摘要：文化建設是新農(nóng)村建設中應有之義，是社會主義新農(nóng)村的精神基礎。文章主要就農(nóng)村文化中存在的問題和原因做了簡要的分析，并且有針對性地提出了一些建設農(nóng)村新文化的途徑。

關鍵詞：新農(nóng)村文化；問題；成因；途徑

一、新農(nóng)村建設中的“硬件”和“軟件”存在的主要的問題

（一）農(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設施缺乏

雖然各個農(nóng)村的現(xiàn)狀發(fā)展不平衡，但農(nóng)村文化娛樂生活單一和設施缺乏卻是很普遍的現(xiàn)象。農(nóng)民絕大部分信息來源于電視和與人的交談，而且大部分農(nóng)村的電視頻道單一，農(nóng)村的信息來源渠道窄，從而導致不良的娛樂方式慢慢的侵入農(nóng)村的文化娛樂市場，特別是冬閑時節(jié)，茶館、卡拉OK廳、麻將館作為文化娛樂的主要方式，賭博風氣有所增長。既破壞村風又影響家庭團結，特別給下一代帶來了不良的影響。沒有適當?shù)奈幕腕w育設施為村民提供良好的生活和娛樂條件，從而導致村民文化的偏離。

（二）對封建迷信現(xiàn)象和邪教傳播的需求有所增長

最近，市委、市政府作出建設“富裕*、文化*、生態(tài)*、平安*”的重大戰(zhàn)略決策，這是我市認真學習貫徹黨的十六大、十六屆五中全會和自治區(qū)黨委八屆六次全會精神，積極推進和諧*建設的一項重大舉措，它對推動我市“三個文明”建設和實現(xiàn)全面建設小康社會目標具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實指導意義。

一、“文化*”提出的背景

“四個*”戰(zhàn)略特別是“文化*”戰(zhàn)略的提出，是在黨的十六大以來黨中央作出全面建設小康社會，落實科學發(fā)展觀、構建社會主義和諧社會和社會主義新農(nóng)村等一系列理論、政策、觀點的大背景下，在自治區(qū)黨委作出建設以“富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西”為核心內容的“和諧廣西”重大戰(zhàn)略決策的基礎上，認真結合*的經(jīng)濟社會的發(fā)展實際提出來的；也是我市在認真總結“十五”規(guī)劃期間所取得的各項成績，正確把握全國、全區(qū)、全市的社會發(fā)展形勢和時展主題提出來的，是市委、市政府對我市如何實現(xiàn)全面建設小康社會、如何構建社會主義和諧社會總體目標的具體深化。在自治區(qū)黨委作出“四個廣西”建設重大發(fā)展戰(zhàn)略和中央提出在“十一五”期間重點建設社會主義新農(nóng)村的大背景下，作出和實施“四個*”建設，更富有時代性、針對性、前瞻性。中央辦公廳、國務院辦公廳于*年11月聯(lián)合印發(fā)了《關于進一步加強農(nóng)村文化建設的意見》（中辦發(fā)[*]27號），《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳轉發(fā)自治區(qū)民政廳關于廣西100個災民新村實施社會主義新農(nóng)村建設試點工作方案的通知》（桂政辦發(fā)[*]130號）及其《補充內容意見的通知》等一系列文件，明確提出了建設社會主義新農(nóng)村“生產(chǎn)發(fā)展，生活寬裕，鄉(xiāng)風文明，村容整潔，管理民主”的目標和要求標準，及農(nóng)村文化建設的目標任務，更是為“四個*”的建設特別是“文化*”建設提供了強大的動力和政策支撐。

