【摘要】隨著我國社會主義精神文明建設(shè)的發(fā)展和各種藝術(shù)表演的興起，戲曲服裝在表演藝術(shù)中的作用也是日趨重要。服裝設(shè)計與管理的工作人員要對這項工作給予充分的重視，做好本職工作，為舞臺表演服務(wù)。

【關(guān)鍵詞】戲曲服裝；設(shè)計；管理

一、戲曲服裝設(shè)計與管理

在舞臺表演中，戲曲服裝設(shè)計與管理的重要性不言而喻。在舞臺藝術(shù)中，專門成立了戲曲服裝設(shè)計與管理部門，有專業(yè)性的工作人員。但是要想把這一項工作做好，確實不容易。戲曲服裝設(shè)計與管理，是一門技術(shù)性很強的學(xué)問。毋庸置疑，戲曲服裝設(shè)計與管理歸根結(jié)底是為舞臺表演服務(wù)的，從這個意義上來說，它不僅僅具有技術(shù)性，更重要的是具有藝術(shù)性，戲曲服裝是技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

二、戲曲服裝設(shè)計與其它舞美技術(shù)門類的關(guān)系

我們知道，戲曲服裝設(shè)計是舞臺技術(shù)之一，通過技術(shù)人員的設(shè)計制作，成為一種獨特的舞臺美術(shù)。戲曲服裝設(shè)計不是孤立地存在，它和其他的舞美技術(shù)門類有機融合，或渲染氣氛，或烘托環(huán)境，或表現(xiàn)人物身份，或推動劇情發(fā)展，從而共同創(chuàng)造舞臺藝術(shù)形象。可見，戲曲服裝設(shè)計要考慮到同其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，避免片面和狹隘。比如說舞臺燈光，戲曲服裝和燈光色彩融合在一起，給人的感覺顯然不同，二者是你中有我，我中有你，是不可分割的一個有機整體。不同的戲曲服裝在不同燈光的映襯下，觀眾能夠感受到舞臺藝術(shù)的美，從而得到精神上的愉悅和滿足。正是舞臺燈光的作用，戲曲服裝的效果得以一定程度的體現(xiàn)。又比如舞臺布景，可能有人會說，布景設(shè)計如何對戲曲服裝影響不大，這個認識是錯誤的。在表演過程中，布景不僅僅起著渲染氣氛的作用，它為表現(xiàn)不同戲曲服裝的人物有著不可忽略的影響。不同的戲曲服裝有不同的布景設(shè)計，共同塑造舞臺人物。正是因為這種密不可分的關(guān)系，戲曲服裝設(shè)計必須要考慮到舞美其它技術(shù)門類，不可孤立地看待服裝設(shè)計的工作。戲曲服裝設(shè)計要根據(jù)劇本主題和表現(xiàn)劇中人物的需要，充分考慮舞臺燈光，舞臺布景等其他舞美技術(shù)門類的關(guān)系，要用全面的、整體的、動態(tài)的眼光處理這個問題，這樣戲曲服裝設(shè)計才能達到符合舞臺表演的藝術(shù)效果。

【摘要】戲曲作為一種歷史悠久的中國綜合舞臺藝術(shù)，將眾多藝術(shù)形式聚集在一起，在共同的特質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。在當今時代發(fā)展的背景下，我國傳統(tǒng)戲曲的審美也不斷變化，尤其是戲曲舞臺的服裝、妝容、形式等，因此在順應(yīng)時代發(fā)展的基礎(chǔ)上，中國戲曲舞臺服裝也應(yīng)當做出改變，通過現(xiàn)代思維看待傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，在保證傳承的基礎(chǔ)上凸顯出時代特征。

