一、語文教學內容的審美化體現

語文課程標準中指出：“語文課程豐富的人文內涵對學生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應該重視語文課程對學生思想情感所起的熏陶感染作用”。語文課程豐富的人文內涵是它區別于其他科目特別是理科課程的最主要的因素。語文課程注重學生對文本的理解與情感體驗，重在培養學生通過文本感受語言魅力、感知人文世界、感悟人生精神，所以在進行教學時，教師要把握和引導學生的情感體驗，關注學生對精神世界的理解。語文課程注重學生對文本的理解與情感體驗，重在培養學生通過文本感受語言魅力、感知人文世界、感悟人生精神。教師在課堂教學過程中，要創設情感體驗的情境，關注學生的情感體驗，通過教師評價語與學生進行情感上的同感體驗，與學生形成交流和對話，把握學生的情感態度，幫助學生深入體驗文本，感悟文本中深層蘊含的語言魅力和思想情感。

在逐步進入語文課程內容的過程當中，去進行審美體驗，感受語文教學內容中包含的深刻美學內涵，獲得自己的美學感悟，形成自己的審美品位和審美體驗。語文課的教學內容應當充分考慮到語文學科所具有的豐富的情感，從分挖掘語文課程內容中的情感因素、審美價值，以充分調動學生的情感體驗，感受語文課所具有的內在美感。語文課程教學內容的審美化，實質是教師在教學內容準備過程中的一種審美體驗的過程。教師首先依據自己的審美意識對教學內容進行選取、對教學材料進行搜尋、對課堂教學內容的進行制定。教師在此過程中，因充分考慮到語文學科所具有的這種情感特征，合理的向學生展示語文課程的情感內容，使他們能夠從語文課堂教學內容中，感受到語文課的審美情感。

二、課堂教學方式的審美化

課堂教學方式是指教師在要求學生獲取知識，提高能力，獲取學習方法的過程中所采用的方式，包括談話式、談論式、歸納式講授式、重難點講授法、實踐活動式等。指為達到教學目的，實現教學內容，運用教學手段而進行的，由教學原則指導的一整套方式組成的、師生相互作用的活動。語文課堂教學在實施審美化的過程中，也應在教學方式上具有審美化的意識。通過合理選擇不同的教學模式，將情感體驗、審美感知注入課堂教學之中，為學生呈現出具有審美意識、審美內容的語文課堂，使學生感受到語文課堂上所具有的美感。例如，在教授《蘭亭集序》這篇課文時，可以從書法的藝術角度、文章展現的內容哲思等角度，對課文包括的相關美學內涵進行展現、學習和體驗，開展藝術鑒賞和審美的實踐活動課程，使學生利用課文進行審美實踐活動，獲得審美感悟的過程和審美體驗。

三、課堂具體教學方法的審美化

一、缺少辯證思維，導致矯枉過正、顧此失彼

掩蓋另一種現象，使得課改從一個極端偏向另一個極端。

1．學科定位不明，源于工具性與人文性的分離

十年動亂，語文課程被迫駛上政治化軌道，語文課甚至易名為“政文課”。為撥亂反正，語文教育界提出“把語文課上成語言文字訓練課”的口號，語文教學開始在片面強調工具性的道路上快馬加鞭，繁瑣分析，重復訓練，淡化形象感染，弱化情感熏陶，本應審美的、詩意的語文喪魂失魄，失去應有魅力，淪為脫離人文精神的、單調的純技能“操練”和形形色色的“文字游戲”，最終引來上世紀末全國范圍內語文教育大討論。人們在大聲疾呼語文不能沒有人文性的同時，也深刻認識到學科目標偏斜給語文課程帶來的種種弊端。

近十年時間過去了，經過課改風雨的洗禮，語文學科的目標、任務應該清楚明了了。可我們聽到的仍是一片指責的聲音：華中師范大學教授楊再隋批評“以犧牲工具性為代價的所謂張揚人文性，成了課堂上的另一道風景線”；北京大學教授陸儉明發表了類似的看法，“目前的主要問題是在語文課上過于強調人文性和人文素養的教育”。

如此漫長的時間，如此浩大的聲勢，撥亂來撥亂去，改革來改革去，可語文教學仍然忽左忽右，一會兒追求工具性，一會兒偏愛人文性，始終找不到準星，找不到自身的坐標，堅守不了課程本位，干不好本職工作。個中緣由，的確值得好好追問、反思。在特殊的背景下，在具體的教學實踐中，我們會感到某一方面需要加強，因而有所強調，這是很正常的。不正常的是強化了“此”，并不意味著就應該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問題。如果認識上非此即彼，將工具性與人文性對立起來，當然難免會犯“抓住一點，不及其余”的錯誤，落得顧此失彼的下場，語文課改也會因此陷入自相矛盾、進退維谷的窘境。