二、對“文化*”的涵義、作用和意義的一些認識

文化*，是一項社會系統(tǒng)工程，是“四個*”建設的重要組成部分，它與富裕*、生態(tài)*、平安*共同構成了“四位一體”的和諧*新格局。我認為，“富裕*和生態(tài)*”主要側重于經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境領域，“平安*”主要側重在社會治安領域，而“文化*”則主要側重于社會文化、文明和意識形態(tài)領域，屬于上層建筑的范疇，它們從不同的側面體現(xiàn)了黨中央提出的構建社會主義和諧社會“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的基本特征和要求，是全面建設小康社會的必然要求，富有鮮明的時代特色，充分體現(xiàn)了以人為本、全面發(fā)展、科學發(fā)展的時代精神和科學的發(fā)展觀，是構建和諧*的全面的科學的重大戰(zhàn)略決策，對推動我市社會經(jīng)濟發(fā)展，特別是推進我市“十一五”期間的社會經(jīng)濟發(fā)展，必將產(chǎn)生重大而積極的影響。

要正確理解“文化*”的內涵，我們必須首先從什么是文化這個關鍵詞語來理解。對于什么是文化，目前世界上有兩三百種不同的解釋，迄今還沒有形成一個統(tǒng)一的定義，但我認為我國《辭海》中關于“文化”的解釋還是比較權威和得到很多人認可的。《辭海》中對“文化”的解釋有三種，①廣義指人類社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形態(tài)；自然科學、技術科學、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設施。作為一種歷史現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性；在階級社會中，又具有階級性，同時也具有民族性、地域性。不同民族，不同地域的文化又形成了人類文化的多樣性。作為社會意識形態(tài)的文化，是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，同時又給予一定社會的政治與經(jīng)濟以巨大的影響。②泛指一般知識，包括語文知識。如“學文化”即指學習文字和求取一般知識。又如對個人而言的“文化水平”，指一個人的語文和知識程度。③中國古代封建王朝所施的文治和教化的總稱。如南齊王融《曲水詩序》：“設神理以景俗，敷文化以柔遠”。綜合以上三種關于文化一詞的注釋，并結合我們現(xiàn)實生活中對“文化”一詞的應用和普通理解，我認為“文化*”中的文化，主要應從狹義方面來理解，同時又兼有文治和教化的功能。如果把中央電視臺的一個欄目“考古中國”簡單地通俗地理解為“中國的考古”或“考古在中國”成立的話，那么我們也可以把“文化*”簡單通俗地理解為“*的文化”或“文化在*”，具體來說即使通過大力發(fā)展*的文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和開展豐富多彩的文化活動來促進*經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。實施“文化*”戰(zhàn)略，其目的可以理解為不斷提高*的“文化程度”、“文化品位”、“文化含量”、“文明程度”等，最終為實現(xiàn)“和諧*”這個總體目標服務。當然各級文化行政主管部門所涉及的“文化”管理功能，僅僅是“小文化”的一小部分，文化的范圍遠不止于此。從以上《辭海》關于文化的注釋我們認為，文化不僅是“精神財富”，也是物質財富，它具有社會和經(jīng)濟兩種效應。如我國古代通過文化來實施文治和教化，其體現(xiàn)的主要是文化的社會功能和效應；如現(xiàn)代的影視文化、科學技術等，它們同時具有文化的社會和經(jīng)濟兩種效應，而且更多體現(xiàn)在經(jīng)濟效應上。在實踐中，我們不應將二者人為地分裂開來。

摘要：作為全區(qū)文化事業(yè)建設的一個窗口單位，多年來，面向基層、面向群眾，堅持社會主義先進文化的前進方向，充分體現(xiàn)公共文化設施為公共主體服務，最大限度地利用現(xiàn)有文化設施，培訓、培育農(nóng)民藝術人才，努力認真實踐建設和諧文化的目標與任務。新形勢下我國文化建設，在新農(nóng)村文化建設中應該處理好“送”與“建”、政府辦文化與農(nóng)民辦文化、發(fā)展文化事業(yè)與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以及滿足需求與提高素質之間的關系。要探討新農(nóng)村文化建設的戰(zhàn)略與措施，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新農(nóng)村文化有機結合起來，構建新農(nóng)村發(fā)展需要的文化體系；積極發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才，努力造就一支合格的農(nóng)村文化工作骨干隊伍；以活動為載體，促進農(nóng)村文化生活質量的提高。

