件，若存在多校區(qū)辦學(xué)的實(shí)際情況，要讓藝術(shù)教育的教學(xué)設(shè)施合理布局。建立操作性強(qiáng)的公共藝術(shù)教育監(jiān)管和評(píng)估制度。在科研上，設(shè)立專項(xiàng)研究課題，鼓勵(lì)教師和學(xué)生對(duì)民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的趨向和特點(diǎn)深入研究和分析，切實(shí)探索高校公共藝術(shù)教育的實(shí)現(xiàn)途徑和發(fā)展規(guī)劃等。

第二，在公共藝術(shù)教育課教學(xué)管理上，一方面,課程的具體設(shè)計(jì)要力爭涵蓋文學(xué)、舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)、影視等主要的藝術(shù)類別，盡量兼顧理論、技巧、賞析等多方面的內(nèi)容，讓不同層次和興趣愛好的大學(xué)生都能從中感受到藝術(shù)的迷人魅力，發(fā)揮藝術(shù)教育在人格陶冶、思維訓(xùn)練、知識(shí)傳授等多個(gè)層面的教育作用。當(dāng)然，教學(xué)上不僅是簡單的藝術(shù)知識(shí)概論或技能培訓(xùn)，更不能媚俗化為裝飾性的休閑娛樂課，而要通過雅俗共賞的教育內(nèi)容和教育技巧，讓大學(xué)生在接觸中被感染和熏陶，使民族地區(qū)高校的大學(xué)生能領(lǐng)悟到藝術(shù)的美，情感在學(xué)習(xí)中得以陶冶，精神在感悟中得以升華。課程設(shè)計(jì)也必須與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)學(xué)校特色和地方人文風(fēng)情。實(shí)踐證明，多層次、立體化的藝術(shù)課程在民族地區(qū)高校學(xué)生堅(jiān)定的人生信念、高尚的人格、健康的身心等多方面發(fā)揮著不可小視的作用。另一方面，在民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育課堂教學(xué)的管理和執(zhí)行過程中，既要嚴(yán)格管理，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育的制度設(shè)計(jì)落到實(shí)處，防止流于形式，又要推陳出新，讓民族地區(qū)普通高校公共藝術(shù)教育之花永不凋零，避免因公共藝術(shù)教育的艱難而逐步磨滅。

第三，在公共藝術(shù)課教師隊(duì)伍建設(shè)上，必須建立教育目的明確，有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力和知識(shí)水平，具有創(chuàng)新意識(shí)，有高度的責(zé)任感，對(duì)民族地區(qū)高校大學(xué)生公共藝術(shù)教育有著滿腔的熱情，并心甘情愿為藝術(shù)教育而揮灑汗水和貢獻(xiàn)青春的教師隊(duì)伍，這是高校公共藝術(shù)教育得以真正落實(shí)的基本條件，也是讓普通大學(xué)生對(duì)藝術(shù)持續(xù)保持熱情的力量源泉。當(dāng)前，民族地區(qū)高校公共藝術(shù)教育的教師隊(duì)伍數(shù)量不足、結(jié)構(gòu)不合理、教師積極性差等問題亟待解決。一是學(xué)校要立足現(xiàn)有教師力量，特別是充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)老師的特長，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)等方式提高其教學(xué)水平，充實(shí)為公共藝術(shù)教育的師資力量；并在學(xué)校每年引進(jìn)人才的過程中，有針對(duì)性引進(jìn)一些藝術(shù)專業(yè)或具有藝術(shù)特長的青年教師，作為公共藝術(shù)教育的后備人才。二是通過民族地區(qū)普通高校內(nèi)部的教師職稱晉升、學(xué)術(shù)梯隊(duì)人選的評(píng)定、教學(xué)工作量的認(rèn)定及薪酬待遇的合理提高等方面來提高公共藝術(shù)教育教師的教學(xué)積極性。三是要把教育資源延伸到廣闊的社會(huì)文化資源中去，充分利用民族地區(qū)文化藝術(shù)資源比較豐富的有利條件，可以通過聘用客座教授授課或臨時(shí)舉辦講座、沙龍等形式，從而有效緩解高校藝術(shù)類教師數(shù)量不足和結(jié)構(gòu)不合理的缺陷并有效拓展在校大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的視野和眼界。

