一、云南瀘沽湖文化生態旅游開發及發展

享有“中國西南的最后一片凈土”美譽的瀘沽湖位于四川省涼山彝族自治州鹽源縣與云南省麗江市寧蒗彝族自治縣之間，湖面海拔約2690.75m，面積約48.45平方千米，最大能見度12米，周圍植被繁茂，景色迷人。她更具魅力的是瀘沽湖周邊的摩梭人特殊的“走婚”風俗和“母系”繼承制度及其社會組成形式，形成獨特的民族文化，磁鐵般地吸引著國內外游客在欣賞美麗山水的同時體驗人文歷史。瀘沽湖的旅游業從起步到現在，經歷了自主和政府主導的不同階段：自1990瀘沽湖開始被廣大國人所認識，從而進入到了旅游業自主發展的時期，游客逐年增加，但因為沒有相關部門管理監督，管理想當不規范，造成了一定的破壞現象，處于混亂發展狀態。甚至出現爭奪游客的情況，嚴重的出現打架的情況，游客“被宰”也偶有發生。更加出現以走婚為名義的性服務，這不僅影響了旅游業的純潔性，對環境資源和文化的保護傳承也產生了深遠的影響。2004年央視曝光了瀘沽湖旅游管理不規范和變相問題。瀘沽湖旅游業進入到了政府主導時期，政府工作組開始專項整治瀘沽湖的旅游行業。經過大力的整治和良性發展，與文化生態旅游有關的規章制度也逐步完善，除旅游區管理委員會頒布的相關規章制度外，每村都制定了自己的村規，依規行事，各司其職，云南瀘沽湖旅游的各項內容正在逐步完善。

二、當前瀘沽湖文化生態旅游的現狀

目前，旅游業已成為瀘沽湖地區的主體，旅游已成為沿湖村寨的主要經濟來源，摩梭文化、摩梭人文已成為一個商業品牌，不斷在吸引更多的游客。沿湖村寨家庭積極參與旅游活動之中，這樣為瀘沽湖地區的公平參與，規范化管理提供了便利。隨著商機的不斷擴大，瀘沽湖地區外來經商和打工人員已經有超過村里原住人口的趨勢，許多外地人也穿上摩梭人的服裝，裝扮摩梭人已圖更多的利益。當前非摩梭人從事摩梭文化旅游業的人員已經逐步融入到了當地的生活，與他們一起從事旅游的周邊行業，他們認為他們說已經是半個摩梭人，并已經開始采納摩梭人走婚的習俗和母系大家庭制，逐步融入了當地的生活。至于經商的外地人，給當地的摩梭人很多了優惠和便利，許多摩梭人與外地人建立起良好的共贏關系，互惠互利，營造了良好的局面。瀘沽湖自然景觀和摩梭人文傳統對旅游業的重要性已經深得當地居民的認同，當地居民通過系統的學習，規范的引導已經開始正規的接待游客、吸引游客，同時瀘沽湖開始重視村寨及周邊的環境衛生和生態保護，營造良好的旅游環境。在當地政府的引導下建立的摩梭博物館和瀘沽湖摩梭文化研究會為當地的摩梭文化保護和傳承立下了汗馬功勞，當地旅游業所依靠的摩梭文化已經愈加重要性。摩梭文化還具有包容性較強的特點，藏傳佛教文化和游客帶來的消費文化相互交融也引起當地人士的關注，如何合理保護當地文化，如何融合外來文化，如何從傳承摩梭傳統文化，如何保護瀘沽湖的自然生態環境已經成為當地人和很多學者研究的重要內容，如何保持當地文化生態旅游的可持續發展也是一個重要的課題。

