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一、要對(duì)聲樂(lè)教學(xué)方法進(jìn)行“科學(xué)性”建構(gòu)，需要我們具有廣博的人文科學(xué)眼光。就目前的學(xué)科體系建設(shè)情況來(lái)看，聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)可以說(shuō)離“科學(xué)”二字有相當(dāng)大的差距。聲樂(lè)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，只有在實(shí)踐性的前提下，尊重聲樂(lè)教學(xué)的客觀規(guī)律，才能體現(xiàn)出“科學(xué)的方法”。任何想以科學(xué)性來(lái)取代人文性并懸置歌唱及其經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的做法都是不足取的。聲樂(lè)史上曾有過(guò)的“手治法”幫助打開(kāi)喉嚨和穩(wěn)定喉結(jié)的例子即是最好的例證。

一味追求聲樂(lè)的生理依據(jù)和心理依據(jù)，而撇開(kāi)活生生的聲樂(lè)實(shí)踐于不顧，就有可能造成“人文性”的喪失而墮入“科學(xué)性”的窠臼。還是以打開(kāi)喉嚨為例：喉嚨的打開(kāi)與喉頭的穩(wěn)定沉著相參照，但喉嚨的打開(kāi)度和喉頭下放的程度則要依據(jù)演唱者的聲部、聲線的寬窄和聲音的流暢度來(lái)確定。對(duì)喉嚨的打開(kāi)和喉頭的下放，任何量化和規(guī)定都是不可取的。不僅喉嚨的打開(kāi)與下放如此，即便氣息、共鳴、音色等聲樂(lè)的基本要素也需要教育者在尊重學(xué)習(xí)者個(gè)性特征的前提下，充分體現(xiàn)個(gè)性與特色才能更好地遵循聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。否則，所謂的科學(xué)性將變成對(duì)聲樂(lè)正常發(fā)展的障礙和戕害。

客觀地說(shuō)，對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行一定的規(guī)范和科學(xué)化是非常有必要的。但我們不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，即語(yǔ)詞概念的闡釋與接受的問(wèn)題。斷章取義、言不及義、望文生義的過(guò)度與虛假的闡釋都會(huì)使人誤入歧途。在這里，聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)作為語(yǔ)詞概念的確定性與它所表述的聲樂(lè)內(nèi)涵的豐富性構(gòu)成一對(duì)矛盾。如果再加上聲樂(lè)教學(xué)所具有的階段性和由此帶來(lái)的聲樂(lè)教學(xué)的相對(duì)性，就會(huì)使我們對(duì)聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)的規(guī)范性與科學(xué)性的追求更加困難。我們知道，光線在牛頓經(jīng)典物理世界和愛(ài)因斯坦相對(duì)論的量子物理世界會(huì)呈現(xiàn)出兩種不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，前者為直線，后者則彎曲。同樣的道理，我們?nèi)母音從c′唱到c3也會(huì)在腔體感覺(jué)上體會(huì)到很大的變化。對(duì)于這種母音音變的事實(shí)，如果沒(méi)有實(shí)踐的真切體會(huì)是難以真正領(lǐng)悟的。在這里，語(yǔ)詞概念總會(huì)使人感覺(jué)到隔了一層。郭淑珍關(guān)于呼吸有“勾住底氣”的精辟論述，“勾”字的準(zhǔn)確與生動(dòng)如果沒(méi)有實(shí)踐的依據(jù)，沒(méi)有與郭先生的一段較長(zhǎng)時(shí)間的“耳鬢廝磨”，是難以真正領(lǐng)悟的。黎信昌講起音，常用“屏住了”來(lái)描述一些人的氣息的僵緊狀態(tài)，周小燕用“穿針引線”說(shuō)聲區(qū)過(guò)渡都是實(shí)踐出真知的典型例證。所以說(shuō)，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“只有感覺(jué)到了的東西，我們才能更深刻地去體會(huì)它”。

對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的科學(xué)性把握，需要我們從如下幾個(gè)方面加以考量：

一是要有科學(xué)的理念與方法。譬如沈湘先生談對(duì)咽音認(rèn)識(shí)時(shí)說(shuō)：“咽音的概念，我個(gè)人理解，如果認(rèn)為它是最基本的音響，是一個(gè)穩(wěn)定的腔體唱出的非常自如松弛的聲音，這就對(duì)了。如果理解錯(cuò)了，人為非要某個(gè)固定的音色，而這個(gè)固定的音色，在歌唱里邊是不自然的音色的話，就肯定錯(cuò)了。”這里面就有一個(gè)科學(xué)的理念問(wèn)題。同樣是用手，北京國(guó)際聲樂(lè)大賽期間，朱麗亞音樂(lè)學(xué)院的羅伯特·懷特先生用手來(lái)幫助學(xué)生放松面部和頸部的相關(guān)肌肉就取得了不錯(cuò)的效果。這就涉及到方法的科學(xué)問(wèn)題。