二、利用好公共藝術(shù)教育的重要載體——校園文化藝術(shù)活動(dòng)

一、西部民族地區(qū)高校特色藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)思路

民族地區(qū)高校特色人才培養(yǎng)主要思路：在教育方面，要構(gòu)建適合地區(qū)發(fā)展需要的特色人才培養(yǎng)方案，提高教師教學(xué)科研能力，深化教學(xué)改革，優(yōu)化專業(yè)課程，加強(qiáng)對(duì)外交流，加大對(duì)民族地區(qū)的招生比例；在教學(xué)方面，以課堂教學(xué)為主要育人手段，以民族藝術(shù)研究室、實(shí)驗(yàn)室、工作室、校企合作平臺(tái)為載體，重視教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一。將社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)學(xué)習(xí)、文化水平提高統(tǒng)一納入人才培養(yǎng)的始終，全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的整體水平。

1.構(gòu)建特色設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案

特色人才培養(yǎng)方案目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族文化藝術(shù)的精神，為民族地區(qū)培養(yǎng)既精通民族文化又能夠傳播民族文化的藝術(shù)人才。人才培養(yǎng)方案要突出體現(xiàn)“理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外、專業(yè)與品德、教學(xué)與自學(xué)、對(duì)外交流與科學(xué)研究于一體”的辦學(xué)理念。學(xué)習(xí)國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，借鑒國外設(shè)計(jì)教育的先進(jìn)理念，吸收民族地區(qū)特有的文化藝術(shù)元素，制訂適應(yīng)民族地區(qū)高校發(fā)展的人才培養(yǎng)方案。