【關(guān)鍵詞】戲曲；舞臺服裝；創(chuàng)新設(shè)計

對于舞臺表演來說，服裝不僅僅是舞臺布景或服化裝飾的一部分，更是塑造人物性格和形象，甚至完善劇情的重要環(huán)節(jié)之一，放眼國內(nèi)外的戲曲、戲劇等表演形式，即使不需要舞臺背景搭建，但也絕對離不開舞臺服裝的設(shè)計搭配。隨著我國戲曲文化的不斷發(fā)展，無論是傳統(tǒng)戲曲還是現(xiàn)代戲劇，都有了新的表現(xiàn)形式與理念，因此舞臺服裝設(shè)計的方式、理念、類型、選材也有了相應(yīng)的創(chuàng)新和發(fā)展，這其中不僅需要提升戲曲舞臺服裝設(shè)計工作者的藝術(shù)修養(yǎng)與審美水平，也需要豐富其歷史文化知識儲備，對服裝設(shè)計以及戲曲的背景、劇情和人物有自身的理解，為舞臺表演增添色彩。

一、戲曲舞臺服裝設(shè)計的途徑

（一）熟悉戲曲劇本

劇本是戲曲表演一切環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)，也是一切相關(guān)工作進行的必要依據(jù)，無論是演員的表演、故事的情節(jié)，還是舞臺的搭建和服裝的設(shè)計，劇本都是根本出發(fā)點。在戲曲舞臺服裝設(shè)計的過程中，應(yīng)當對劇本有全面的了解和掌握，包括故事發(fā)生的背景、地點以及人物設(shè)定和性格特質(zhì)等，這些都是應(yīng)該考量的因素。戲曲表演的服裝需要符合劇情以及人物形象，提升舞臺表演的完整性，同時也幫助表演者和觀眾更好地進入劇情中。

摘要：全國高校GIS課程思政實驗案例庫之《中國傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化平臺建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)發(fā)布》，以中國傳統(tǒng)戲曲為主線，設(shè)計并實施八個綜合實踐案例，全面貫通地理信息科學(xué)專業(yè)從大一到大四的八門專業(yè)課程。該項目將傳統(tǒng)文化融入地理信息科學(xué)專業(yè)教育，作為課程思政的有機組成部分，找尋專業(yè)課程的價值屬性，加強專業(yè)課程的價值引領(lǐng)作用，提高課程思政教育的學(xué)生參與度、增強其獲得感。作者希望能為相關(guān)老師在理工科專業(yè)課程中滲透人文素質(zhì)教育提供參考。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)戲曲；地理信息科學(xué)專業(yè)；課程思政；理工科大學(xué)生；人文素質(zhì)教育

北京大學(xué)錢理群教授曾在劉道玉教育基金會舉辦的“理想大學(xué)”專題研討會痛批：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。[1]”“精致的利己主義者”們，理想、信仰缺失，生活的目標似乎就是追求個人利益的最大化。一些“精致的利己主義者”的出現(xiàn)，很大程度上是因為人文素養(yǎng)教育的不足。雖然教育部于1998年專門發(fā)布《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》要求，“教師在講授專業(yè)課時，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用”[2]；2018年教育部在《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》中再次強調(diào)，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”[3]。但是，大學(xué)生，尤其是理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育方面，仍然存在一些問題。比如，理工類學(xué)科實用性強，能適應(yīng)學(xué)生求生存的要求[4]，相對而言，學(xué)生普遍對人文素質(zhì)教育課程缺乏興趣[5]；由于師資等各方面因素的影響，理工科院校人文素質(zhì)教育課程設(shè)置比較單一；在人文素質(zhì)教育課程的學(xué)習過程中，學(xué)生的參與度不高、獲得感不強。關(guān)于如何提高理工類專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)，不少老師進行了有益的嘗試。唐幗麗等[6]在北京化工大學(xué)進行了博物館教育與學(xué)校教育之間的互動實踐，將博物館教育的社會資源吸納并融合為學(xué)校通識教育資源。縱然博物館教育是通識教育的典型性反映形式，但是作為地處非省會城市的地方高校，博物館的資源十分有限。筆者認為，在專業(yè)教育中滲透人文素質(zhì)教育，作為課程思政的有機組成部分，提高學(xué)生的參與度、增強其獲得感，對廣大普通本科院校而言，具有現(xiàn)實意義。

一傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)教育中的獨特地位

通過加強傳統(tǒng)文化教育來提高我國理工科大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)的方法，目前在學(xué)界已經(jīng)得到了一定共識[7]。傳統(tǒng)文化在大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育中具有獨特地位，2020年5月28日，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，要求專業(yè)教育課程“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”[8]。

（一）傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀提供豐富源泉“富強、民主、文明、和諧”和重民本、尚和合、求大同的思想理念一脈相承；“自由、平等、公正、法治”的思想都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到萌發(fā)源頭；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則體現(xiàn)了對講仁愛、守誠信和崇正義等思想理念的傳承。可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，為社會主義核心價值觀提供了豐富的源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的交相輝映，增強了社會主義核心價值觀的民族魅力、歷史底蘊[9]。

摘要刺繡是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，而紋樣在戲服中占有很大的比重，紋樣的色彩構(gòu)成與戲服整體主色形成對比。文章通過研究戲曲服裝中紋樣的色彩構(gòu)成，分析在傳統(tǒng)戲曲與新編劇目中紋樣色彩搭配的不同之處。人物的氣質(zhì)性格、社會地位對劇情發(fā)展具有輔助作用。傳統(tǒng)戲曲服裝色彩鮮艷，具有非常重要的裝飾作用，而現(xiàn)代人的審美更偏向淡雅的灰色調(diào)。雖然目前的戲曲創(chuàng)新與發(fā)展中還存在不少問題，但是作為一門有堅實基礎(chǔ)的傳統(tǒng)藝術(shù)，戲曲的生命力還是比較旺盛的。隨著現(xiàn)代文化的發(fā)展、刺繡紋樣工藝的提升，染料更加豐富，給戲曲服裝紋樣色彩提供了更多的可能性與搭配方式。

關(guān)鍵詞紋樣；色彩；戲曲服裝；創(chuàng)新

社會經(jīng)濟的發(fā)展使得人們對精神文化的追求逐步提高，戲曲作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，受到越來越多人的喜愛。紋樣是戲曲服裝的重要構(gòu)成部分，其色彩搭配是觀眾對角色初次登場時的第一印象。紋樣的運用十分廣泛，從歷代生活服飾到戲曲服裝皆有紋樣的運用。藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，戲曲服裝中的紋樣與日常服裝紋樣有相應(yīng)的聯(lián)系，色彩鮮艷的圖案更加精美，也更加具有裝飾性。

1傳統(tǒng)紋樣的重要性及構(gòu)成美

1.1傳統(tǒng)紋樣的色彩美

從新石器時代洞穴遺址出土的陶器上的裝飾，到隨著人類歷史發(fā)展出現(xiàn)的圖騰、象形文字，都是紋樣裝飾的起源，也是人們對美的追求。中國古代社會也比較重視色彩美。《尚書·益稷》記載：“古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲，作會；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服。”由此可見，紋樣的色彩搭配是早有記錄的，且用來區(qū)分社會等級[1]。唐朝的《簪花仕女圖》（圖1）中的龜背紋、長綢襯衫上的紫綠色花紋、大朵的紫色團花、白地帔子上的彩色云鶴，烘托出幾位貴族女子的雍容華貴。從日常生活到戲臺，傳統(tǒng)紋樣的色彩美都煥發(fā)著光彩。

隨著改革開放的不斷深入，人們的生活水平日益提高，社會進入多元化時代。特別是高科技的迅速發(fā)展，現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文化也緊跟時代步伐，邁進新紀元，隨之而來的是傳統(tǒng)戲曲的式微。五千年的文明積淀，讓中國傳統(tǒng)文化博大精深,源遠流長。而中國傳統(tǒng)戲曲是中國傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式之一，它承載著強大的民族凝聚力、向心力。如何將中國傳統(tǒng)戲曲的視覺符號融入到現(xiàn)代社會多元文化中來，成了當下文化大發(fā)展面臨的問題。