二是要有科學(xué)的學(xué)科課程設(shè)置。這需要我們首先解決辦學(xué)理念問(wèn)題，近年來(lái)不管不顧的擴(kuò)招造成的教學(xué)矛盾與質(zhì)量下滑即為一例。這也反映出我們對(duì)藝術(shù)人才培養(yǎng)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。其次是課程設(shè)置問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)與泛化的素質(zhì)教育理念聯(lián)手的結(jié)果是非藝術(shù)類課程的泛濫，而相應(yīng)的學(xué)科課程被排除在外。再次是對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，由于對(duì)“中與西”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等問(wèn)題缺乏合理的解讀與探討，學(xué)科評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以建立，從而造成人們觀念上的混亂。

三是要有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)。譬如對(duì)發(fā)生肌理及相關(guān)生理解剖知識(shí)的了解，可以使我們認(rèn)識(shí)到聲音的輕機(jī)能與重機(jī)能以及聲帶振動(dòng)的流體動(dòng)力學(xué)原理。聲樂(lè)研究的對(duì)象是有思想會(huì)思考的人，排除固步自封、自我封閉因素，他或她應(yīng)該是不斷進(jìn)步和發(fā)展的。這就存在這樣一種可能：對(duì)于某一個(gè)人來(lái)說(shuō)，某種歌唱狀態(tài)在其發(fā)展的某一階段是科學(xué)的，但過(guò)了這個(gè)階段同樣的方法和要求就會(huì)阻礙甚至束縛其發(fā)展。我們經(jīng)常會(huì)看到懷揣真理的老師和誠(chéng)惶誠(chéng)恐的學(xué)生，老師所指是對(duì)的但不一定是切合實(shí)際的和有關(guān)鍵指導(dǎo)意義的，隔靴瘙癢和忘乎所以式的見(jiàn)解是經(jīng)?？梢钥吹降摹?duì)科學(xué)知識(shí)的了解可以使我們避免盲從，也可以增強(qiáng)我們的免疫力并提高我們的內(nèi)省與自我感知的能力。

四是需要我們積極地利用已有的科學(xué)成果。收錄機(jī)時(shí)代我們說(shuō)“錄音機(jī)是最好的老師”。現(xiàn)在多媒體技術(shù)可以使聲像同步，這就為演唱者反復(fù)觀摩提供了可能，也使聲樂(lè)教學(xué)有了更立體的參照。因此現(xiàn)在要說(shuō)多媒體錄放機(jī)是最好的老師。另一方面，現(xiàn)在聲樂(lè)演唱的環(huán)境和條件也被科學(xué)進(jìn)步大大地改造了，電聲擴(kuò)放設(shè)備的運(yùn)用，使人們對(duì)聲音的追求較之前人來(lái)說(shuō)應(yīng)該也有了相應(yīng)的變化?？紤]到社會(huì)與大眾音樂(lè)文化及各種不同層次的聲樂(lè)教學(xué)，其教與學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和追求目標(biāo)理應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整，比如對(duì)“共鳴”的追求。

五是全球化時(shí)代的到來(lái)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，文化發(fā)展呈現(xiàn)出相反而又互為補(bǔ)益的趨勢(shì)：一是聲樂(lè)基本方法趨同，有所謂“世界聲樂(lè)”（管謹(jǐn)義語(yǔ)）的可能；二是多元化的取向，個(gè)性與特色也會(huì)成為人們的追求?？茖W(xué)性與聲樂(lè)方法有可能既絕對(duì)又相對(duì)。比如，人們大可不必要求宋祖英把聲音豎起來(lái)（石惟正對(duì)宋祖英演唱電視連續(xù)劇《走向共和》片尾曲的評(píng)價(jià)無(wú)疑是正確的），唱得更加圓潤(rùn)些；但要求戴玉強(qiáng)少一點(diǎn)顫抖或莫華倫克服一下?lián)螖D則是正當(dāng)合理的。

沈湘先生有句名言，“沒(méi)有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人?！蔽覀儜?yīng)該警惕“科學(xué)幻想癥”，仿佛只要是符合了“科學(xué)”，就獲得了當(dāng)然的絕對(duì)正確（而他的“科學(xué)性”如果來(lái)源于向西方“乞靈”則更可怕）。還有，對(duì)于聲樂(lè)科學(xué)來(lái)說(shuō)，“科學(xué)依據(jù)”是否唯一的依據(jù)？在科學(xué)依據(jù)之外，我們是否還有別的“依據(jù)”？比如，我們是否可以強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)”或者“歷史的依據(jù)”？作為人文藝術(shù)的聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，答案是顯見(jiàn)的。

