摘要：在經(jīng)歷了古代教育等級師生關(guān)系、現(xiàn)代主義分裂性的師生關(guān)系后，知識市場經(jīng)濟背景下，師生關(guān)系面臨著重大的爭議，需要從知識市場經(jīng)濟背景下進行深度思索。論文詳細論述了知識市場運行的基本規(guī)則，基于市場角度，作者認為我國高校師生關(guān)系將出現(xiàn)以下新趨勢，教師與學生關(guān)系是主體間性的，師生關(guān)系建立將遵循知識市場質(zhì)量監(jiān)督的基本原理，默性知識是教師權(quán)威塑造的主要來源，民主方式是和諧師生關(guān)系的唯一途徑，人文關(guān)懷是夯實師生關(guān)系的重要紐帶。關(guān)鍵詞：知識市場師生關(guān)系新趨勢一、我國師生關(guān)系的歷史變化1、我國古代農(nóng)業(yè)時代等級制的師生關(guān)系在封建社會中，“學而優(yōu)則仕”的應試教育功利目的嚴重，缺乏人文關(guān)懷，由于知識生產(chǎn)、傳播、交流的渠道狹小，教師是知識的唯一源泉，也是落實“仕途經(jīng)濟”規(guī)則的渠道。無論是基礎(chǔ)教育還是經(jīng)營教育，知識生產(chǎn)、傳遞與知識質(zhì)量監(jiān)督的權(quán)力都集中在教師手中，教師集“傳道授業(yè)解惑”與一身，教師施與、學術(shù)接受，教師訓誨、學生尊從，在知識生產(chǎn)過程中，學生是知識傳授的對象，是客體，師生關(guān)系是控制與服從、支配與從屬、主導與跟從的關(guān)系，非對稱和非平等是師生關(guān)系最主要的表現(xiàn)，“一日為師終生為父”就是這種等級森嚴的體現(xiàn)，基本上不存在學生“主體性”的問題考慮，而教師在精神上和知識上都受到封建統(tǒng)治者制定的標準所桎梏，同樣缺少自我和全面的人的發(fā)展。2、工業(yè)時代分裂的師生關(guān)系現(xiàn)代主義認為，教師無疑是居于絕對權(quán)威的地位，是知識的源泉，是知識生產(chǎn)過程中的導師，也是知識價值的評判者。隨著西方的教育思想流入我國，教師在師生關(guān)系中的絕對權(quán)威一直受到了不斷地挑戰(zhàn)，顛覆知識權(quán)威的理念在中得到了極致的盲從，被認為是“臭老九”的教師在中基本上處于被支配地位。改革開放以來，學生成為受教育主體的觀念已經(jīng)達成了共識，相應地教師地位被邊緣化，教師的主體地位被弱化，師生之間的主體性構(gòu)成對立的矛盾。雖然，錢夢龍?zhí)岢隽说摹皩W生主體、教師主導、訓練為主線”，確定了教師是“教”的主體，學生是“學”的主體，教師通過大綱、教學計劃、教材的選擇來主導學生[1]。這種模式可以說是清晰了教學雙方的主體地位，但是落入形而上學的思維——以靜態(tài)的、片面、分裂的眼光來看待教師、學生主體性及其相互關(guān)系。3、目前充滿爭議的師生關(guān)系隨著市場經(jīng)濟的深入和知識經(jīng)濟的提出，知識成為市場交易的資源，擁有知識資源的人可以擁有知識資本，師生關(guān)系也隨著市場關(guān)系在變化。目前，對于師生關(guān)系的討論，進入了一個新的背景。知識市場經(jīng)濟條件下，雖然政府不斷提高教師的地位和待遇，民間也發(fā)出了尊師重教的信息，但是，學生對教師的尊重和教師自身的操守都在受到質(zhì)疑。一方面，有的高校教師與學生之間就剩下了“你出錢、我上課”的關(guān)系，市場功利主義無疑是侵蝕到了師生關(guān)系的，尤其是在研究生與導師之間老板與打工仔的關(guān)系是比較常見的。在另一方面，學生并不尊重教師，“我消費，你服務”的態(tài)度也隨處可見。目前，師生關(guān)系的研究主要集中在教學環(huán)節(jié)中進行的。但是，高校師生關(guān)系是現(xiàn)代社會眾多關(guān)系中的一種，高校的師生關(guān)系必須放到當前的時代背景下來進行討論和研究，離開宏觀背景來談局部的師生關(guān)系，得出的結(jié)論很可能有失偏頗。由于教與學的本質(zhì)是知識生產(chǎn)與傳遞，要準確分析和把握師生關(guān)系，必須遵循知識市場的宏觀背景，從用動態(tài)關(guān)聯(lián)和環(huán)境互動的觀點來看待師生關(guān)系的主體性問題與師生關(guān)系。二、當代知識市場及其基本特征1、知識的概念的深入根據(jù)韋伯斯特詞典1997年的定義，知識是通過實踐、研究、聯(lián)系或調(diào)查獲得的關(guān)于事物的事實和狀態(tài)的認識，是對科學、藝術(shù)或技術(shù)的理解，是人類獲得的關(guān)于真理和原理的認識的總和。野中郁次郎（1995）認為，知識存在著默性知識（tacitknowledge）和編程知識(codifiedknowledge)的區(qū)分[2]。