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本文作者：耿延宏1朱玲2作者單位：1燕山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2燕山大學(xué)里仁學(xué)院

語(yǔ)言文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的主要問(wèn)題

(一)少數(shù)民族語(yǔ)言和河北方言被同化

2010年11月1日河北省第六次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，河北省是一個(gè)以漢族為主體，并有多個(gè)少數(shù)民族居住的省份，但少數(shù)民族人口僅約占總數(shù)人口的4%，地理位置位于華北平原的北部，兼跨內(nèi)蒙古高原。可見，河北省的語(yǔ)言環(huán)境屬于典型的北方話，加之河北省環(huán)繞首都北京，使河北方言在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)及詞匯方面較其他方言區(qū)與普通話更接近。所以，河北人學(xué)起普通話來(lái)比較容易，且足夠標(biāo)準(zhǔn)。普通話的推廣減弱了少數(shù)民族語(yǔ)言和方言的活力，尤其是在分散的方言區(qū)和民族語(yǔ)言地域。

(二)傳承體系缺乏規(guī)范性和連續(xù)性

語(yǔ)言文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作要靠人去做，人的作用顯得越來(lái)越突出和重要。在河北省四級(jí)“非遺”項(xiàng)目代表性傳承人名錄中，語(yǔ)言和以語(yǔ)言為媒介的“非遺”傳承人多數(shù)是高齡者，有的年老體弱，有的心有余而力不足，部分項(xiàng)目甚至面臨“人亡藝絕”的困境。第一批國(guó)家級(jí)“非遺”名錄項(xiàng)目中的河間歌詩(shī)，現(xiàn)在傳承人年事已高，有難以為繼之虞。青龍滿族自治縣約10萬(wàn)人口，但會(huì)講滿語(yǔ)的人極少。文化遺產(chǎn)傳承渠道不暢，出現(xiàn)了家庭傳承鏈脆弱、絕技面臨失傳，人口大規(guī)模遷徙、群體傳承鏈斷裂，教育趨于同質(zhì)化、專業(yè)人才匱乏的局面，使得一些依靠口傳心授方式承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

(三)方言作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)該保護(hù)

是否應(yīng)該保護(hù)方言在社會(huì)上一直爭(zhēng)論不休。方言作為一種獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，是語(yǔ)言分布區(qū)域民眾所采用的交際工具，是傳承文化、維系民族認(rèn)同感的文化資源。一種語(yǔ)言一旦消失，將不可再生，與之所承載的文化資源也隨之殆盡。這不利于世界文化多樣性的發(fā)展，從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度看，對(duì)方言的保護(hù)不容置疑。但反對(duì)保護(hù)方言的聲音也很強(qiáng)烈，往往強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的一致性，語(yǔ)言一致可以有效地同化異族文化，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，卻忽視了語(yǔ)言的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。兩種不同的觀點(diǎn)勢(shì)必影響語(yǔ)言政策的制定和相關(guān)問(wèn)題的研究，甚至造成某些語(yǔ)言社群放棄方言的選擇，使方言處于瀕危狀態(tài)。

語(yǔ)言文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展策略

一種語(yǔ)言的活力取決于三個(gè)因素，即制度支持、經(jīng)濟(jì)力量和人口。多種語(yǔ)言方言是國(guó)家寶貴的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化資源，均應(yīng)有各自的生存發(fā)展空間。為此，應(yīng)制定相應(yīng)的保護(hù)發(fā)展策略。

(一)制定語(yǔ)言政策，保護(hù)語(yǔ)言多樣性

語(yǔ)言政策是一個(gè)國(guó)家通過(guò)立法或政府手段制定的關(guān)于本國(guó)使用某一語(yǔ)言或某些語(yǔ)言的政策，包括國(guó)語(yǔ)、官方語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言和區(qū)域性語(yǔ)言使用的政策。政府應(yīng)把制定地方、區(qū)域、國(guó)際的語(yǔ)言政策作為整個(gè)政策規(guī)劃和資源管理的一部分給予重視。建立瀕危語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言和方言保護(hù)與發(fā)展機(jī)構(gòu)或語(yǔ)言中心來(lái)記載及保存語(yǔ)言，廣泛征求專家學(xué)者、少數(shù)民族語(yǔ)言和方言使用者等各方面意見，合理制定《少數(shù)民族語(yǔ)言法》、《方言法》、《雙語(yǔ)教育法》等法律規(guī)范文件，促進(jìn)語(yǔ)言的維持保護(hù)和發(fā)展工作。向符合條件的各類社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、少數(shù)民族自治政府提供專項(xiàng)基金用于少數(shù)民族語(yǔ)言和方言，尤其是瀕危語(yǔ)言的保護(hù)和搶救工作。地方政府還應(yīng)根據(jù)各省市具體情況補(bǔ)充和完善有關(guān)法律條文。目前河北省“非遺”四級(jí)名錄中沒有專門獨(dú)立的語(yǔ)言類項(xiàng)目，雖然通過(guò)“非遺”名錄中的民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等文藝形式可以作為間接表達(dá)和傳承語(yǔ)言的載體，但語(yǔ)言不等同于口頭藝術(shù)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致其失去生命力。河北方言中保存著大量珍貴的歷史信息，即便不能列入國(guó)家“非遺”名錄，至少應(yīng)從本地保護(hù)開始，將其列入河北省級(jí)“非遺”保護(hù)名錄。