關鍵詞：新農(nóng)村建設文化建設創(chuàng)新傳統(tǒng)文化

一改革與發(fā)展創(chuàng)新中一路走來

1.農(nóng)村思想道德建設和精神文明創(chuàng)建活動成績顯著

良好的社會文化環(huán)境正在形成社會主義、集體主義的思想道德和與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展相適應的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設，以及農(nóng)村群眾性精神文明建設活動的開展，使中國農(nóng)村社會正向著文明的方向演進。比如我單位在農(nóng)村設有農(nóng)民畫創(chuàng)作基地、舞蹈培訓基地、農(nóng)民攝影公社、農(nóng)民藝術團培訓基地、戲曲培訓基地、農(nóng)民畫、農(nóng)民版畫、民間藝術展示基地等8個藝術培訓場所，年培訓人數(shù)、接待參觀人數(shù)、參加各類活動人數(shù)達二萬五千多。

2.開展各項文化活動，以持續(xù)性地維持新農(nóng)村文化建設

摘要：隨著黨的提出“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，各地不斷加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設。文化建設作為新農(nóng)村現(xiàn)代化建設中的一項重要內容，在實踐中取得了一定成效，但仍任重而道遠，我們要用科學的方法論為指導，重新定位新農(nóng)村文化建設的大局。本文主要對新農(nóng)村文化建設相關內容進行分析。

關鍵詞：新農(nóng)村;文化建設;特點

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題已經(jīng)成為全黨工作的重點問題之一，要舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足。伴隨鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興、新農(nóng)村建設的推進，農(nóng)村文化領域的工作也取得了一定的成績，但是，通覽新農(nóng)村文化建設研究理論，我們似乎忽略了很多方面工作的研究與探討。盡管我們做了很多工作，但文化思想理論建設滯后，會影響新農(nóng)村整體建設工作。隨著農(nóng)村城市化進程的加快，新農(nóng)村的社區(qū)也隨之迅速發(fā)展，新農(nóng)村文化建設的重要性日益得到重視。在此背景下，要將新農(nóng)村文化建設的地域、生態(tài)、鄉(xiāng)土建設三管齊下，打造特色新農(nóng)村文化建設，樹立新農(nóng)村文化建設的科學發(fā)展觀。