編程知識能夠為現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)充分表達，也能夠反復使用。默性知識具有高度個性化特征，例如人的主觀、直覺或者預感之類的，更多地根植于個人的行為、理想、經(jīng)驗中，并具有即刻生產(chǎn)的特征，僅能夠在實踐中進行交流。人類具有融合舊的眾所周知的知識和新的未知的知識的能力，這種能力就是學習能力。學習是學習主體與環(huán)境互動的持續(xù)過程，包含了從環(huán)境獲得信息、主體知識建構(gòu)和對外能力塑造三個階段，形成了一個主體對外環(huán)境變化的響應機制[3]。2、知識生產(chǎn)技術(shù)的變化由于默性知識難以遠距離傳遞的，只有通過聲音、文字、符號等編程方式轉(zhuǎn)化為編程知識才能能夠跨空間和跨時間進行傳遞，由默性知識向編程知識轉(zhuǎn)變的技術(shù)變革是促進知識產(chǎn)量的重要因素。語言的產(chǎn)生和運用是默性知識向編程知識轉(zhuǎn)化的第一步，文字的出現(xiàn)不僅擴大了知識交流的范圍，而且突破了知識交流的時間限制，印刷術(shù)和造紙術(shù)則通過改進記錄知識的載體，進一步突破了知識的時空限制。知識的電信編程方式實現(xiàn)了物質(zhì)傳播向光電傳播的轉(zhuǎn)變，編程知識的傳遞和積累基本上不再受到時間和空間的限制。由語言方式到電信方式，默性知識向編程知識的轉(zhuǎn)變以及知識的交流與傳遞越來越容易，知識的積累也越來越多，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)，知識積累呈爆炸式增長，知識生產(chǎn)模式出現(xiàn)了重大的變化，信息和知識市場也應運而生。3、知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變由于全球化拉動區(qū)域經(jīng)濟社會文化向短暫的、多變的和不穩(wěn)定的方向發(fā)展，知識市場環(huán)境的不確定性增加，這就要求靜態(tài)、封閉的專業(yè)知識生產(chǎn)需要向動態(tài)、適應變化的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。MichaelGibbons等（1994）認為，在當代科學和研究的動力過程中，知識生產(chǎn)出現(xiàn)了新的生產(chǎn)方式，正從學科內(nèi)、主要是認知的背景內(nèi)生產(chǎn)的傳統(tǒng)知識生產(chǎn)模式向更廣泛的、跨學科的社會和經(jīng)濟背景下的生產(chǎn)知識模式方式轉(zhuǎn)變[4]。傳統(tǒng)的知識生產(chǎn)模式強調(diào)學科結(jié)構(gòu)內(nèi)部沿既定軌跡發(fā)展，強調(diào)個體或者某個組織、團體在知識生產(chǎn)過程的重要性。相比而言，新的知識生產(chǎn)模式強調(diào)團體或者群體在知識生產(chǎn)過程的地位，強調(diào)知識交融對知識生產(chǎn)的重要性。因為人的發(fā)展是在一個動態(tài)的、市場化程度高的不斷變化的環(huán)境中進行的，不僅需要專業(yè)化程度高的技術(shù)知識，同樣需要有相關(guān)的例如情感、直覺等輔助知識和社會人文社會知識，便于解決復雜而具體的區(qū)域問題，并在不斷解決問題的過程中逐步積累技術(shù)、社會、人文知識。4、知識市場與學習的基本特征在知識市場中，經(jīng)濟主體之間存在三種學習方式：供給者與需求者之間的學習、供給者與供給者之間的學習、需求者與需求者之間的學習。供給者與需求者之間的學習是最基礎(chǔ)的學習，也是知識創(chuàng)新的動力。出于競爭的壓力和對超額剩余價值的追求，供給者之間的學習是知識擴散的主要動力。在需求者之間，出于更好地利用商品的使用價值，且因為不存在原材料使用方面的競爭關(guān)系，相互學習和知識共享就更為容易。5、知識市場失靈在知識市場中，知識產(chǎn)品共享特征容易引起盜版、復制等許多的“搭便車”登市場行為，市場失靈導致知識創(chuàng)新機制受到損害，導致新知識交易市場萎縮。同時，知識和信息交流是一個認知問題，區(qū)域主體之間的交流過程要求雙方擁有共同的語言規(guī)則、思維方式和價值判斷、情感共振等認知框架，這些框架是默性知識交換得以進行的重要渠道，缺少這些可能造成知識市場交換失靈。互惠、信任和利他主義是促進非價格知識交易的重要因素。此外，價格機制不是市場中知識交換的唯一機制，還存在著非價格機制，價格機制主要在供需關(guān)系雙方，而非價格機制主要集中在供給與供給、需求與需求之間的市場關(guān)系。