在我國傳統(tǒng)戲曲中宣揚誠實守信、愛國主義，特別是戲曲中的人物刻畫的鮮明，對中華民族的傳統(tǒng)美德“勤儉節(jié)約”、“孝敬父母”、“尊老愛幼”的繼承與發(fā)揚。對民族自強不息、厚德載物的精神的傳承。以上種種傳統(tǒng)戲曲所能表現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，是我們中華民族乃至全世界人民的共同財富，也是中華民族息息相通的思想紐帶。正是因為中國傳統(tǒng)戲曲對文化思想的傳承的紐帶關(guān)系，讓每一個觀眾都會感覺到很親切，在廣告的傳播過程中消費者容易接受關(guān)于產(chǎn)品的相關(guān)信息。中國傳統(tǒng)戲曲對這些傳統(tǒng)符號和元素的演繹是人們非常熟悉，而且對于廣大群眾而言也有較為深厚的感情基礎(chǔ)。利用人們對中國傳統(tǒng)戲曲符號的認知，闡釋那些人們尚不熟悉的產(chǎn)品，從而實現(xiàn)無縫鏈接，引起消費者的關(guān)注。例如“金六福”酒有一則廣告，就充分利用了中國傳統(tǒng)戲曲符號——京劇，白酒配京劇充分展現(xiàn)出中國人的性格。這則廣告在國粹京劇中選取“生旦凈末丑”的代表人物形象，在一個大大的白酒瓶前，唱出一段傳奇，打造一個品牌，特別巧妙的將白酒元素和傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)形式相結(jié)合成就了一段電影傳奇。在這個廣告中配以廣告詞，中國傳統(tǒng)文化與白酒的品質(zhì)結(jié)合起來，直接道出了產(chǎn)品特點,將廣告所要宣傳產(chǎn)品最大效果的宣傳中讓人也莞爾一笑，這樣加深了人們對金六福這個品牌的認識。中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式主要有戲曲、書畫、詩詞、音樂等，它們是人們在生活和勞動過程中提煉和升華的得到的智慧的具體表現(xiàn)，在時間的洗滌之下，人們已經(jīng)熟知和接受它們，儼然已經(jīng)成為生活的一部分。在現(xiàn)代影視廣告中靈活的將中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)作品進行加工創(chuàng)意，恰如其分的融匯中國傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代廣告技術(shù)，利用人民大眾耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)表現(xiàn)方式傳達廣告思想，讓人們在傳統(tǒng)藝術(shù)的陶冶之下欣然接受廣告的內(nèi)容。比如越劇“天上掉下來個林妹妹”，讓人一聽就能被悅耳動聽的越劇唱腔所打動，廣告內(nèi)容也深入人心，讓很多人記憶深刻，有時還甚至會模仿。正是廣告創(chuàng)意充分的將中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式、手法充分應(yīng)用于現(xiàn)代影視廣告之中，將影視廣告的效果發(fā)揮到極致，進而將產(chǎn)品的宣傳也落實到位，使消費者真正的記住這個產(chǎn)品。

