【論文摘要】民俗文化主題公園創造了整合旅游形態的新方式，創建了一種開發旅游資源的新模式，為旅游者提供了一種深化游樂過程的選擇方向。本文對民俗文化主題公園主題策劃的方法作了初步的探討，在此基礎上建立民俗文化主題公園主題策劃的模式，以指導主題公園的開發實踐。

【論文關鍵詞】民俗文化主題公園；旅游規劃；主題策劃；方法；模式

O．引言

主題公園始于1955年，誕生在美國。在我國經歷了“人造微縮景觀”、“人造景觀”、“人工景觀’、“主題公園”等階段。國內主題公園誕生伊始，對于它的定義，學術界、輿論界就表現出極大的關注和興趣。一直試圖給出準確、統一的定義：保繼剛認為主題公園是一種人造旅游資源，它著重于特別的構想，圍繞著一個或幾個主題創造～系列有特別的環境和氣氛的項目吸引旅游者；魏小安等則認為主題公園就是以特有的文化內容為主題，以現代科技和文化手段為表現，以市場創新為導向的現代人工景區；董觀志把主題公園稱為旅游主體公園rI01urismPark)，他認為旅游主題公園是為了滿足旅游者多樣化休閑娛樂需求和選擇而建造的一種具有創意性游園線索和策劃性活動方式的現代旅游目的地形態。

民俗文化主題公園作為主題公園的一個分支，目前尚無明確的定義，但從眾多學者對主題公園的定義中，我們不難發現可以用以下文字概括：民俗文化主題公園是以民俗文化為主題，具有多種吸引物(包括餐飲、購物等服務設施)、開展多種有吸引力的活動而為旅游者的消遣、娛樂而設計和經營的場所。

1．研究目的及意義

1、園林景觀規劃中主題與文化的重要性

1.1園林景觀規劃中主題表達的重要性

利用景觀來凸顯主題是園林景觀規劃的最終目的。園林景觀的規劃通常是圍繞一個或多個主題來進行，其靈魂和精髓均需通過主題來體現，因此，主題的鮮明與否直接決定著園林景觀品質的好壞。園林景觀的規劃者在最初設計時，往往會花費大量精力來突出設計整個園林的主題。因為雖然現實空間是有限的，但精神空間卻是無邊的，對于園林設計來說，其主題就像文章的中心思想，只有主題明確，才能優化組合中各設計要素，使園林的整體品質得到最大限度的提升。園林景觀建成后，主題便是游客參與游園的線索，因此，只有將不同游人的不同游園需求融合進園林景觀中，使其符合大部分游人的審美要求，園林才具有真正意義上的價值。

1.2園林景觀規劃中文化表達的重要性

園林景觀作為一種特殊的建筑符號，不僅要滿足其自身應具備的各種功能，還承載著文化傳遞的職責，從側面反映著整個社會的發展進程。在欣賞優秀的園林景觀時，人們往往可以感受到一種言之不盡的意境，而真正帶給游人這些深刻感受的不僅僅是園林景觀中具體的雕欄畫柱，而是游人將自身的生活經驗、文化素養和思想感情移情于景之后，體會領悟到蘊含在這些雕欄畫柱之中的文化內涵和人文價值。園林設計只有被賦予了深厚的文化內涵，才能成為值得被傳承的優秀設計。一些有名的園林景觀，其設計規劃往往氛圍融洽、意境豐富，在有限的地理空間中發揮出無限豐富的精神文化內涵。例如北京皇家園林，其建筑風格多變，色彩豐富，規模宏大，盡顯帝王氣派，園林中考究的園林構造和房屋結構，很好地展現出了當時我國封建社會的等級制度思想。因此，在進行園林景觀規劃時，不僅需要考慮園林自身的特點，還需要結合當地傳統民族文化特色，才能賦予其具有特殊意義的主題，為園林景觀的規劃增添色彩。