三、人類學視野下的瀘沽湖文化生態旅游思路

（一）以發展人類學為指導開拓合理的發展模式發展人類學強調發展的目的是幫助落后地區的人們擺脫貧窮，提高人們生活水平，而不是以善意的面目掠奪當地資源，并最終造成當地環境惡化的情況。發展人類學倡導的是上下齊參與發展的模式，并強調在發展過程中研究使用本土知識，強調發展要適應于當地的自身特點。當前瀘沽湖發展戰略“決戰瀘沽湖，打造女兒國”為口號，打造自身的發展特色，采用的是自上而下其參與共發展的戰略模式，但這種發展模式還是立足于大旅游、大產業的經濟運轉模式，發展存在一定的約束，不能充分重視當地的人文傳承，無法真正的平等對待當地普通居民，當地村寨也很難融入到當地旅游業，產生了一定的影響，因此，需要開拓合理的發展模式，在制訂發展模式時，科學規劃，耐心征求當地居民的建議，并充分認識到當地情況，倡導利民利旅游的發展模式。因此要以發展人類學為指導，開拓合理的瀘沽湖發展戰略，不僅要在注重齊參與的發展模式，同時也要強調立足當地人文特點的發展戰略，遵守發展人類學的基本規則。

一、當代旅游文化研究熱點分析

（一）當代旅游景區社會文化市場化問題

隨著我國市場經濟的發展，在旅游文化上也出現了文化市場化的特點，而這種文化市場化的發展也是存在著利與弊，文化迎合市場能在一定程度上增強文化的認同挺高文化的知名度，帶來可觀的經濟效益，能更好的促進文化的建設，給文化的發展奠定堅實的物質基礎，但是這也在一些方面上給本地旅游文化帶來新的問題，這種市場化的轉變需要文化本身適應市場，這就使本地的文化缺失了獨特性與自然性，表現為文化的大眾性，在這基礎上一些不被游客認可的旅游文化將會被淘汰，而這些文化在某些方面有其獨特的價值，這就給我國的問文化領域帶來了很大的損失，不僅是中國的文化缺失而且也是世界文化的遺憾。專家為此討論正在這種變革的發展中怎樣保護那些有價值的文化，提出合理的方案，使文化更好的發展，旅游文化也在市場化中找到屬于自己合適的道路。

（二）中國傳統文化在當代旅游文化的地位下降問題

隨著社會的不斷發展，人們對現代的文化體驗頗多，但是卻在不知不覺中發現傳統文化的離我們而去。現代更多的旅游是傾向于現代的人文和自然資源，而傳統的應有的風格的文化已經衰退下去。這是我們當代旅游文化研究的熱點之一。面對這種傳統的衰落我們應該怎樣去處理當代的旅游文化與中國傳統文化的關系，這是值得深度研究的問題。許多學者都在討論這個問題，各抒己見，看法不一。但是在對傳統文化的利用上表現出明顯的不足，這也是當今制約旅游業發展的一大問題。傳統文化是我們國家豐富的文化遺產，如果把傳統文化很好的利用到旅游上來，我相信無論是在旅游業上還是在文化的發展與傳承上對我們國家來說都是一個進步。著個問題的研究是學者們看到了傳統文化的價值，這是好的現象。不斷衰退的中國傳統文化需要被重視，需要在經濟的發展中發揮出應有的價值，著對于旅游、經濟、社會來說都是一個發展與進步。