對(duì)中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展而言，關(guān)鍵不是用不用西方聲樂(lè)的問(wèn)題，而是用得好壞與深淺的問(wèn)題。我們當(dāng)然不能以西方聲樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，但不可不以西方聲樂(lè)為參照。我們對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的“科學(xué)性”考量，一定要在既遵循傳統(tǒng)又尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上去拓展中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的審美價(jià)值，把握它特有的境界追求及對(duì)韻味的體悟和對(duì)特有的情感的認(rèn)知方式。我們不能囿于傳統(tǒng)的“甜、亮、水、脆、柔”或“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、相”，而要與“中華民族的崛起”這一個(gè)大的創(chuàng)造相吻合，豐富我們的民族聲樂(lè)的審美創(chuàng)造。對(duì)“科學(xué)性”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有一點(diǎn)是要特別明確的：即我們不能陷于“科學(xué)主義”，從而使“人文精神”缺失甚或消遁。聲樂(lè)教育的科學(xué)性不能離開(kāi)人，因?yàn)槿瞬粌H是教育的對(duì)象，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？床坏浇逃龑?duì)象的特質(zhì)及其豐富性，就根本沒(méi)有科學(xué)性可言。

二、說(shuō)到科學(xué)，有所謂自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)之分。按照自然科學(xué)的定義，科學(xué)主要指的是精確科學(xué)（如化學(xué)、物理等），他們可以進(jìn)行定量定性分析，從觀察到的事物憑借邏輯推理得出可驗(yàn)證的結(jié)論的推理方式和方法。很明顯，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的相關(guān)科目是不能用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)稱量的。但是，有些學(xué)科是以自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)參照的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育科學(xué)的相關(guān)研究。作為人文科學(xué)的聲樂(lè)“科學(xué)”，可以肯定地說(shuō)不是指的它的本義，而是引申義。

從廣義的發(fā)展的社會(huì)大系統(tǒng)的角度看，科學(xué)具有三種形態(tài)：科學(xué)的知識(shí)形態(tài)、科學(xué)的技術(shù)形態(tài)和科學(xué)的文化形態(tài)。用科學(xué)的“三態(tài)”劃分，我們可以把聲樂(lè)科學(xué)（或歌唱學(xué)）也劃分為知識(shí)形態(tài)、技術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)。聲樂(lè)科學(xué)的知識(shí)形態(tài)是聲樂(lè)科學(xué)的基礎(chǔ)，它包括聲樂(lè)生理學(xué)、聲樂(lè)心理學(xué)及聲樂(lè)音響學(xué)等具有物理和生理特性的知識(shí)范疇。它是建立在傳統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)之上的。聲樂(lè)科學(xué)的技術(shù)形態(tài)則是聲樂(lè)科學(xué)中歷史最悠久的部分，可以說(shuō)是聲樂(lè)科學(xué)的本體或主體部分。它們因?qū)嵺`而產(chǎn)生，通過(guò)對(duì)知識(shí)形態(tài)的成果的不斷吸收并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。聲樂(lè)的文化形態(tài)是知識(shí)形態(tài)的形而上生成與轉(zhuǎn)化，是“不同聲樂(lè)流派在各自人文背景影響下形成的音樂(lè)審美傳統(tǒng)、習(xí)慣、趣味、追求及價(jià)值取向?！雹弁ㄟ^(guò)與社會(huì)文化思潮的互動(dòng)與融合，它可以實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)形態(tài)的形而上超越，以聲樂(lè)思想、聲樂(lè)方法呈現(xiàn)出來(lái)，從更高的層面上去指導(dǎo)并升華技術(shù)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。它是音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)在聲樂(lè)上的反映和體現(xiàn)，透過(guò)它，可以折射出時(shí)代的聲樂(lè)追求、音樂(lè)風(fēng)尚和審美品格與精神風(fēng)貌。

注釋：

①吳踴《高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)》，原載于《中國(guó)音樂(lè)教育》，2001年10月

②俞子正《聲樂(lè)教學(xué)術(shù)語(yǔ)的科學(xué)性》，原載于《音樂(lè)與表演》，2001年4月

③朱小蕓《創(chuàng)建“聲樂(lè)教學(xué)試驗(yàn)室”芻議》，原載于《人民音樂(lè)》，2001年11月