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［摘要］聲樂藝術自身的審美標準是不統一的，不同的人對聲樂藝術具有不同的理解和感悟。在追求聲樂藝術的審美標準上不必過于整齊劃一，需要每個人都能夠表達出自身真正的感受，才能體現出聲樂藝術的審美價值。在當前我國的藝術環境中，對于聲樂藝術的審美價值判斷還存在著一些誤區，對聲樂藝術審美價值的發展形成制約，使其無法體現出自身存在的意義。因此本文對于聲樂藝術的審美批判價值的誤區進行分析，從而促進聲樂藝術能夠在我國不斷得到發展。

［關鍵詞］聲樂藝術;審美價值;批判;誤區

由于當前我國聲樂審美的大部分人都是普通群眾，人們對于聲樂的藝術形式興趣不足，并且大部分的人們對于聲樂藝術的了解不夠充分。所以在聲樂審美的過程中就容易出現審美誤區，從而導致人們對聲樂審美的判斷意識逐漸消失。在實際的聲樂鑒賞過程中，無法體會到這種藝術形式所帶來的美感，感受不到聲樂藝術的魅力和價值，使我國的聲樂藝術發展受到了嚴重的阻礙。因此，在當前的聲樂藝術審美中，要加強對審美價值的提升和審美意識的規范，使聲樂藝術審美能夠朝著正確的方向發展。

一、當前聲樂藝術審美批判價值的誤區分析

聲樂是我國歷史發展之中留下的寶貴遺產，其中包括了曲藝說唱、民歌演唱以及戲曲演唱，等等。隨著時代的發展，聲樂已經成為了我國一種常見的民間藝術形式，內容以講述人民現實生活為主，唱詞較為細膩并且多以敘事抒情為主要表現形式。聲樂的美妙動聽特征以及聲音的色彩豐富，從而能夠使人們在鑒賞的時候受到啟發，激發出聽眾的美感，從而對于審美主體的內在情感能夠不斷地產生影響。現如今我國在聲樂藝術的審美批判上還存在著一些誤區，由于審美的出發點本身與個人的性格和理解有關，導致大部分的音樂審美上都忽略了對于聲樂本身的特征以及創新性的發揮［1］。當前在我國的聲樂審美中，缺乏對于現實生活情感的表達，使聽眾對于聲樂藝術審美中的情感體驗不足，最終就會導致聲樂在社會中的審美意識缺乏。當下國際文化藝術交流日益頻繁，一些國外的藝術正在不斷地沖擊著我國的本土藝術，人們受到多元化藝術的影響，對于中國自身的音樂特色認知正在逐步淡化。在文化不斷發展的過程中，網絡的運用已經十分常見，所以人們受到網絡的影響，導致當前的聲樂文化藝術的發展逐漸變得功利化，缺乏對于藝術追求純粹的態度。一些網紅歌手的演唱風格通過互聯網的傳播，就能受到人們的追捧，所以就會導致藝術審美的缺失。使當前的聲樂文化市場秩序較為復雜，市場中的一些不良文化十分泛濫，給人們的審美導向帶來了不良的影響。在市場效益的驅動下，當前的聲樂文化傳播正在逐漸偏離正確方向，一些經濟利益驅動的文化內容還在不斷傳播，對聲樂藝術審美帶來了傷害。針對于我國的聲樂藝術發展來說，應該不斷地加強對于一些先進文化的開發，使聲樂藝術文化能夠真正的滿足人們內心的需求。

二、促進聲樂藝術審美回歸理性的有效策略

(一)多開展音樂鑒賞活動

以我國傳統的文化舉例說明，為了能夠促進聲樂藝術審美朝著正確的方向不斷的發展與進步，需要加強對于音樂鑒賞活動的組織力度，使更多的人能夠參與到音樂鑒賞活動中，最終提升人民群眾的整體審美意識［2］。例如:在進行《梁祝》這首音樂的鑒賞時，首先需要給聽眾講述一下音樂誕生的背景故事，能夠讓人們感受到劇情的跌宕起伏，再開始進行曲目鑒賞。鑒賞的過程中，需要將音樂分為:引子、主體、副部、展開部以及再現部。通過這樣的劃分方式，能夠使聽眾在鑒賞的時候，跟隨著音樂的發展描述出美好的畫面，并且能夠與故事的情節聯系在一起，時而慷慨激昂，時而溫暖宜人。隨著音樂的不斷進行，逐漸又轉變得較為低沉，通過小提琴和定音鼓，使人們能夠感受到故事情節中悲劇的發生。最后，再以長笛美妙的聲音結尾，讓觀眾感受到化蝶時的唯美。