三、知識市場背景下師生關(guān)系變化的新趨勢1、師生關(guān)系將是一種交互主體性關(guān)系胡塞爾（1997）認為，當兩個或者多個主體發(fā)生聯(lián)系時候，他們都以自己的主觀能動性對其他主體施加影響，同時對其它主體的對象活動做出自己的主觀反應，主體之間存在著理解與溝通，也存在著矛盾，這就是交互主體性（inter-subjectivity）。師生關(guān)系也表現(xiàn)為一種交互主體性[5]。首先，知識供給與需求是相互聯(lián)系再一起的一對矛盾統(tǒng)一體，沒有學生的知識需求，教師的知識供給也不存在，師生之間是一種互為主體的關(guān)系，他們誰也不是絕對的主體，誰也不是絕對的客體，因此，誰也不能夠操縱誰。其次，由于信息爆炸，進入市場交易的知識類型繁多，不存在絕對的供給主體，也不存在絕對的需求主體，術(shù)業(yè)有專攻，在不同的知識類型都具有一定的市場。在現(xiàn)代高校師生關(guān)系中，作為知識供給方的教師其實只能夠供給知識市場中極小部分知識，而且教師本身也存在著強大的知識需求，其中的一些或許學生能夠供給。因此從更宏觀的市場視角來看，師生關(guān)系是知識市場關(guān)系中的一部分，師生關(guān)系是一種交互主體性，師生關(guān)系在平等交易的過程中，共同創(chuàng)造并解釋世界。2、新型師生關(guān)系需要適應知識質(zhì)量市場監(jiān)督的基本原則知識市場背景下，高等教育不僅要向消費者提供各種知識消費，而且要擔負起培養(yǎng)高端人才與普通勞動者的雙重任務。因此，學生由被動的接受者變?yōu)橹鲃拥膶υ捳?、知識的建構(gòu)者。學生接受教育的目的是在社會實踐中發(fā)揮出專業(yè)知識的功效，滿足市場化對知識主體的創(chuàng)造性的需求。學生在學校所學知識如果能夠得到社會實踐的承認，在知識市場中實現(xiàn)了良好的價值，那么，學生就會尊重教師并建立持續(xù)的師生關(guān)系，同時，會增加教師的無形資產(chǎn)，使之受到更多學生的尊重；反之，亦然。成功實踐是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。因此，在需求方叫價的知識市場，學生作為知識需求的主體，專業(yè)知識在社會應用場所進行印證、檢驗、質(zhì)疑、深化和提高的主體大多數(shù)是由他們來承擔的，知識是否有用及其價值高低的判斷主要由學生進行判斷，教師具有知識創(chuàng)新能力以及促進學生知識創(chuàng)新能力的提高是構(gòu)建良好師生關(guān)系的重要前提，強迫學生尊重知識質(zhì)量低劣的教師是不合邏輯的，高質(zhì)量滿足不同的知識需求是建立良好的師生關(guān)系的關(guān)鍵。3、默性知識是教師構(gòu)建權(quán)威的重要源泉由于知識生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)變，大學作為知識生產(chǎn)與傳播的權(quán)威地位受到了挑戰(zhàn)。高校教師已不是知識的唯一源泉，教師的知識權(quán)威受到了一定的消解，在大學生的求知過程中，教師僅僅是作為學習者團體中的一個平等的成員。伴隨著教師知識權(quán)威的消解，教師主體性得到了豐富，主要表現(xiàn)在教學設(shè)計者、信息提供者、效果促進者、組織和管理者、伙伴關(guān)系、幫助者[6]。在高校教師權(quán)威受到了消解的過程中，是否就不存在“師道尊嚴”了呢？筆者以為，答案是否定的，一些批判者把“師道尊嚴”的人際關(guān)系性質(zhì)及其作用方式當作其內(nèi)容本身加以批判,沒有分清邏輯層次。