（三）旅游文化與民族文化的轉向問題

一、以文化創意塑造品牌，促進旅游產業提質增效

品牌建設是旅游產業實現轉型升級的必由之路和重要任務。在后工業化時期，文化品牌逐漸成為旅游經濟、旅游消費、旅游吸引力和旅游競爭力的核心維度，品牌已經成為旅游產業集聚資源、人才、技術，實現消費價值的最有力的市場競爭工具。在旅游產業的新常態中，擁有旅游品牌比擁有名山大川風景、古鎮、古建筑文化遺產遺址等更重要，因此，推進提質增效的內涵式發展模式，品牌思維至關重要。文化創意為旅游品牌的塑造提供了一個全新的視角。文化資源通過創意轉化、展示和演繹，能夠以獨特的文化元素、文化符號注入旅游產品、旅游空間、旅游活動、旅游環境，有效增強了旅游產品的個性魅力，增添了旅游消費的吸引力，增加了旅游產業的附加值，是助推旅游品牌建設的“加速器”。文化創意塑造旅游品牌的關鍵是要發揮創意力，形成以人的創造力為核心要素的軟驅動，形成以軟實力為核心支撐的旅游品牌。以迪斯尼為例，迪斯尼是世界級的旅游品牌，也是具有89年歷史的老品牌，它并非傳統意義上的旅游風景名勝資源，是依靠人的創造力創意形成的旅游品牌，近90年不斷地與時俱進，創新創意創造歷史，造就了迪斯尼品牌的核心競爭力。筆者日前有幸實地調研了即將于2015年啟幕的上海迪斯尼，體會至深的是一組創新創意的數據：上海迪斯尼是全球第12個迪斯尼園區，其核心區是以神奇王國為主題的樂園，30個主景點，12類互動表演區。神奇王國樂園是迪斯尼的經典產品，但在上海樂園的建設中，提出了引領網絡化時代青年人的消費，即針對90后和00后的消費群體，進行創新創意，運用時尚和科技元素創新性地演繹經典。上海迪斯尼樂園首創的景點占60%，經典基礎上重新創意的占30%，簡單復制僅占10%。值得一提的是，迪斯尼把品牌理念落實到施工環節，精耕細作，將文化創意貫穿在概念設計與施工落地的全過程，認為游樂場不是主題公園，要有故事、有形象、有文化內涵，要以創意為主導，提出要一切圍繞游客，使游客一踏進樂園就能夠沉浸在藝術氛圍中，能夠產生魔幻般感受。為此，對于園區的91棟單體建筑，每一棟建筑都作為藝術品來建造，采取藝術創造加工程技術的非標施工方式，不惜成本培訓施工工人，由現場藝術總監判斷施工質量，從概念規劃、建筑設計到現場施工的一體化建設模式，以及對藝術創意環境的營造理念，色彩造型的細節把控等體現了一個世界級旅游品牌的核心價值支撐。可見，旅游產業轉型升級的品牌之路離不開創新創意，形成旅游消費者趨之若鶩的品牌，不能局限于領導審美水平和文件行規，需要改革并沖破現有旅游規劃的硬束縛，凸顯旅游品牌的個性主題和文化營造等軟環境，重視建立規劃設計師、藝術創意師、技能型施工工人的協同創新機制。

二、以文化創意創造價值，推動旅游產業市場創新

通過市場創新實現旅游產業轉型升級已經形成共識，為旅游者創造新的價值是市場創新的關鍵。旅游產業發展經歷了從“跟著資源走”到“跟著市場走”的轉型升級，未來“市場跟著創意走”將成為一種新常態，“資源有限，創意無限”，價值創造的過程就是引領市場、創造市場的過程，也是旅游產業升級的新選擇。文化創意為旅游者提供“好玩的”消費體驗，在市場中發揮價值創造和引領消費時尚的“創新源”功能。首先，文化創意激發旅游者潛在的消費欲望。隨著旅游消費的普及，以功能價值為基礎的大眾化旅游需求已得到滿足，需求更傾向于精神和文化方面的個性化、體驗化旅游需求，觀念價值成為旅游產業高附加價值的來源。觀念價值是指人們因產品內在的文化屬性、象征意義以及個人因消費該產品所帶來的感受和體驗等方面的差異而愿意多支付的價格部分。文化創意創造觀念價值，一則故事、一個傳說、一段歷史、一場記憶、一項技藝甚至符號均可以創意成為旅游產品，轉化為時尚消費品，激發潛在的消費需求，如臺北故宮的“朕知道了”、北京故宮的“朕就是這樣的漢子”等產品風靡市場，引發時尚消費熱潮；又如“記憶追溯型旅游”“大黃鴨旅游“”藝術酒店——可以住的美術館”等都激發了旅游者的文化創意消費需求，開辟了新的市場空間。其次，文化創意激活無形資源創造新價值。在主持十八屆中央政治局第十二次集體學習時指出：“要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”以旅游產品為載體，文化創意使無形資源和文化符號具象化、感性化。如瑞典的“哥德堡號”仿古商船就是一個典型的創意展示品，原汁原味的“景觀符號”把古老的歷史變成了一個鮮活的文化景觀和旅游吸引物，通過哥德堡號的“環球航行秀”，向世界展示瑞典的文化和歷史，產生了巨大的綜合效益。第三，文化創意傳播價值引發市場消費認同。文化創意具有強大的滲透和輻射能力，市場傳播效應突出，電影、電視等傳統媒體，微信、網絡游戲、視頻、播客等互交式新媒體，幾乎覆蓋了各個年齡層次的受眾，一方面為旅游推廣提供了一個寬泛的旅游營銷平臺，另一方面對旅游市場中潛在的消費者轉變成實際意義的旅游者有著直接的催化作用。例如，《喬家大院》影視劇的熱播使原本默默無聞的山西平遙古城的旅游市場迅速升溫。