(二)積極營造輕松的鑒賞氛圍

音樂藝術是我國人民文化消費的重要途徑，能夠直接反映出大眾人民的文化消費個性化。而聲樂文化的生態環境，隨著市場的創作化發展，人民的生活更加充實，每個受眾的需求也在不斷的變化，人們更加關注一些娛樂需求。因此，讓人們在聲樂鑒賞過程中更好地感受到聲樂文化帶來的藝術美感，使人們的精神需求能夠得到滿足，就需要不斷提升藝術鑒賞能力，積極營造藝術審美的氛圍，才能正確理解聲樂藝術的審美意境。為了使人們能夠在輕松積極的氛圍中更好地感受音樂帶來的美感［3］，文化教育部門的工作人員需要在觀眾音樂鑒賞時，給觀眾營造出一種良好的自由空間氛圍，針對于每一位鑒賞者的特征以及性格，給予其充分發揮自我意識的空間，以確保每一位鑒賞者都能夠在良好的氛圍環境中，更好地體驗到聲樂的審美作用。最終使人們能夠在一個舒適的環境之中感受到美妙的音樂，從而能夠使自身受到啟發，達到人們整體鑒賞能力提升的效果。

(三)貼近人民群眾實際生活

人們在聲樂藝術鑒賞的過程中，只有感受到自身熟悉的事物，才能夠更好地理解音樂內涵。所以文化宮的工作人員在工作中，需要盡量的貼近于人民群眾的現實生活，并且在音樂鑒賞的過程中，能夠融入人們生活中的一些常見元素，從而幫助人們建立起對于音樂的熟悉感，更好地提升人們的聲樂審美能力［4］。例如:在《紅豆詞》這首曲目的鑒賞過程中，可以先將曲目背后凄婉哀怨的故事情節講述給人們，讓人們能夠通過對樂曲背后故事的了解，從而產生出對樂曲的情感共鳴，能夠讓觀眾用心去傾聽美妙的音樂，感受音樂之中所表達的內容。并且在后續的鑒賞過程中，能夠幫助人們更好的感受音樂作品，體會其中的審美價值，最終促進人們聲樂審美能力的提升。

三、價值理性的缺失與審美批判意識和價值的迷失

高校作為聲樂藝術審美的主要參與者，能夠不斷對聲樂藝術專業的學生進行教育，因此高校對于聲樂藝術的發展具有重要的作用。在實際的聲樂藝術審美提升過程中，聲樂藝術教育人員首先要自身提升對于聲樂教育的認識，通過對自身聲樂素養的不斷提升，從而使聲樂藝術審美教育的質量得到更加高效的提升。在教學過程中使教育對象能夠更好地感受到聲樂藝術的美感所在，養成良好的審美鑒賞習慣，也能夠使自身更好地開展實際教育工作，有效地使聲樂藝術教育工作的效率得到提升。但是在實際的聲樂教育過程中，經常會面臨一些問題，比如我國大眾對于現代風格的流行音樂具有較高的熱情，但是對于聲樂的內容卻不夠了解。這是由于教育人員的教育工作不到位造成的，因此教育工作者自身對于聲樂教育的認知不足，導致人們在接受音樂教育過程中無法正確體會到聲樂藝術的價值。現如今的全球化發展，是導致各國文化正在不斷融合的導火索，一部分人過于追捧外來的音樂文化，而教育人員沒有及時地對人們進行引導，使人們不能深刻地理解聲樂藝術更深層次的文化內涵，導致對于其審美鑒賞能力的缺失。聲樂藝術同時也受到了科學技術發展的影響，高校學生對于新生事物接受能力較強，在接觸信息時極易受到一些負面消息的影響，失去了原本的判斷，導致聲樂藝術的審美價值出現誤差，對于情感的投入不能深化，最終造成了聲樂藝術價值理性的缺失以及審美批判意識和價值的迷失。

四、情感因素的剝離與審美批判意識、審美批判價值的鈍化

聲樂教育的開展需要來源于生活，并且能夠保持音樂自身的魅力與理性，進而不斷地研究出一種舒適的教育方式。但是這種教育模式的開展也會導致在聲樂審美教育中，缺乏對于情感的體驗以及豐富的內容，使聲樂審美的表達方式過于單一，缺乏創新的感觸，并且不能給人以良好的審美體驗［5］。聲樂審美中的情感發掘以及批判缺失問題的出現，并不是因為在聲樂教育中缺乏對于現實生活中的情感運用，而是缺乏對于生活中細節的考究。由于對審美意識中情感的作用重視度不足，從而導致了生活與聲樂教育脫離，最終使表演者以及鑒賞者都無法感受到樂曲所表達出的情感因素。也就是說情感是聲樂藝術審美中的重要構成部分，通過審美情感的表達，能夠使觀眾更加感受到音樂所帶來的真實感，從而能夠促進觀眾更好的將自身與音樂聯系起來，形成良好的聲樂審美體驗。