在影視廣告的拍攝過程中，想要將中國傳統(tǒng)文化，特別是中國傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)涵融入其中，需要很大的一筆投入以外，還需要對其文化內(nèi)涵做最凝練的濃縮，然而觀眾不一定就能夠迅速接受快餐文化帶給他們的視覺“享受”。可是，偏偏有些企業(yè)總喜歡黃金時段花費巨大資金播放企業(yè)宣傳廣告，可是黃金時段廣告費貴的驚人不說而且時間還有很大限制，要想在很短時間之內(nèi)，將產(chǎn)品所要宣傳的內(nèi)在旨要表達出來，信息量是無法滿足的，而觀眾只能夠停留在對商品名字的簡單印象，無法熟悉產(chǎn)品信息，也就不可能產(chǎn)生想要購買產(chǎn)品的欲望，這樣商品的廣告宣傳作用大大降低，沒有了購買量，商品的收益也就無從談起。縱觀我國影視廣告中的宣傳創(chuàng)意，我們不難發(fā)現(xiàn)大部分影視廣告只在盲目的追逐明星，追逐絢麗多彩的畫面，重視名人效應(yīng)，我們不否認運用這些手段的好處，但是我們也不太贊同這種一鍋端的現(xiàn)象，對于產(chǎn)品的代言更應(yīng)該從其實際出發(fā)，抓住產(chǎn)品內(nèi)在的訴求，有針對性地充分利用傳統(tǒng)文化做創(chuàng)意的引擎，才能使影視廣告的宣傳持久有效。一些不合理的影視廣告，過分重視名人效應(yīng)，忽略了我國傳統(tǒng)文化的運用，也是一大問題之所在。從整個行業(yè)內(nèi)來講，我國現(xiàn)代的影視廣告的創(chuàng)意都比較缺乏新意。我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一個廣告用了幾年不說，就連廣告詞都不會變動一下。最典型的例子莫過于腦白金了，“今年過節(jié)不收禮,收禮還收腦白金”。就是這樣一句廣告語，反反復(fù)復(fù)的在電視上播放，將自己的產(chǎn)品廣告強行植入到人的大腦意識當中，一點創(chuàng)意也談不上，還會讓觀眾特別的反感。影視廣告的投資者主要是企業(yè)，而企業(yè)形象的宣傳又是影視廣告中最核心的部分。一個企業(yè)對產(chǎn)品的宣傳也就是對企業(yè)自身的宣傳，讓消費者在廣告的影響之下樂于接受自己的產(chǎn)品。企業(yè)只有在影視廣告中樹立好自己的形象，才能真正的抓住產(chǎn)品深層的內(nèi)涵，是影視廣告所要提煉的要素。中國傳統(tǒng)戲曲在影視廣告中的運用不恰當?shù)臅r候，對企業(yè)所要表達的企業(yè)形象不相符合，容易讓觀眾覺得文不對題。有些影視廣告運用中國傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)意主要來自投資方較為偏愛某一個劇目，這也給影視廣告的設(shè)計帶來了一些誤導(dǎo)，使影視廣告對企業(yè)形象及內(nèi)涵的把握不到位。

對于傳統(tǒng)文化的運用的初衷就是為了與受眾拉近距離，讓受眾感覺親切。中國傳統(tǒng)戲曲是我國的國粹，在廣大人民心目中有著很高的地位，在大街小巷特別是一些較為傳統(tǒng)的地方廣為傳唱。近千年的傳承，讓中國傳統(tǒng)戲曲在人們心目中早已扎了根，如果在影視廣告中對產(chǎn)品的性能、質(zhì)地等不進行把握，盲目的的選擇一種戲曲方式作為影視廣告的創(chuàng)意元素，忽略了戲曲具有的特性只會適得其反。我國有300多種傳統(tǒng)戲曲劇種加上一些傳統(tǒng)雜劇等，這些劇種多以地方性呈現(xiàn)在中國各個地方，在影視廣告的設(shè)計中選擇哪一種戲曲形式能夠適應(yīng)于那個地方的觀眾需要都是要考慮的因素。特別是我國南北差異比較明顯，對于傳統(tǒng)戲曲影視廣告的選擇更需要注意這種差異性。歷史人物是一種民族情感的象征性代表，往往被賦予一種民族情感在里面。人物在歷史的角色扮演中也充當著正、反面，在運用中國傳統(tǒng)戲曲形式的時候，考慮演員選擇、戲曲行當選擇都很重要，用好了自然而然增加親切感和自豪感,反之要是用不好則會影響到人民的情緒。特別是在中國傳統(tǒng)戲曲人物的選擇中，行當?shù)倪x擇注意生、旦、凈、末、丑角色分配，人物適合的行當進行飾演的同時，結(jié)合產(chǎn)品的作用及性能進行合理匹配和把握。中國傳統(tǒng)戲曲中的懲惡揚善、誠實信用等傳統(tǒng)美德對于正能量的傳播有著巨大作用，因此在影視廣告的設(shè)計創(chuàng)意中應(yīng)該充分把握中國傳統(tǒng)戲曲的形象，抓住傳統(tǒng)戲曲的精髓部分，恰如其分地將產(chǎn)品的宣傳要旨表達出來。

作者:吉飛 單位:劇影月報