2.提升科研水平

科研水平提高是少數(shù)民族地區(qū)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育快速發(fā)展的關(guān)鍵。高校要重視地域文化藝術(shù)的深入研究，加強(qiáng)教師對(duì)民族藝術(shù)研究課題的申報(bào)；健全科研管理制度，設(shè)立科研發(fā)展基金，對(duì)教師承擔(dān)民族文化藝術(shù)研究課題項(xiàng)目實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)助，提升教師對(duì)民族藝術(shù)研究的重視程度；加強(qiáng)內(nèi)引外聯(lián)工作，聘請(qǐng)國內(nèi)外專家、學(xué)者來西部高校指導(dǎo)科研工作；充分發(fā)揮學(xué)術(shù)帶頭人作用，逐步完成高水平科研學(xué)術(shù)梯隊(duì)建設(shè)工作，為地區(qū)的民族藝術(shù)研究服務(wù)。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國重要的精神文化瑰寶蘊(yùn)藏著豐富的思政教育理念和資源。高職院校要結(jié)合辦學(xué)特點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘職業(yè)院校文化育人的創(chuàng)新點(diǎn)和思政元素，從藝術(shù)美學(xué)視域?qū)徱曋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美學(xué)教育、思政教育的融合發(fā)展，深刻把握其內(nèi)在關(guān)系，厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的實(shí)現(xiàn)邏輯，探索其創(chuàng)新路徑。要不斷提升高職院校大學(xué)生的人文素養(yǎng)，在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，增強(qiáng)高職院校思政教育的育人質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德技兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的高素質(zhì)技能型人才的育人目標(biāo)。關(guān)鍵詞：藝術(shù)美學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高職院校；思政教育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我國重要的精神文化瑰寶蘊(yùn)含著豐富的思政教育理念和資源。高職院校應(yīng)結(jié)合職業(yè)院校辦學(xué)特點(diǎn)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘職業(yè)院校文化育人的創(chuàng)新點(diǎn)和思政元素，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育，從藝術(shù)美學(xué)視域?qū)徱曋腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美學(xué)教育、思政教育的融合發(fā)展，解析其內(nèi)在邏輯，探索其創(chuàng)新路徑。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育的實(shí)現(xiàn)邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，經(jīng)過長時(shí)間的演進(jìn)后形成具有長期穩(wěn)定性的倫理道德、精神品質(zhì)、習(xí)慣風(fēng)俗等等。高職院校將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入思政教育，有利于充分發(fā)揮思政教育在大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)、品德提升、情感表達(dá)和審美取向上的導(dǎo)向作用。從藝術(shù)美學(xué)視角將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校思政教育，探索二者育人思想的契合點(diǎn)，有利于厘清文化傳承與美學(xué)教育、思政教育之間的內(nèi)在關(guān)系和現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化邏輯，把握育人規(guī)律和本質(zhì)特征，推動(dòng)高職院校思政教育的創(chuàng)新發(fā)展。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職院校美學(xué)教育建設(shè)和發(fā)展的根本遵循。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)美學(xué)思想和情感表達(dá)，它既包含精湛的傳統(tǒng)技藝和精益求精的工匠精神，也包含感知美、塑造美和傳遞美的育人資源，為高職院校美學(xué)教育建設(shè)和發(fā)展提供了內(nèi)在依據(jù)和不竭動(dòng)力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，高職院校持續(xù)深入地挖掘內(nèi)容豐富、質(zhì)量卓越的藝術(shù)元素，培養(yǎng)學(xué)生高質(zhì)量的藝術(shù)價(jià)值追求，樹立高標(biāo)準(zhǔn)技藝學(xué)習(xí)要求，有效開展高職學(xué)生藝術(shù)美學(xué)與技藝學(xué)習(xí)的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、技藝學(xué)習(xí)、技能培養(yǎng)的同步提升。此外，高職院校在理論與實(shí)踐中探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與技藝學(xué)習(xí)的內(nèi)容與形式，同時(shí)注重高職院校課程思政的教育融入模式，豐富思政教育的內(nèi)容、形式，提升技術(shù)技能學(xué)習(xí)質(zhì)量。藝術(shù)美學(xué)視域下，傳統(tǒng)文化的美育資源融入思政教育，已經(jīng)成為高職院校培養(yǎng)技術(shù)技能人才在技藝學(xué)習(xí)、藝術(shù)素養(yǎng)、綜合素質(zhì)等方面的必然要求，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入美學(xué)教育發(fā)展之中，多維度、多形式豐富高職院校藝術(shù)教育教學(xué)與技藝學(xué)習(xí)的內(nèi)容才能讓美學(xué)教育在創(chuàng)新中發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

2.“以美育人”和“以美立德”是創(chuàng)新高職院校思政教育的實(shí)現(xiàn)路徑。美育是一種審美教育、情操教育、心靈教育，可以促進(jìn)人的身心和諧健康發(fā)展。高職院校將“以美育人”和“以美立德”作為思政教育的著力點(diǎn)，積極探索藝術(shù)美學(xué)視域下美育工作改革發(fā)展的路徑，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，使大學(xué)生在求真向善尚美中，鑄就創(chuàng)新意識(shí)、培育科學(xué)精神與人文情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對(duì)藝術(shù)形式、藝術(shù)資源的歸納與總結(jié)，其中蘊(yùn)含審美導(dǎo)向和德育思想。新時(shí)代高職院校思政教育應(yīng)注重探索其發(fā)展邏輯，實(shí)現(xiàn)“以美育人”和“以美立德”的創(chuàng)新路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著高超的藝術(shù)理論水準(zhǔn)與突出的技藝實(shí)踐要求，既有很高的理論學(xué)習(xí)價(jià)值，又有豐富的藝術(shù)實(shí)踐意義。將思政教育融入藝術(shù)理論與技藝實(shí)踐，可為高職學(xué)生的藝術(shù)理論學(xué)習(xí)和技藝實(shí)踐培養(yǎng)提供豐富資源，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的形式。這種融合與高素質(zhì)技術(shù)技能人才培養(yǎng)理念相得益彰，能為高職院校提供多樣的思政素材，是教育教學(xué)與人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。優(yōu)秀文化與技藝來源于生活，扎根于實(shí)踐，體現(xiàn)了高質(zhì)量的藝術(shù)理論與技藝實(shí)踐融合要求。將藝術(shù)美學(xué)運(yùn)用于高職技藝實(shí)踐教學(xué)，能加深大學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的認(rèn)知和掌握，增強(qiáng)他們的技藝實(shí)踐能力，切實(shí)讓大學(xué)生領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美的內(nèi)涵，以美育促德育，提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