一、缺少辯證思維，導致矯枉過正、顧此失彼

1．學科定位不明，源于工具性與人文性的分離

十年動亂，語文課程被迫駛上政治化軌道，語文課甚至易名為“政文課”。為撥亂反正，語文教育界提出“把語文課上成語言文字訓練課”的口號，語文教學開始在片面強調工具性的道路上快馬加鞭，繁瑣分析，重復訓練，淡化形象感染，弱化情感熏陶，本應審美的、詩意的語文喪魂失魄，失去應有魅力，淪為脫離人文精神的、單調的純技能“操練”和形形色色的“文字游戲”，最終引來上世紀末全國范圍內語文教育大討論。人們在大聲疾呼語文不能沒有人文性的同時，也深刻認識到學科目標偏斜給語文課程帶來的種種弊端。

近十年時間過去了，經過課改風雨的洗禮，語文學科的目標、任務應該清楚明了了。可我們聽到的仍是一片指責的聲音：華中師范大學教授楊再隋批評“以犧牲工具性為代價的所謂張揚人文性，成了課堂上的另一道風景線”；北京大學教授陸儉明發表了類似的看法，“目前的主要問題是在語文課上過于強調人文性和人文素養的教育”。

如此漫長的時間，如此浩大的聲勢，撥亂來撥亂去，改革來改革去，可語文教學仍然忽左忽右，一會兒追求工具性，一會兒偏愛人文性，始終找不到準星，找不到自身的坐標，堅守不了課程本位，干不好本職工作。個中緣由，的確值得好好追問、反思。在特殊的背景下，在具體的教學實踐中，我們會感到某一方面需要加強，因而有所強調，這是很正常的。不正常的是強化了“此”，并不意味著就應該否定“彼”。“此”是整體中的“此”，“彼”亦是整體中的“彼”，亦此亦彼，方能全面、辯證地看問題。如果認識上非此即彼，將工具性與人文性對立起來，當然難免會犯“抓住一點，不及其余”的錯誤，落得顧此失彼的下場，語文課改也會因此陷入自相矛盾、進退維谷的窘境。

實際上，語文的工具性與人文性并不是完全對立、絕對排斥、水火不容的關系，恰恰相反，只要認識對頭，掌握分寸，它們完全可以融為一體，正如《語文課程標準(實驗稿)》指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”也就是說，“沒有離開工具性的人文性，也沒有離開人文性的工具性”，二者是統一的，是一體化的，此中有彼，彼中有此，不可偏廢，也不應分離。

一、閱讀有益讀物，豐厚道德榜樣的激勵作用

我們知道，任何文章都是一定的歷史時期、一定的文化背景下的作家思想價值觀的反映。幾乎可以這樣說，凡能寫成文宇的內容都可以成文章，幾乎人類世界所有的道德規范、人生準則均可以人文章。因而語文教學內容本身的特性就決定了語文教學所涉及的德育目標必定是全方位的、多元的。對于小學生，道德行為的引領要堅持正面教育優先的原則。廣泛閱讀有益的課外讀物，在兒童幼小的心靈里樹立豐富多彩、生動鮮活的道德榜樣，讓兒童產生情感共鳴，內心產生強烈的追隨感和正義感。故事、童謠就是兩種淺顯、生動的語文課程資源，通過誦讀和講解，引領學生認識世界、規范行為，對榜樣人物的高尚品質產生情感認同，從而自覺學習、模仿榜樣。古今中外，有不少仁人志士、先鋒典型的故事，內容生動可感，人物形象鮮明動人。故事里生動有趣的情節吸引著孩子，故事中所蘊含的深刻道理也在潛移默化中影響著孩子。實踐證明，引用故事教育孩子遠比空講道理效果好得多。我們在各年級的德育實施中，故事的閱讀和講解，對于兒童道德情感的陶冶起到了重要的作用。在大量的文學作品的閱讀中，孩子們讀到了孔孟的“仁”與“義”，讀到了岳飛、辛棄疾以及文天祥的精忠報國，讀到了荊柯、關羽甚至李香君的俠肝義膽，也讀到了陶淵明、王維、蘇拭的曠達恬淡……蘊藏在中國優秀傳統文化中，支撐著中華民族幾千年的生存和發展的正是諸如熱愛祖國、愛好和平、善良勤勞、俠義忠誠、自強不息等融匯于整個民族血脈中的精神火種，語文教師無疑對這一火種的傳承有著義不容辭的責任。“童謠”是一種內容淺顯、寓意深刻的語文課程資源，取材貼近生活和自然，語言活潑，瑯瑯上口，易于誦讀，符合小學兒童認知、接受的心理特點。我校開展了“童謠育人”系列德育活動。我們開辦“童謠創作”講座，普及童謠創作知識，介紹搖籃曲、游戲歌、問答歌等童謠形式和童謠基本韻律特征;鼓勵師生家長創作童謠，精選作品編印《童謠漢堡》一書，供學生吟唱借鑒;開辟“童謠大展臺”，學校、班級黑板報、文化墻、涂鴉壁、瓷磚墻群對師生開放，為他們提供展示、接力編創、漫畫表現的交流空間;組織“新童謠大獎賽”系列活動，頒發“十佳童謠創作獎”、“十佳童謠節目表演獎”、“優秀組織獎”、“綠葉杯”輔導獎，童謠手抄報獎、畫童謠獎等，對童謠創編、傳唱工作總結、表彰。在學習實踐社會主義核心價值觀活動中，一首首生動、淺顯的童謠在校園里傳唱開來:“對人要友善，執法要公正。愛國先敬業，做事要誠信。人人有自由，法治要實行。為了促和諧，大家還需講文明。有了大民主，中國定富強。”“富強就是富又強，民主就是民做主。文明花開遍城鄉，和諧社會幸福路。我是祖國正能量，努力學習不怕苦。”在“日行一善”活動中，有同學自己創編了童謠:“小紙片，天上飛，小朋友，后面追，紙片紙片，不要飛，請你回到垃圾堆。”同時獲全國優秀童謠篇目候選;從“玉米人農莊”實踐歸來，一位同學創編了“春風中，隊旗下，唱著歌兒去農莊。植樹苗，做標本，放風箏，喂羔羊。知耕棚，憶故屋，百草亭，報春園。農莊里面真有趣，快樂實踐促成長。”在“三風”(校風、教風、學風)設計活動中，孩子們創編了:“我愛我家，就像小草愛大地;我愛我家，就像小魚愛海洋;我愛我家，就像小鳥愛森林;我愛我家，就像小溪愛大山。”在瑯瑯的童謠聲中，孩子們認識了世界，傳播了童韻，滋潤了童心。童謠對學生思想品德的形成，美好情感的培養，行為習慣的養成，起著潛移默化、意義深遠的影響作用。