因為，真正消解了的師道尊嚴，意味著高校教師在知識傳授方面不具備任何創(chuàng)新優(yōu)勢，這不僅危及的是教師權(quán)威地位和專業(yè)嚴謹?shù)倪壿?而且會降低知識創(chuàng)新的動力。應該說，師道尊嚴的塑造出現(xiàn)了新的特征或者方式，知識市場背景下，教師的師道尊嚴和教師專業(yè)知識主要在促進學生將信息向知識、智慧轉(zhuǎn)化的過程中得以塑造。在學生解讀世界這個情景中，教師不是外在于學生情景，而是與學生所在的情景共存，在這種情景中教授與學生都獲得不同類型的知識。作為教師，不是去傳授信息或者編程知識，這種權(quán)威已經(jīng)被消解，而是要從默性知識的傳授、培養(yǎng)方面來塑造權(quán)威：培養(yǎng)對世界的興趣；發(fā)現(xiàn)學生的潛能；培養(yǎng)認識世界的獨特眼光；鼓勵和促進創(chuàng)新。4、民主方式是構(gòu)建和諧師生關(guān)系的唯一途徑知識市場中，供需雙方的主體地位是平等的，市場的自由選擇需要民主的程序來得以實現(xiàn)，也只有建立在民主方式之上的師生關(guān)系才會和諧。這種民主的方式主要表現(xiàn)在以下方面：確定教師和學生之間平等的權(quán)利關(guān)系，師生對對方的整個人、對方的完整性和滿足感、獨立性負責，這是建立和諧師生關(guān)系的根本；學生結(jié)合需求按照知識創(chuàng)新程度選擇教師的民主，這種民主的程序?qū)⒅R供求雙方結(jié)合起來，為組織共同探索某一領(lǐng)域的知識團隊奠定基礎(chǔ)；學生具有參與教師教學計劃的制定、要求教學資源的合理配置的民主。在知識傳授過程中，學生與教師具有同樣話語權(quán)、表達個人認識的民主，要求師生的心靈彼此敞開,以“對話”形式來進行表達。當然，民主的師生關(guān)系需要在制度層面上得以保證。5、人文關(guān)懷是夯實師生關(guān)系的重要紐帶知識市場中，專業(yè)知識交換主要涉及價格機制，其他知識交換則是以非價格的機制在運行，以價格機制交換的知識也需要在相關(guān)的默性知識的協(xié)助下，交換的效果才會更好。高校師生關(guān)系具有豐富性,教學活動之外，還存在生活活動，例如師生在道德、審美、情感、社會的知識信息的交流等，而且?guī)熒P(guān)系的主觀性、情緒性、隨機性、偶然性、直覺和信仰等非理性因素深刻地影響師生的思維、對話和行為。師生之間的情感約定關(guān)系是一個激發(fā)生命活力、提升精神境界、充溢情感溫柔、感受美好生活的空間。對教師來說,工作是一種專業(yè)知識成長的過程，對學生來說,學習就是成長，師生共同以成長為基礎(chǔ),通過對生活世界的關(guān)注,共同經(jīng)歷和發(fā)展。因此，只有建立在尊重、愛、謙恭、相信他人的基礎(chǔ)上,師生之間才能形成健康的情感和平等的人格，提高生命質(zhì)量。參考文獻：[1]葉黎明.主體的追求——師生關(guān)系的歷史嬗變與啟示[J].基礎(chǔ)教育研究，2005.2：3-5[2]Nonaka,I.,Takeuchi,H..TheKnowledge-CreatingCompany[M].London:OxfordUniv.Press1995[3]張林.學習型區(qū)域：信息時代物欲發(fā)展新范式[M].北京：經(jīng)濟科學出版社，2006[4]M.Gibbons,etal.Thenewproductionofknowledge[M].SAGEPublications,1994[5]郝文武.師生主體間性建構(gòu)的哲學基礎(chǔ)和實踐策略[J].北京師范大學學報(社會科學版)，2005（4）:15-21[6]陳琦，教師培訓——信息技術(shù)整合于教育的基石[J].北京師范大學學報(社會科學版)，1997