一、新農(nóng)村社區(qū)文化建設的特點

新農(nóng)村社區(qū)文化建設的格局，形成了多元素、多層次的文化活動新載體，產(chǎn)生了獨特的新農(nóng)村社區(qū)文化特點，即過渡型特點、多元型特點、傳統(tǒng)型特點、時尚型特點，這些特點充分說明了新農(nóng)村社區(qū)文化格局的獨特性。這種獨特性必然會導致活動層次和活動模式的變化，形成新農(nóng)村社區(qū)新時代文化活動和形式的特點，毫無疑問，新農(nóng)村社區(qū)新居民的出現(xiàn)，便產(chǎn)生了類似城市社區(qū)的趨勢。接踵而至的便是少兒文化、商業(yè)文化、職工娛樂文化的出現(xiàn)。這些新文化模式與文化內容的豐富，又促成了新社區(qū)文化組織機構的產(chǎn)生，以便協(xié)調這些多元型的文化活動，引導新農(nóng)村社區(qū)群體的健康文化行為。新時期以來，盡管我們非常重視農(nóng)村文化建設，但在學以致用的思想指導下，工作層面和接受層面大多停留在農(nóng)業(yè)上，無外乎是農(nóng)村季節(jié)的擇優(yōu)，良種培育，耕作新法的普及，以及糧谷的保管，等等。然而新農(nóng)村社區(qū)就不同了，有了地域文化、生態(tài)文化、創(chuàng)新文化，還有生產(chǎn)管理、技術更新、市場營銷普及與提高等，從根本上改變了文化知識結構，由原來單一層次向多元層次的變化，由娛樂模式向知識模式的立體轉化。這些轉化，正是新農(nóng)村社區(qū)逐漸形成的過程，整個過程我們都要有所準備，都要有新農(nóng)村社區(qū)大文化的戰(zhàn)略思想。其中的特點，從無到有，從有到完善，從完善到發(fā)展的過程。既要有傳統(tǒng)文化，又要有科學的、時尚的文化，還有與時俱進的特色文化。要系統(tǒng)化、系列化、程式化，這一特點的形成是由于形態(tài)變化而帶來的變化，也是必然的變化。新農(nóng)村社區(qū)文化格局的急速發(fā)展變化，使新農(nóng)村社區(qū)文化從整體上劃分為多個營壘，一是新文化的迅速傳入，二是傳統(tǒng)文化依然傳承，這就構成了非常明顯的文化特色。我們農(nóng)村文化工作者要審時度勢，積極主動地深入農(nóng)民群眾，及時了解和掌握農(nóng)民群眾的文化需求，讓農(nóng)民群眾在傳統(tǒng)的娛樂活動中授受新觀念、新思想。新農(nóng)村文化建設要互通有無，互相學習，互相借鑒，共同提高。把原有的傳統(tǒng)、單一的文化娛樂活動和場所有效利用起來，架構起有效的互動、學習、交流、傳播新文化的載體。這就需要農(nóng)村基層文化工作者去做大量的工作與實踐。新農(nóng)村社區(qū)多元型文化建設，是以新文化知識為主，以傳播、傳授科學知識、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術為主，并由分散的小集體文化行為轉向集中的大集體文化行為。眾所周知，新農(nóng)村社區(qū)是最近十幾年才形成的社會的新結構。起步較高，即從一開始便引入、仿效、或創(chuàng)造新潮文化形式。生活環(huán)境的變化，意識形態(tài)的變化，都讓人們向著新的文化目標挺進。因此，在創(chuàng)建新興的產(chǎn)業(yè)文化、環(huán)境文化、家庭文化，以及街道文化之后，更重要的是創(chuàng)建新農(nóng)村社區(qū)文化，架設新農(nóng)村社區(qū)文化建設框架，以新設備、新設施、新活動內容、新活動形式滿足需求。也正是這種趨勢的新特點，使新農(nóng)村社區(qū)文化迅速跟上新農(nóng)村的農(nóng)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展的步伐，促進經(jīng)濟建設、精神文明建設的同步發(fā)展。四十多年的改革開放，使農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。由于新農(nóng)村社區(qū)的迅速形成，農(nóng)村經(jīng)濟正向著產(chǎn)業(yè)化、技術化的市場經(jīng)濟發(fā)展，從而推動了地方文化的傳播，有的地方以旅游促經(jīng)濟，以開發(fā)地域文化特色促進新農(nóng)村文化建設，正向著生態(tài)開發(fā)、旅游觀光的多元型文化發(fā)展，新農(nóng)村社區(qū)正從過去的封閉走向開放，打造具有自身特點的新農(nóng)村社區(qū)文化。

二、新農(nóng)村文化建設中出現(xiàn)的問題

【論文關鍵詞】廣場；文化；群眾生活

【論文摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設中最活躍的娛樂休閑，具有開放性、節(jié)慶性、廣泛的群眾性、多元的自娛性等特征，發(fā)揮促進經(jīng)濟增長、滿足群眾精神生活需求、激發(fā)社會活力等多重作用，在充實地方文化內涵方面起到了顯著作用，具有美好而廣闊的前景。

一、前言

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人民群眾小康生活的寬裕，廣場文化日益成為中國大部分新農(nóng)村建設中最活躍的娛樂休閑。豐富多樣的廣場文化增加了城市的動感與色彩，彰顯了城市的文化個性，開創(chuàng)了政府與民間互動共創(chuàng)的新思路，成為當代新農(nóng)村文化不可忽視的新資源。

所謂鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場文化，顧名思義，是在農(nóng)村室外進行的各種文化藝術活動，包括廣場秧歌、腰鼓、舞龍、音樂、舞蹈、繪畫、書法等。近年來，我國農(nóng)村隨著經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展和人民群眾生活水平的日益提高，人民群眾對精神生活提出了更高的要求。作為新農(nóng)村文化建設基本構件之一的廣場，也理所當然地成為農(nóng)民群眾休閑娛樂的自由空間。廣場的辟建與使用，使農(nóng)村廣場文化應運而生。

本論文就我國新農(nóng)村廣場文化建設的必要性等方面做出分析。