三、以文化創意促進融合，推動旅游產業跨界聯動

在轉型發展大背景下，旅游產業功能及地位的凸顯更加依賴于融入整體社會經濟體系的廣度和深度。以“吃、住、行、游、購、娛”為核心要素的旅游產業小循環，正逐步走向區域產業體系協同發展的大循環，而深度嵌入國民經濟社會的大體系將成為旅游產業發展的一種新常態。發揮文化創意“驅動力”的功能，以文化為核心，以創意為手段，以技術為支撐，以市場為導向，創造多元化的旅游產品載體，融入區域社會經濟大體系，形成融合跨界的發展格局，在促進區域轉型中拓展旅游產業的發展空間。文化創意旅游推進產業融合。以文化創意促進旅游業與各行各業的融合發展，打破行業界限，實現跨界聯動，將有效推動區域資源的整合，以及存量資源的深度綜合利用。如上海著名的熱門旅游景觀，外灘、東方明珠等都是在原有空間上疊加旅游功能，是一種不占據新資源的再開發和再利用；比如舊城區可采用文化旅游景區的營造手法，創意性實現“舊瓶裝新酒”，將文化、旅游、居住、商業、娛樂等功能融合起來，形成區域新地標；再比如文商旅跨界聯動，創意農業的發展等，形成高附加值的融合型產業鏈，產生溢出效應。文化創意旅游驅動區域轉型。通過發展文化創意旅游，能夠驅動形成旅游消費的新市場、新業態、新模式，突破硬資源不足和環境污染的束縛，促進區域轉型發展。一是以文化創意旅游產品拓展新消費市場，形成旅游新業態，帶動相關產業發展，實現區域轉型發展。比如，西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館的經典案例，造就了一座博物館挽救一座城的奇跡。二是利用現代技術和創意的巨大潛力，對接現代市場需求，形成文化創意旅游消費新模式。比如，法國南特島借助“機械巨象”“機械裝置龍馬”等創意旅游產品實現區域成功轉型。

一、研究對象

（一）國內對鄉村旅游產業鏈的研究

目前國內學者針對于鄉村旅游產業鏈進行深入系統研究的較少，且主要集中在鄉村旅游產業鏈整合和產業鏈對鄉村旅游產業轉型升級的價值方面的研究。趙承華（2007）分析了我國鄉村旅游產業鏈存在的問題，并認為延伸和拓展鄉村旅游產業鏈,加強區域產業協同,建立品牌鄉村旅游企業,是實現我國鄉村旅游產業鏈整合的主要路徑。張晶（2012）認為實行產業鏈縱深化發展是實現鄉村旅游轉型升級的重要戰略。周格粉，肖曉（2013）首先認為全產業鏈模式是鄉村旅游產業發展的過渡模式，并提出產業融合是鄉村旅游產業發展的最終模式。