2、園林景觀在主題與文化規劃中存在的問題

［摘要］以促進培養高素質國際化人才、提高教育國際化水平而實施的中外合作辦學已走過30多年的歷程。本文就近年來CNKI收錄的國內關于中外合作辦學項目學生跨文化適應的論文成果進行深入梳理，探討該研究的發展趨勢、研究主題及存在的問題，并對深化該研究的路徑進行了思考。

［關鍵詞］中外合作辦學項目；學生跨文化適應；心理適應；社會文化適應

JohnW．Berry等學者認為，跨文化適應（Cross－culturalAdaptation）主要指個體或群體在重新安排和適應新的文化環境過程中，形成的較為穩定的變化結果。隨著高等教育國際化的日益深入和教育對外開放的不斷發展，形式多樣的跨國高等教育模式猶如雨后春筍拔地而起，越來越多的國內學者開始關注參加中外合作辦學項目或中外合作辦學機構學生在出國學習前后的跨文化適應問題。本文回顧和評價了近年來中國知網收錄的國內關于中外合作辦學項目學生跨文化適應的論文成果，提出深化該主題研究的一些新思考，以期為今后的相關研究提供一定參考。

一、學界關于中外合作辦學項目學生跨文化適應研究的現狀

（一）研究趨勢

筆者以“中外合作辦學”和“學生跨文化適應”為主題，對中國知網收錄的中外合作辦學項目學生跨文化適應研究類文獻進行檢索，結果顯示，從2011年至2021年，共有19篇相關的碩博論文及一般期刊論文，每年發表的論文數量分別為：1篇、0篇、1篇、2篇、1篇、3篇、2篇、4篇、3篇，1篇，1篇，年均不足2篇。之所以近年來學界開始對該問題加以關注，筆者認為，其原因有二：一是中外合作辦學在經歷了長期的實踐后，其成效日益凸顯，影響不斷擴大；二是在中外合作辦學的背景下，學生的跨文化適應性問題也日益突出，亟待解決，避免影響項目的健康發展。

摘要：畢業論文寫作是培養學生綜合運用所學基礎知識、基本理論和基本技能，能進行初步科學研究訓練的一個學習任務，也是對學生四年學習成果的總結和檢驗。畢業論文是一種學術性論文，要求內容、格式、語言表述要規范正式的基礎上，還要有一定的思辨性。文章結合Paul和Elder的思維理論，以蘭州財經大學長青學院商務英語專業學生畢業論文為例，探討如何提高商務英語專業畢業論文的思辨性。

關鍵詞：畢業論文；思辨性；思維標準

1概述

畢業論文寫作是大學生在畢業之前必須要完成的一項綜合性、實踐性的學習任務，是對學生四年學習成果的總結和檢驗，也是對學生獨立思考、解決問題能力的考驗。當然也是學生進入更高層次學習、進行深層次專業學術研究、學術論文撰寫的基礎和初試。畢業論文是一種學術性論文，內容、格式、語言表述都必須正式規范。重要的是，畢業論文是在一定專業知識積累基礎上，通過新的角度、新的方法對專業知識進行研究探討，提出新的理論或觀點，以補充和進一步提高該領域知識的研究。論文研究與撰寫過程是一個集分析、推理、評價的復雜過程，是學生思維方式的外在表達，必然要求具備較高水平的思辨性，思辨的成果應該是主題鮮明、結構嚴謹、邏輯合理、論證明確的高質量論文。文章以蘭州財經大學長青學院外語系商務英語專業學生畢業論文為例，通過對學生和論文指導教師的問卷調查與個人訪談，了解學生在論文寫作中遇到的困難，結合Paul和Elder提出的批判性思維工具，研究如何提高英語專業學生在畢業論文研究與寫作過程中的思辨能力，進而提高論文的寫作質量。

2理論框架

在國內外思辨能力的研究中，Paul和Elder的研究理論較為突出。他們認為，思辨是人類意識活動的一種方式。人類在了解外部世界，接受外部信息時，會不自覺地進行分析、推理，并且就此信息做出評估，這就是思辨的體現。Paul和Elder開創性地提出了批判性思維工具———思維元素和思維評估標準。思維在工作時，會對自身的思維進行檢視，即評估，并且加以改進。本項研究主要基于Paul和Elder的思辨理論，提出在論文準備、研究與撰寫過程中提高學生思辨能力、提高論文質量的方法。