3.高職院校思政教育承載著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，蘊(yùn)涵著中華兒女的智慧，傳統(tǒng)的建筑、戲劇、古玩等多形式的藝術(shù)表現(xiàn)來源于人民、扎根于中國大地。高職院校作為文化建設(shè)和傳播的重要陣地，擔(dān)負(fù)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的重要職責(zé)，要致力于讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)，展現(xiàn)獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。高職院校將思政教育融入專業(yè)課程學(xué)習(xí)和校園文化活動(dòng)，能夠多方面地、更好地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已有的品質(zhì)、內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)和形式等。與此同時(shí)，高職院校既要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，又要根據(jù)高職人才培養(yǎng)特點(diǎn)與知識(shí)技能學(xué)習(xí)要求，加強(qiáng)技藝創(chuàng)新。此外，在課程設(shè)計(jì)和方案優(yōu)化上，要注重在職業(yè)教育中增加更多文化領(lǐng)域的課程，打造具有文化藝術(shù)特色的職業(yè)教育模式。

【摘要】在中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)中，平衡中國民族聲樂藝術(shù)特點(diǎn)與西方國家聲樂藝術(shù)特點(diǎn)之間的關(guān)系，使中國民族文化歌曲的特色更好地得到中國民族聲樂藝術(shù)的支持。民間音樂文化藝術(shù)具有非常明顯的地域特色。在藝術(shù)類高校的音樂課程中，教師塑造民間音樂教育理念，站在時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)上，消化吸收并且弘揚(yáng)民間音樂的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，這顯然對(duì)普通藝術(shù)類高校的藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本文重點(diǎn)討論如何在中國“一帶一路”文化交流環(huán)境下更好地服務(wù)內(nèi)蒙古藝術(shù)類高校的聲樂大學(xué)生，將藝術(shù)教育課堂教學(xué)與內(nèi)蒙古自治區(qū)的地域特色相結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)思維；藝術(shù)高校；一帶一路；聲樂教學(xué)；內(nèi)蒙古；地域特色

2013年9月和2013年10月，國家領(lǐng)導(dǎo)人分別明確提出要共同推進(jìn)“絲綢之路新經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路”和“二十一世紀(jì)水上古絲綢之路”的基礎(chǔ)道路建設(shè)，也稱“一帶一路”。這是我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化藝術(shù)的重要基礎(chǔ)建設(shè)內(nèi)容。新時(shí)代的藝術(shù)類高校需要利用“草原古絲綢之路”的歷史文化標(biāo)志，順應(yīng)中國“一帶一路”倡議，在“一帶一路”倡議背景下，開展內(nèi)蒙古藝術(shù)類高校中國民族聲樂課程的教學(xué)研究，這樣才能更好地發(fā)展聲樂本身。