(二)推動(dòng)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)民教育體系

語(yǔ)言教育同一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言政策和民族的語(yǔ)言態(tài)度緊密相聯(lián)。少數(shù)民族語(yǔ)言及方言是一種資源和財(cái)富，故應(yīng)在教育體制中有所體現(xiàn)。如可以讓不同層次、不同社會(huì)方式的教育都參與進(jìn)來(lái)，包括幼兒教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育、高等教育、黨校的干部教育、扶貧中的掃盲教育以及社會(huì)教育等，推進(jìn)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂。開展普通話作為母語(yǔ)的教學(xué)，同時(shí)開展民族語(yǔ)言和方言作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，雙語(yǔ)和雙文化教育有利于挽救處于瀕危狀態(tài)的語(yǔ)言。鼓勵(lì)所有小學(xué)、中學(xué)以及高等院校在有條件的情況下以開設(shè)外語(yǔ)同樣的方式開設(shè)少數(shù)民族語(yǔ)言和方言的課程，與外語(yǔ)一樣給予同等的學(xué)分。向少數(shù)民族語(yǔ)言和方言課程教學(xué)中獲得相應(yīng)流利程度的學(xué)生頒發(fā)與外語(yǔ)教學(xué)相等的水平證書，高等學(xué)校將少數(shù)民族語(yǔ)言和方言水平證書作為外語(yǔ)水平證書同等證明予以承認(rèn)。

(三)培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言文化多樣性價(jià)值的認(rèn)同

一門語(yǔ)言是一個(gè)文化類型的表述。所以，失去語(yǔ)言就等于失去文化，保護(hù)文化就必須保護(hù)語(yǔ)言。中國(guó)是一個(gè)多民族、多元文化、多語(yǔ)言、多方言的國(guó)家。保護(hù)少數(shù)民族文化和方言地域文化的關(guān)鍵在于保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言和方言，以維護(hù)中國(guó)多元一體文化格局。對(duì)于少數(shù)民族居住比較集中的地域，開展雙語(yǔ)和雙文化教育相對(duì)容易一些，而對(duì)于像河北省少數(shù)民族人數(shù)較少且方言使用者傾向于說(shuō)普通話的地域，可以通過(guò)提高民族語(yǔ)言和方言使用者在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位及社會(huì)聲望，以提高其母語(yǔ)和方言的保護(hù)程度。河北方言見證了河北人民在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河里的銳意進(jìn)取，承載著豐富的歷史價(jià)值和燕趙文化，方言使用者應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己的歷史、傳統(tǒng)和文化，增強(qiáng)文化自覺性。同時(shí)，在多元文化世界里，提高方言使用者的政治和經(jīng)濟(jì)利益，使他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心地去熱愛和追求。

(四)整合保護(hù)與開發(fā)，傳承語(yǔ)言文化遺產(chǎn)

保護(hù)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)并不是終極目標(biāo)，而是為了對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有價(jià)值的利用。一些地方已經(jīng)對(duì)瀕危語(yǔ)言、少數(shù)民族語(yǔ)言、方言作了大量的田野調(diào)查，收集整理，記錄建檔，或建立了有聲數(shù)據(jù)庫(kù)和瀕危語(yǔ)言保護(hù)網(wǎng)站，建成了專題博物館、民俗博物館和傳習(xí)所等，對(duì)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，但忽視了語(yǔ)言的工具性和功能性。語(yǔ)言是一種交流工具和交際手段，其意義在于交流和交際。如果我們把滿語(yǔ)和方言的資料全部保存下來(lái)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻沒有人會(huì)說(shuō)，那就意味著這種語(yǔ)言消失了。語(yǔ)言消失了，語(yǔ)言的文化性和社會(huì)性也不復(fù)存在了，保護(hù)的意義也隨之而消失。語(yǔ)言的特殊性決定了語(yǔ)言文化遺產(chǎn)開發(fā)的重要性。河北省已經(jīng)成立了省級(jí)“非遺”保護(hù)中心，建議在此基礎(chǔ)上設(shè)立一個(gè)單獨(dú)的語(yǔ)言文化保護(hù)機(jī)構(gòu)，梳理全省各地方言和民族語(yǔ)言;建立語(yǔ)言文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，舉辦品牌文化活動(dòng);在高校開設(shè)語(yǔ)言文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)，依照學(xué)習(xí)型社會(huì)的思路逐步構(gòu)建起民族語(yǔ)言和方言的終身教育體系;在必要的地方發(fā)展民族語(yǔ)言和方言的培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)政策鼓勵(lì)大眾參加培訓(xùn);保護(hù)語(yǔ)言傳承的家庭和社會(huì)地域鏈，使語(yǔ)言文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化加以傳承和發(fā)展。在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，實(shí)現(xiàn)雙贏，推動(dòng)河北省由文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越。