政治文化是當代西方政治科學發展的產物。然而，政治文化傳入我國，卻在二十幾年的時間里，不但汲取了西方政治文化研究的科學性成份，而且初步形成了具有中國特色的政治文化理論體系。政治文化研究在研究對象、方法、范疇、功能、結構等各個方面日益豐滿，生發了人們對民主政治的文化思考。政治文化研究的繁榮體現在研究隊伍的不斷壯大、研究主題的逐漸深入以及研究成果的日益豐富等多個方面，限于篇幅關系，僅作以簡單回顧。

政治文化研究的隊伍不斷壯大。隨著政治學專業的全面復興，一些大學的政治學系配備了專業的政治文化研究與教學人員，一些學校還設立了研究中心、研究所等機構，如南開大學的政治文化研究中心、天津師范大學的政治文化研究所等。另外，圍繞著政治文化的研究，還形成了一些專業學術研究群體，如以劉澤華為代表的中國政治文化研究群體、以徐大同為代表的西方政治文化研究群體等等。

有組織的學術交流活動也推動了政治文化研究的發展。學術界先后于1987年和1994年召開了兩次全國性的政治文化研討會，推動了學術交流，取得了一些重要的成就。另外，一些專注于政治文化研究的網站，如政治文化研究網（）等逐漸發展起來，利用現代網絡技術為我國政治文化研究領域內的交流提供了更多的方便。

在短短二十幾年的發展過程中，政治文化研究可謂碩果累累。據不完全統計，自80年代起，學術界先后出版了政治文化研究方面的專著近70余部，發表專業論文近400多篇[①]。一些刊物，如《政治學研究》等圍繞著政治文化發表了大量論文，推動了政治文化研究的深入；由南開大學政治文化研究中心同《天津社會科學》聯合開辦的“政治文化研究”欄目以及由天津師范大學政治文化研究所主辦的《中西政治文化論叢》亦為我國政治文化研究提供了重要園地。另外，一些期刊如《孝感學院學報》、《中共寧波市委黨校學報》等一些刊物亦為政治文化研究開辟了園地。

對我國政治文化養成的歷史軌跡加以描述，從對歷史的回顧中生發思考成為我國政治文化研究發展的一條主線。在已經出版或發表的大量專著和論文中，對傳統政治文化的反思占據了主要的方面。其中，尤其值得一提的是分別于1989年前后和2000年出版的兩套大型政治文化叢書。由吉林教育出版社出版的第一套中國政治文化叢書即體現了視野廣闊的特點，分別從地域、民俗、權力、禮樂等方面探討了中國政治文化，計8種之多。由劉澤華主編的第二套中國政治文化叢書匯集一些長期研究中國政治文化的優秀作者，在選題和內容上均有所創新。叢書從政治人格、社會人格的分析以及語言、符號的表達等一些重要的范疇入手，對中國傳統政治文化做了深入而新穎的研究，充分體現了我國政治文化傳統研究的最前沿成果，為新世紀中國政治文化的研究奠定了起點。

與中國政治文化研究相比，對外國政治文化的研究顯得薄弱，主要體現在對西方政治文化傳統的研究上。另外，在理清西方政治文化發展的模式、跟蹤西方政治文化理論發展等方面亦形成了一些成果。叢日云所著《西方政治文化傳統》從歷史的角度對古代希臘、古代羅馬以及中世紀西方的政治文化傳統作以探討。高毅所著《法蘭西風格》則是我國史學界以政治文化的分析方法進行世界歷史研究的重要貢獻。該書從大革命的時代背景出發分析了法國政治文化的內涵與特征。另外，還有大量的論文不但涉及到西方政治文化的研究，而且對非西方國家政治文化及政治社會化的經驗做了總結。