一、內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)院校對(duì)于中國民族聲樂課程新理念研究的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今中國歌曲學(xué)術(shù)界對(duì)中華民族聲樂文化教育科學(xué)研究的關(guān)鍵是對(duì)西洋和本國的技法和教學(xué)策略，以及歌唱技巧和傳統(tǒng)音樂的科學(xué)研究，例如長調(diào)等少數(shù)民族的特色曲風(fēng)。前者主要是基于西洋歌唱技巧的科學(xué)研究，后者主要是基于中華民族和地區(qū)環(huán)境的科學(xué)研究。其中，聲樂演唱和課堂教學(xué)的科學(xué)研究在音樂專業(yè)行業(yè)取得了豐富的成果。相比之下，今天的少數(shù)民族地區(qū)在聲樂演唱和具有地域特色的聲樂研究方面存在相對(duì)局限性。雖然成果較多，但聲樂研究的核心理念、視野和科學(xué)研究的基礎(chǔ)理論、方法等方面仍有待拓展改進(jìn)。我國“一帶一路”沿線國家大部分位于歐亞大陸，東西方文化藝術(shù)存在差異。80年代至今，中國民族聲樂藝術(shù)中盛行著各種演唱技巧。其中，西洋的演唱技巧更加突出，取得了更高的發(fā)展，受到了大家的青睞，但隨之而來發(fā)生的事情是，我國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的民族化和啟蒙失衡，使得民族意識(shí)逐漸消亡。科學(xué)性使中華民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展更加規(guī)范，而民族化則是每個(gè)民族獨(dú)特的個(gè)性化問題，每個(gè)民族是不同的。民族獨(dú)特的個(gè)性化，為中國少數(shù)民族聲樂藝術(shù)開辟了一條獨(dú)特的、不可復(fù)制的道路。因此，在中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)中，平衡中國民族聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)與西方國家聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代化主義之間的關(guān)系，使中國文化歌曲的特色得到支撐很重要。民間音樂文化藝術(shù)具有非常明顯的地域特色。在普通高校音樂課程中，教師塑造民樂教育理念，站在時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的高位，消化、吸收、弘揚(yáng)民樂的文化和藝術(shù)風(fēng)格，這顯然對(duì)普通高校的聲樂藝術(shù)教育提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。古代絲綢之路是東西方交流的重要手段，為東西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流做出了重要貢獻(xiàn)。我國領(lǐng)導(dǎo)人明確提出“一帶一路”倡議，凸顯了古絲綢之路的重要性。作為突破口，高校聲樂的科學(xué)研究可以幫助大家更好地感受和理解古絲綢之路對(duì)歌曲影響的科學(xué)研究中的實(shí)際意義。內(nèi)蒙古自治區(qū)存在著不同的地區(qū)文化，這些文化和不同的文化融合。歌曲不僅包括少數(shù)地方的民間傳統(tǒng)音樂，還包括西方音樂，由此產(chǎn)生了具有普遍性的主題、多樣的形式，以及其他獨(dú)特多樣的歌曲。如何將這種豐富多彩的歌曲作為特色課程內(nèi)容納入高校中國民族聲樂課堂教學(xué)，是非常值得認(rèn)真思考和實(shí)踐的。因此，有必要推動(dòng)對(duì)古絲綢之路歌曲的科學(xué)研究。一方面可以推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，另一方面可以幫助大學(xué)生深入了解和掌握中國民族聲樂的起源和發(fā)展趨勢(shì)，從而幫助大學(xué)生塑造合理的聲樂學(xué)習(xí)理念。同時(shí)，整合這種音樂風(fēng)格，分析其特點(diǎn)，掌握中西音樂文化藝術(shù)如何相互滲透、相互影響，“一帶一路”對(duì)高校聲樂科學(xué)研究有哪些現(xiàn)實(shí)意義和啟示，與當(dāng)今大學(xué)塑造學(xué)生對(duì)聲樂科學(xué)研究的意識(shí)很重要，可以讓大學(xué)生在聚焦歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為中國創(chuàng)作一大批優(yōu)秀的聲樂作品，積累聲樂人才，讓內(nèi)蒙古的聲樂課堂發(fā)展得越來越好。

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)院校對(duì)于中國民族聲樂課程教學(xué)新思維的提出