加強農(nóng)村黨員、基層干部適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓，是當前農(nóng)村工作的重要任務之一。它關(guān)系到農(nóng)村黨員、基層干部素質(zhì)的提高，關(guān)系到農(nóng)村黨員、基層干部在群眾中的形象問題。根據(jù)縣委組織部和縣科協(xié)聯(lián)合下發(fā)的關(guān)于切實開展農(nóng)村黨員、基層干部適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓的文件精神，結(jié)合開發(fā)區(qū)實際，現(xiàn)就我區(qū)如何開展農(nóng)村黨員、基層干部開展適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓提出如下意見。

一、圍繞主題，統(tǒng)一認識

搞好農(nóng)村黨員、基層干部適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓，是當前農(nóng)村實踐“三個代表”重要思想和貫徹黨的十六大精神的具體體現(xiàn)。通過強化農(nóng)村黨員、基層干部適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識的培訓，能大幅度地提高農(nóng)村廣大黨員、基層干部的科技文化素質(zhì)，提高他們帶頭致富，帶領(lǐng)群眾致富的本領(lǐng)，從而促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收和農(nóng)村穩(wěn)定。所以我們一定要緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會、加快推進現(xiàn)代化生態(tài)縣建設(shè)步伐，牢固確立大培訓理念，統(tǒng)一思想認識，制訂培訓規(guī)劃，強化落實措施，切實加強農(nóng)村黨員、基層干部適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓。