二、拓展語文資源，強化堅定道德言行的意志

語文課程資源極為豐富。除了教科書、教學掛圖、工具書外，教師和學生也是重要的教學資源。課外學習資源更為豐富，其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡、圖書館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標牌廣告等都涵蓋其中，包括語文綜合實踐活動，如報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演等等，自然風光、文物古跡、風俗民情，國內外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。拓展語文課程資源，強化兒童道德意志培養。

1.活動課和學生社團

我校開展選修課，作為固定的教學任務安排在學生課表之內，學生社團也設有專用時間，這一方面為同學們創造了更多的學習機會，同時也為教師們提供了多元的教育途徑。在這樣的園地中語文組教師各自發揮自身的特長，大大地拓展了語文教育的園地，最大限度地拓展了學生的文化視野，為學校的教學工作也是為學校的人文教育作出了貢獻。

論文摘要：自語文新課標頒布和新課程實施三年以來，我們既看到了語文教育教學中所張揚的生命活力，也理性地看到了現實環境對新課程實施的嚴重制約，而課程環境的改變又是一個更加艱難復雜的社會系統工程筆者認為，我們必須讓新課程在實踐中不斷完善并且以足夠的熱情和勇氣來關注課程環境、尋找改革出路，以確保新課程的有效實施。

論文關鍵詞：課程改革語文教學學習方式教學手段人教版初中

一、應試課程環境未作根本改變。語文課程改革遭遇尷尬

當教師的教學思想和教學行為還在沿著傳統的軌跡慣性運行時，當應試課程環境未作根本的變革時，新教材這只新鞋子能踏出一條新路嗎?

以目前課改區使用最為普遍的人教版九年義務教育七年級語文上冊為例，這套教材共設六個單元分為六個主題，第一單元以人生為主題，抒寫人生感悟；第二單元仍以人生為主題，側重于理想和信念；第三單元的主題是感受自然，第四單元的主題是對自然的科學探索，第五單元的主題是體驗親情，第六單元是想像世界。與以往的教材相比，這幾個單元都注重了學生個性化的主體體驗，凸顯了對話、合作、交流的學習方式，強調了語文和社會、生活、自然的聯系及學科之間的綜合，強調了語文實踐和語文學習之間的密切關系，體現了新基礎教育對語文課程改革的基本導向。筆者自從參加今年的課改實驗后，真切地感受到了現實的語文教育教學遠非課標精神標榜的那樣浪漫。

其一，應試制度決定了語文教學必須注重應試訓練。本次語文課程改革的最大亮點就是對課程目標(全面提高學生語文素養)、語文教育的特點(人文內涵、實踐性、漢語言文字特點)進行了新的分析界定并以此為依據提出了自主合作探究的學習方式和努力建設開放而有活力的語文課程的建議，側重點在于語文綜合性學習，強調加強語文學習過程中的實踐性，即與其他學科、其他活動或生活世界的聯系，但在目前的課程環境制約下，其有效性幾乎等于零。