國家對(duì)文化藝術(shù)的重視和投入今非昔比，黨的十七大又宣示著我國的文化建設(shè)即將進(jìn)入一個(gè)新的歷史時(shí)期。文章以為，新時(shí)期的建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)該是在過去的基礎(chǔ)上更深一層次的、在內(nèi)涵上的提升，以實(shí)現(xiàn)中華文化可持續(xù)性的發(fā)展和繁榮。要達(dá)到這一目標(biāo)，最為根本的途徑就是要逐步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育在全國的普及和質(zhì)的提高。我們的文化部門和教育系統(tǒng)應(yīng)該聯(lián)起手來，突破思維定式，共同建立起一個(gè)新的藝術(shù)教育的格局，踏踏實(shí)實(shí)地推動(dòng)文化藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展。

——題記

近年來我國文化建設(shè)的成就有目共睹，文化藝術(shù)市場(chǎng)日益興旺，許多文化基礎(chǔ)設(shè)施及其管理運(yùn)作方式都已接近或達(dá)到了國際標(biāo)準(zhǔn)，老百姓的文化生活前所未有地豐富。可以說，文化藝術(shù)已經(jīng)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)的重要因素。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，文化建設(shè)的最終目標(biāo)是要使全體中國人變得更有文化涵養(yǎng)，審美鑒賞力、創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新的能力有較大的提高，以實(shí)現(xiàn)國家建設(shè)的良性發(fā)展。因此，文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展并不意味著要建造更多、更好的文化場(chǎng)館，而應(yīng)該是將日益成為越來越多人生活中一部分的文化藝術(shù)，達(dá)到一個(gè)思想上和精神上的高度。很顯然，實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，必然要以藝術(shù)教育的普及和質(zhì)量的提升為先決條件。

一、文化藝術(shù)的教育性和審美性

教育作為文化深層次發(fā)展的前提，首先是由文化藝術(shù)“產(chǎn)品”在創(chuàng)造和“消費(fèi)”過程中所體現(xiàn)的教育性和審美性所決定的。與普通商品的流通和消費(fèi)方式不同，文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”往往不是作品的簡單購買和使用，而是人腦的藝術(shù)鑒賞，視覺和聽覺的享用，是一種非物質(zhì)的、精神上的感染和經(jīng)歷。比如人們?cè)趨⒂^博物館里的青銅器、石刻、繪畫等藝術(shù)展品時(shí)僅僅就是一次欣賞的過程而已，并不形成任何實(shí)質(zhì)性的“商品交換”。我們觀看戲劇或舞蹈節(jié)目，聆聽音樂會(huì)，目的也只是一次審美的感受，達(dá)到一種愉悅情感、陶冶性情甚至開啟心智的精神滿足。

文化藝術(shù)作品的這種獨(dú)特的教育性“交易”方式?jīng)Q定了文化藝術(shù)“市場(chǎng)”不可能是一般概念上的商品市場(chǎng)。文化藝術(shù)品的“消費(fèi)”需求也不全在于老百姓購買能力的高低或藝術(shù)品供應(yīng)量的多寡，而主要在于人民群眾所接受的文化藝術(shù)熏陶的程度和他們的教育水準(zhǔn)。這就需要通過提高人們的文化素養(yǎng)、培養(yǎng)美感、陶冶情性等多種多樣的教育手段才能逐步實(shí)現(xiàn)使大眾從生活性的初級(jí)消費(fèi)提升到文化藝術(shù)層次的“消費(fèi)”。可以說，教育是喚起文化精神“生產(chǎn)”和“消費(fèi)”的前提和根本基礎(chǔ)。學(xué)校的教學(xué)和學(xué)術(shù)性研究既可以進(jìn)一步提升文化藝術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值，又可以帶來大、中、小學(xué)以及社會(huì)其他各界的“學(xué)習(xí)型”觀眾，喚起寶貴的市場(chǎng)效應(yīng)。