（二）國內對文化創意產業鏈的研究

目前針對文化創意產業鏈的研究較鄉村旅游多出些許，但主要是從產業鏈視角出發針對于文化創意產業的研究。厲無畏，于雪梅（2007）認為培育創意人才，完善創意產業鏈是發展創意產業的重要環節。邢華（2009）認為文化創意產業的發展有賴于價值鏈的整合，并提出以產業鏈末端—版權貿易為主線整合產業鏈。陳少峰(2010)認為，文化創意產業發展的核心是產業鏈的經營與運作，產業持續發展的保障是產業鏈的縱向延伸、橫向擴展以及產業要素挖掘與整合。縱向產業鏈的延伸，可表現為文化創意產業內、外部資源共享，即產業內、外融合；橫向產業鏈的拓展，可表現為產業功能的多元化發展，即產業規模效應的體現；產業要素的挖掘與整合，可表現為要素的優化配置，實現產業鏈的深度化和專業化經營。金元浦(2010)將文化創意產業的產業鏈概括為三個環節：第一環節，創意環節，秉承“創意為王”的理念；第二環節，生產環節，采取“內容為王”的措施；第三環節，銷售環節，堅持“眼球為王”、“渠道為王”策略。

（三）國內對創意旅游產業鏈的研究

摘要：旅游景觀文化是旅游文化的分支,它更準確的表達了一個旅游文化學概念。旅游文化與旅游景觀文化是兩個不同的概念,具有不同的涵意。旅游景觀作為游客觀賞的主要對象,其對文化內涵的理解是游客把握觀賞對象的關鍵。因此在旅游景區開發中,構建一個依循文脈的景觀文化系統就很重要了。都江堰景區作為一個典型的文化景觀,在開發過程中構建景觀文化系統對于游客深入理解該景觀具有非常重要的意義。

關鍵詞：旅游文化旅游景觀文化系統都江堰

旅游文化的挖掘在旅游景區的開發中具有舉足輕重的地位。作為世界文化遺產的都江堰風景區,如何在開發中把握分布、蘊含于其各處景觀的文化,對于旅游者把握這一處舉世矚目的世界級景觀,對于開發者合理規劃景區以留住旅游者駐足欣賞,并產生良好的經濟效益,都具有非常重要的意義。都江堰風景區占地面積雖然并不大,但是其各處景觀所包含的文化、意義卻復雜而深刻。因此構建一個邏輯清晰、布局合理的景觀文化系統就顯得十分必要了。

1旅游景觀文化設想

1.1旅游文化

美國學者羅伯特·麥金托什和夏希肯特·格波特最早關注旅游文化這個命題,他們認為“旅游文化實際上概括了旅游的各個方面,人們可以借助它來了解彼此之間的生活和思想”,它是“在吸引和接待來訪者的過程中,游客、旅游設施、東道國政府和接待團體的相互影響所產生的現象和關系的總和。”[1]可見,概念提出者非常關注其完整性。旅游文化是文化的一個亞類,但絕不是旅游和文化的簡單疊加,它不是一個組合品,具有自身獨立的完整性。但它又不是無所不包的,它只是文化與旅游活動的深度結合,在旅游活動產生的過程中,旅游文化應運而生了。其它文化因為旅游者的欣賞可以轉化為旅游文化,但是不是所有其它文化就直接成為旅游文化,旅游文化的泛文化現象目前十分嚴重,以至于一提到旅游文化,大家就自然的將其等同于關于旅游景觀的文化。導致其核心部分的關于旅游者的文化,如旅游者的消費行為等反倒被漠視了。本文不擬對旅游文化的概念進行批判,之所以提出此問題,主要是為了明確界定旅游文化中的子類別才能在關于旅游文化的研究中正本清源。