五、聲樂藝術審美內容的窄化

在聲樂藝術審美中，由于聲樂自身表現出來的窄化問題會導致其脫離了文化、歷史以及倫理道德等因素，單純的表達聲樂本身。在聲樂藝術中，方式和技巧是聲樂更好地進行表達的一種形式，但是如果表演者過于依賴技巧和方式，在表演過程中，單純地去思考歌唱的技巧和表演方式，而忽略了自身情感的表達。從而導致聲樂審美在聲樂藝術表演過程中難以發揮出真正的作用，并且還會對聲樂審美的價值觀以及聲樂教學開展的實踐活動和受眾群體的批判意識產生巨大的影響，因此缺乏審美性的聲樂表演模式會導致聲樂作品中的深層次內容不能準確完整的再現，從而影響受眾與作品交流互動，造成作品的空洞無趣。真正的聲樂藝術審美體系應該是人們自身內心對于精神生活的需求在音樂中進行表達的過程，而不是由他人強加給自身的需求。所以聲樂藝術的審美應該是在音樂藝術不斷發展過程中形成的表征統一。由于聲樂自身的感性因素能夠使教育和比賽的開展具有十分優越的先決性條件，能夠促進藝術文化理性層面的構建，并且還能夠使聲樂自身的獨特性能夠發揮出來。所以在聲樂教育中，應該走出固有的圈子，通過對自然中的一些素材進行合理運用，添加到聲樂藝術之中，使自身能夠發掘出更加美好的旋律，并且還能夠幫助自身的音樂藝術感染力增強，表演過程中體現出更加獨特的技巧性。在表演者掌握了獨特的技巧后，就需要聲樂表演者在現場與聽眾進行互動，通過互動的過程，使聽眾能夠在進行聲樂藝術鑒賞的過程中，真實地感受到聲樂帶來的審美體驗，以及自身對于聲樂藝術產生的情感認知。任何將感性與理性分開來分析的方式都是錯誤的，都會使聲樂審美走向誤區。因此，聲樂藝術需要不斷發揮其自身獨特的功能，使人們能夠通過聲樂的鑒賞，形成對現實事物的批判，從而養成良好的審美價值觀念。

六、審美的功能性反思與批判意識和價值的理性回歸

聲樂藝術的創造者是希望能夠通過批判的藝術角度，對自身創造出的音樂體系進行脫離，形成良好的單向度思維以及審美，從而能夠構建出與聲樂鑒賞者共存的平衡性系統。在審美藝術中客體和主體需要達成一致，才能夠更好地將二者結合，形成良好的聲樂審美體驗。對于聲樂審美功能的理解上，需要具有實證化的傾向，也就是說存在即合理［6］。美只是通過人們的眼睛和耳朵的舒適感來進行辨別的，通過聲樂藝術活動的開展，能夠有效促進人們審美能力的提升，并且能夠讓人們放下日常生活中的一些繁雜事物，全身心地投入到音樂之中，感受音樂帶來的美感。現如今的人們對于聲樂藝術審美批判價值向度仍舊存在著一些較為明顯的誤區，作為聲樂藝術者，需要不斷通過自身的努力，對于誤區產生的原因進行分析，然后不斷通過自身的努力與研究，使問題能夠得到合理的解決。最終促進人們藝術審美能力的提升，并且能夠真正地使聲樂藝術深入人心，給人民群眾帶來心靈上的震撼。

結語

隨著時代的不斷發展，我國的聲樂藝術中也出現了更多的元素，比如聲樂藝術表現形式更加豐富多彩，音樂個性化特征更加鮮明，因此對于演唱者駕馭作品的要求也逐漸提升。但是由于當前人們對于聲樂藝術審美價值的取向上存在著一些誤判，不利于聲樂作品的傳播和傳唱，相關文化教育部門需要多多開展一些音樂鑒賞活動。在音樂鑒賞活動過程中，給聽眾營造出更加輕松的鑒賞氛圍，從而使人們能夠更好地提升聲樂審美能力，使聲樂審美的判斷能夠朝著正確的方向不斷發展，為我國聲樂藝術的壯大發展建立堅實的理論和社會基礎。

注釋:

［1］蔣占武．淺談民族聲樂美學原則和七字標準理論對民族聲樂演唱者審美意識的重要性［J］．中國民族博覽，2020(24):149—151．

［2］肖宗恒．民族聲樂演唱技法與藝術風格之間的關系探討［J］．藝術評鑒，2020(23):20—23．

［3］楊長嶺．聲樂技巧在聲樂演唱中的作用研究［J］．戲劇之家，2020(35):66—67．

［4］郭曉麗，張有川．淺談當前聲樂鋼琴伴奏音樂本體與聲樂演唱的關系［J］．福建茶葉，2019(11):68．

［5］胡松，蒲利君．聲樂演唱訓練過程中緘默知識的獲得［J］．四川戲劇，2018(11):160—164．

［6］邢嵐楓．性格色彩心理學在聲樂教學中的啟發與借鑒［J］．藝術評鑒，2016(07):130—132，135．

作者：張港華  單位：山東科技大學藝術學院