二、明確目標，制訂規(guī)劃

縣委組織部和縣科協(xié)確定的基本目標是，到2005年，對全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、行政村主要干部及農(nóng)村黨員普遍進行適用技術(shù)和市場經(jīng)濟知識培訓。其中重點是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部和行政村的主要干部。通過培訓，使全縣所有基層干部和60歲以下黨員，每人至少掌握1至2門適用生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營管理知識，并使其中5000人左右達到農(nóng)民技術(shù)員水平，使2000人左右達到農(nóng)民技師以上水平，努力建設(shè)一支能適應市場經(jīng)濟發(fā)展要求，依靠科技發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，帶領(lǐng)群眾共同奔向全面小康的農(nóng)村黨員和基層干部隊伍。

根據(jù)這一培訓目標，制訂切實可行的培訓規(guī)劃。

摘要從三個方面闡述經(jīng)濟教育問題：市場經(jīng)濟迫切要求全社會每個公民必須具備較高的經(jīng)濟素質(zhì)，它對一國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展非常重要；提高社會公眾經(jīng)濟素質(zhì)的重要途徑是經(jīng)濟教育；針對不同人群探討了經(jīng)濟教育的實現(xiàn)途徑。同時強調(diào)新興就業(yè)人員經(jīng)濟素質(zhì)的提高是推動整個社會進步的動力和源泉。

關(guān)鍵詞經(jīng)濟教育經(jīng)濟素質(zhì)知識經(jīng)濟全球經(jīng)濟一體化

1市場經(jīng)濟要求社會公眾必須具有較高的經(jīng)濟素質(zhì)

改革開放20多年來，中國的經(jīng)濟政治環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，許多方面越來越與經(jīng)濟環(huán)境不相協(xié)調(diào)，甚至已成為阻礙經(jīng)濟持續(xù)高速增長的致命障礙。這是中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)的瓶頸，要想在極短時間內(nèi)改變這種狀況，除了要有相適應的宏觀策略和措施外，最根本的是要求全社會公眾對市場經(jīng)濟的認同和積極響應。只有市場經(jīng)濟深入人心后，方能充分發(fā)揮人們的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)當前中國經(jīng)濟存在的問題，上下一心，按照經(jīng)濟規(guī)律辦企業(yè)，搞經(jīng)營，而不是被動地接受市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。那么，經(jīng)濟素質(zhì)實質(zhì)就是人們對經(jīng)濟知識的理解及現(xiàn)實運用的程度和水平。不同的經(jīng)濟體制，經(jīng)濟規(guī)律不同，具備經(jīng)濟素質(zhì)的人會順應經(jīng)濟規(guī)律，創(chuàng)造財富。

進入新世紀，我們正面臨著知識經(jīng)濟和信息高速化的挑戰(zhàn)，我國加入世貿(mào)組織意味著我們將全面加入世界經(jīng)濟的競爭舞臺。競爭靠的是實力，而實力來自于人口素質(zhì)的提高、來自于全民經(jīng)濟水平的提升。它包括社會公眾經(jīng)濟素質(zhì)和科技文化素質(zhì)的提高?？茖W技術(shù)是促進社會發(fā)展的生產(chǎn)力，而經(jīng)濟素質(zhì)是實現(xiàn)科技轉(zhuǎn)化的動力源泉。當一項新的技術(shù)誕生時，需要有經(jīng)濟頭腦的商人、企業(yè)家將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，才能真正起到推動社會發(fā)展的作用，由此看來，經(jīng)濟素質(zhì)和科技水平缺一不可，是相互促進的，科學技術(shù)是直接動能，經(jīng)濟素質(zhì)是間接動能?，F(xiàn)階段，科技在中國已受到全面重視，全民經(jīng)濟素質(zhì)提高進展緩慢，成為市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的阻力和瓶頸。必須采取有效措施，從實際出發(fā)，多渠道、多層次、多形式地著力提高社會公眾的經(jīng)濟素質(zhì)。要實現(xiàn)這一目標，就要普及經(jīng)濟教育。

經(jīng)濟教育是經(jīng)濟知識的傳播、經(jīng)濟技能的培養(yǎng)。它通過改變?nèi)藗兣f的經(jīng)營思想，挖掘人們的經(jīng)濟意識，充分發(fā)揮人的主觀能動性，運用一定的技能，改變現(xiàn)實狀況。我國的經(jīng)濟教育應偏重于市場經(jīng)濟周期及經(jīng)濟規(guī)律的教育、宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的理論學習、微觀經(jīng)濟中企業(yè)如何創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營和管理以及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等。

1經(jīng)濟教育是提高社會公眾經(jīng)濟素質(zhì)的重要途徑

人類社會發(fā)展是人類各種知識不斷發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)果。人類知識的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了一個行業(yè)———教育行業(yè)。通過教育，人們把先人的知識一代代傳承、積累下去，讓現(xiàn)代人“踩在前人的肩膀上”不斷攀登知識高峰———知識創(chuàng)新。經(jīng)濟知識的傳播也不例外，面對中國廣大公眾經(jīng)濟知識匱乏，經(jīng)濟觀念落后，跟不上國家宏觀經(jīng)濟思路等現(xiàn)狀，改變的最有效途徑就是加強經(jīng)濟教育。

由于經(jīng)濟學是觀察、解釋、指導人類經(jīng)濟行為的科學，是從業(yè)人數(shù)最多、報酬相對豐厚的實用學科。它貼近生活，貼近大眾，非常容易理解、學習和掌握，許多著名的經(jīng)濟學家、企業(yè)家并不是專門學經(jīng)濟的，卻做得很好，主要原因是他們有自主學習經(jīng)濟知識能力，在實踐中不斷探索經(jīng)營發(fā)展之道。但大多數(shù)普通公眾很難具備這種出類拔萃能力，需要一種力量推動促成，經(jīng)濟教育擔當這一重任，同時經(jīng)濟的易接受性，又使經(jīng)濟教育切實可行。

由于我國進入市場經(jīng)濟時間過短，中國企業(yè)的市場經(jīng)驗較少，還形不成自己的市場經(jīng)濟理論體系。如果走西方經(jīng)濟發(fā)展的老路，中國市場化道路會非常漫長和艱險，世界經(jīng)濟形勢也不給我們這樣的發(fā)展機會，那么，要普及經(jīng)濟知識，不妨先學習西方的經(jīng)濟、管理理論，提高公眾的經(jīng)濟素質(zhì)，洋為中用。我們的目標是趕超西方發(fā)達國家，因此，有必要先學習后批判，尋求中國自己的市場經(jīng)濟發(fā)展道路。這是我國經(jīng)濟教育所要達到的目標。

社會科技的進步，信息化的發(fā)展，促使經(jīng)濟教育的方式多種多樣起來。最正統(tǒng)的方式就是學校教育，它能比較系統(tǒng)、全面地推廣經(jīng)濟理論；最廣泛的經(jīng)濟教育方式莫過于廣播、電視，通過聲音傳播經(jīng)濟知識，不論有無文化背景，均能接受；其次是報紙、雜志等，可以是專業(yè)經(jīng)濟報、經(jīng)濟期刊，也可以是大眾報刊的經(jīng)濟版；有條件的企業(yè)可以辦在職培訓班，加強經(jīng)濟知識教育；網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展又給我們開辟了新的教育方式：遠程教育?？傊?，方式多種多樣，要因地制宜，因人而宜。

2市場經(jīng)濟要求社會公眾必須具有較高的經(jīng)濟素質(zhì)